佛教期刊文章选读：发殊胜菩提心(通赞)

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 佛教期刊文章选读：发殊胜菩提心(通赞)

 　　发殊胜菩提心

　　通赞师

　　阿弥陀佛！大家晚上好，今晚讲发殊胜菩提心之一：四无量心

　　发殊胜菩提心分三类：四无量心、发殊胜菩提心、愿行菩提心学处。

　　菩提心有两种：一、世俗菩提心，二、胜义菩提心。

　　世俗菩提心分为：愿菩提心和行菩提心。

　　四无量心分为：慈无量心、悲无量心、喜无量心、舍无量心。

　　从实修的角度而言，要从舍无量心开始。

　　一、修舍无量心

　　所谓的舍无量心，舍的是什么？舍的是我们的概念思想，比如对父母眷属等的贪爱心，对我们怨敌的嗔恨，这两种执着都要舍弃，达到怨亲平等，一视同仁，都以平等心对待，没有好与坏的概念。

　　从因果的角度讲，人们经常把亲人杀害，把怨敌当作亲人。有一个公案最能说明这个问题：

　　口食父肉食其母，怀抱杀己之仇人。

　　妻子啃食丈夫骨，轮回之法诚稀有。

　　有个女人怀中抱着孩子，口中吃着牛肉，把吃完的骨头丢在地上，一只小狗吃她丢掉的牛骨头。女人厌烦小狗碍事，用脚使劲踢那只小狗。这时有个僧人看到这一幕，就说了上面那首偈颂。

　　女人所吃的牛肉是她父亲的转世，因她父亲欠她家的的债，死后转生到她家做牛偿还债，结果她把牛杀掉吃肉。“怀抱杀己之仇人”她怀抱的小孩子是过去世杀她的仇人，现在转世做她的儿子。“妻子啃食丈夫骨”那只小狗是她母亲的转世，牛是她父亲的转世，他们原本是夫妻。“轮回之法诚稀有”，众生颠倒根本不知事物的真相。所以我们一定要舍弃好坏的概念，把一切众生视为父母。

　　在修行的角度，一切众生都是施于我们恩德的善知识，所遇到的好坏顺逆，都要有一颗感恩的心接受，就会消除我们内心的烦恼和业障。用平等心面对高低贵贱、贫富无别这就是舍无量心。

　　二、慈无量心

　　修舍无量心达到标准后，接着修慈无量心，将三界六道一切众生平等作为大慈心的对境，就像父母养育小孩子一样。用自己的身语意，竭尽全力使一切有情，今生与来世获得安乐善妙的各种方便上，希望并帮助每一个人幸福快乐，获得解脱、远离痛苦。

　　三、悲无量心

　　有情众生在遭受痛苦时，内心产生悲悯救度之心，无论如何都要救度他，甚至用自己的生命交换他的痛苦都可以。

　　悲无量心是很重要的，它是一切善法的根本动力，如悲心生不起来，其它的善法都很难产生。悲无量心有一种禅修方法：观想在我们面前有一只被屠夫捆绑的羊(或其它动物)马上就要被宰杀，观想自己就是那只羊，或者是我们最爱的眷属，马上面临死亡，该怎么办呢？心中十分害怕和恐惧，可是又无处可逃，无力反抗，生命的下一瞬间就是死亡，最珍爱的生命马上就要结束了！眼睁睁地看着屠夫手握令人恐怖的屠刀，刀子扎进咽喉，捅进心脏，无比痛苦，内心充满仇恨，鲜血像泉水一样向外喷涌。血流干了，虽然身体显现为死亡，但神识依然存在，屠夫开始剥羊皮，内脏全部掏出，肉一块一块地被割下来，整个身体被瓦解，羊头被割下，眼睛依然睁着。整个生命结束到分解的过程中，都感受着无比的恐惧、痛苦与仇恨，就这样观想，用心去感受这一生命结束的全部过程。

　　然后再观想屠夫因杀生的业力堕入地狱，这时把自己融入屠夫的角色，在地狱里感受着众合地狱、黑绳地狱、油锅地狱等，无法忍受的痛苦与恐惧。

　　然后再观想羊被杀，屠夫之所以下地狱，都是他们的业力所感，羊肯定是前世造了业障而转为羊，屠夫也是无明业力所感，这时一定要提醒自己，千万不要造恶业，不要伤害众生。爱护众生，给我们的修行创造了充足急迫的条件。

　　再观想这只羊和屠夫在过去就是我们的父母眷属。无始以来，众生在六道里轮回流转，每个众生毫无疑问都做过我们的母亲，这只羊也许就是我们过去世的母亲，因家境贫寒，为了养活我，偷盗别人的东西，以这种恶业转世为羊。屠夫也许是在做我们的父母时，因为我而杀生，以此业习所感而成为屠夫。因此我理当有责任，竭尽全力用佛法度化他们，把生命奉献他们。(这样观想完全是合理的)

　　这种观想的方法会把一些悲心不够广大的初学者的大悲心唤醒，我们完全有理由和责任为利众生奉献自己的一切甚至生命。此类禅修方法在任何痛苦、恶业众生前都可以观想，乃至可以延伸到无量无边的众生，这样反复观想，内心肯定会生起广大的悲心。

　　如果一个修行人内心没有悲心，没有爱护众生的心，怎么能算得上一个修行人呢？尤其是一个大乘佛法的修行者，内心远离了慈悲心是无法获得成就的。

　　四、喜无量心

　　随喜赞叹他人的权力、威势。有人获得了禅定，证悟了本性等，获得殊胜的功德，我们心生欢喜祝福。

　　过去有一国王发心供养佛陀及五百阿罗汉三个月斋食及一切用具，这样的福报是非常广大殊胜的。当时有一乞丐女见国王今生的福报已经这样殊胜了，还能发心供养佛陀和五百阿罗汉，将来的福报必定广大无边，心中生起欢喜赞叹之心，一丝一毫嫉妒分别心都没有，在佛陀用完斋，做功德回向时问国王，“回向是先念施主的名字，还是谁的功德大先念谁的名字？”，国王心想：是我供的斋，当然是我的功德最大，就说，“谁的功德大就先念谁的名字吧。”出乎意料，佛陀先念乞丐女的名字作回向。大家要知道真诚欢喜的心做随喜，功德非常大。在生活中见到他人行善法如建寺捐款、扶贫、救灾等社会公益事业都要欢喜赞叹。如果能够帮助完成，都会得到全部功德。

　　然而，有些人往往犯一个毛病，见到别人做的事情比自己殊胜，反而心生嫉妒不好的分别念，认为他这样也没什么了不起，如果我站在他的位置上，我做的肯定比他圆满，因此产生了不欢喜的心。这种心态只会损失功德，增长业障。所以一个人要学会善用其心，这样功德自然会增长，否则，只有下坠。

　　我们修行人如果把慈悲喜舍作为自主要的心念，走进社会，面对生活，无论遇到逆缘顺缘都会善调其心，一切外境都会成为修道的助缘，也即是上师所说的“人成即佛成”。

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