福建佛学院·学僧园地：汝欲居何方(胜译)

返回目录

 福建佛学院·学僧园地：汝欲居何方(胜译)

 　　明朝洪应明在《菜根谭》一书中言道：“风吹疏竹，风过而竹不留声：雁渡寒潭，雁去而潭不留影。”初看到这句话时，我顿觉如沐春风般豁然开朗，风过竹不留声，雁过潭不留影，这不正是我们修行时于境界显现时该保有的一种心态吗？当境界现前时，不要受境界影响，一切的幻像都不要留在心中，如过眼云烟，似雁过寒潭无留痕。当保持如如不动的定境，心不为外境所牵。而身处嘈杂尘世中的修行者常常会被外境所扰，于是很多人都向往着清净幽雅的山林修学环境，寄意于静境中修道。对于一个修行人来说，到底该抉择怎样的环境才真正得于我们修道呢？隐居山林，抑或是丛林道场？如若于汝，汝欲居何方？

　　《六祖坛经》中有云：“佛法在世间，不离世间觉；离世觅菩提，恰如求兔角。”正如兔是没有角的，似龟无毛，离开世间去找菩提了不可得，要知道佛法在世间，并不离世间觉，慧可大师在付法三祖僧璨后，便随缘行住于世间弘法。其文曰：“即于邺群随缘说法，一音演畅，四众归依，如是积三四十载。遂韬光混迹，变易仪相，或入诸洒肆，或过于屠门，或习街谈，或厮役。

　　人问之曰：“师是道人，何故如是？”

　　师曰：“我自调心，何关汝事？”

　　是啊，世间中处处有佛法，处处是觉悟，于尘世中修行最能调心。二祖随缘住世，弘扬正法，救济世人之苦，而又不染世法。实际上，真正能经得起考验的修行便是彻底的心了，它应当像慧可大师一样，处世间心而不为尘世所染，心外无法，则满目青山，无需离人间而隐居深山去修学证道。若能达到这种境界，便无所谓住山林或是隐居丛林了。

　　《六祖坛经》又云：“于一切时，念念自见万法无滞，一真一切真，万境自如如。如如之心，即是真实。”也就是说，如果你能于一切时间里，念念见到自己的本性，了知万法本没有滞碍，若在真如的立场上，观照得一切法皆真，若能照彻这一切，那外境的喧静自然不能使你心动，万境自如如。这如如不动之心，即是真实。

　　六祖惠能大师在引导众生如何修行时，向来淡于外境，而重于心境的坚定。《坛经》中这样记载道：在面对信徒虔诚恭敬的发问：“何谓‘坐禅’时，惠能大师作如是言：“对于一切善恶境界心念不起，心念不起，名为‘坐’；内见自性动，名为‘禅’。”在面对种种的外境干扰时，我们不应该把希望寄托于深山幽居以成就道业，事来心应，事去心止，事过无痕，对于外在一切善恶境界不起心念，在内见得自性原本不动，心境一如，则尘扰纷纷的外境焉能泛起你心中的一片涟漪？故惠能大师在解释何名为“禅定”时，说：“外离相为禅，内不乱为定。外若著相，内心即乱，外若离相，心即不乱。本性自净自定，只为见境思境即乱。若见诸境心不乱者，是真定也。”是啊！我们本性原是自净自定的，只因遇境时，我们常常会不自觉地思虑这外境，心起执著，因此我们的内心就被扰乱了。倘若我们见一切外境能了知其虚妄，则不会扰乱自心，这才是真定也，如雁过寒潭无留痕。同样地，我们在俗世中于一切外境中心不乱，始终保持内心的宁静，则万事不扰，是真定也。修道主要在于自净其心，自净其意，然后方能入道，若心不净，心不真定，纵然我们身处山林，内心一样烦恼纷飞如波浪一样一浪接一浪的接踵而来，而无法定。即使我们因远离了凡尘的喧嚣，安于深山林中宁静的外境，也只是在执著外境，不是真定，必将产生一种静妄，也难免不落顽空。《坛经》云：“起心看净，却生净妄；妄无处所，看者是妄。”在清净幽雅的山林修学环境中不知不觉中你已“心被净缚”。因“妄无处所”也。

　　永嘉玄觉大师在《永嘉集》第九“劝友人书”中也不主张隐居山林修道。文中曰：“郁郁长林，哦哦耸峭；鸟兽呜咽，松竹森梢；山石峥嵘，风枝萧条；藤萝萦绊，云雾氤氲，节物衰荣，晨昏眩晃。斯之种类，岂非喧杂？”玄觉大师认为修道者若未了心疑而入山修行，执著外境，还是为山境所惑，更添了一份迷清，为外境所转，而忘失自心修习，依然迷失自性，不见道。因此，在他看来，住山必先识道，否则便会执境生迷，如惠能大师所言的：“若看心看净，即障道也。”

　　其实修行主要在于修心，佛教的八万四千法，事实上都是指向修心之道。佛陀曾言已与心斗无数劫，终能成佛，亦是心之所为。所谓“能伏心为道者，其力最多，吾与心斗，其劫无数，今乃成佛。独步三界，皆心所为。”故悟者惠能大师也强调明心见性。在《坛经》中，有六祖惠能大师的一偈颂：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？”看世间万物虚无没有一物，若心对外境不起一念，不为五欲六尘所染，任何事物从心而过不留痕，了知外在覆满尘垢杂染的喧闹外境如梦如幻一样虚妄不实，那哪里会惹尘埃呢？所以，在面对尘劳纷纷的境界时，我们可以以惠能大师的这一偈颂常作如是观，每一念间都由自己做自己的主人，做心的主人，不随外在的一个染缘起念，而是随真如而行，当知晓菩提本无树，明镜亦非台，即我们就不会因外境而惹起心里的尘埃，而系有住深山修学证道之念了。如是这样，当真正达到物我两忘的心境时，反而能在最世俗的尘世中排除嘈杂的干扰，自得其乐地生活修行。因此，修行人只有隐居在俗世的丛林道场中才是心灵真正的洒脱自在之人，则人间处处是净土，天涯任你修。

　　“愚人除境不忘心，智者忘心不除境，不知心境本如如，触目遇缘无障碍。”只要我们能了悟自心，明晓这心原本是一切世间法出世间法的根本，便不固执于静境修道，明了“慕寂于喧，市尘无非道场”嘛！在日常生活中，你能以“菩提本无树，明镜亦非台.本来无一物，何处惹尘埃？”常自勉，于自己心上多下功夫，相信你的心灵会获得一方青山翠岭，风清月白的境界。

返回目录