大悲寺妙祥僧团·心得体会：依教奉行——二○○八年学习二时头陀体会报告(释传道 式叉尼)

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 大悲寺妙祥僧团·心得体会：依教奉行——二○○八年学习二时头陀体会报告(释传道 式叉尼)

 　　依教奉行 ——二○○八年学习二时头陀体会报告

　　◎释传道式叉尼

　　礼敬十方常住三宝！

　　礼敬本师释迦牟尼佛！

　　礼敬大悲观世音菩萨！

　　礼敬大愿地藏王菩萨！

　　礼敬上妙下祥恩师！

　　礼敬上妙下融恩师！

　　尊敬的各位比丘尼师父、式叉摩那师，沙弥尼师，诸位护持居士，阿弥陀佛！

　　下面由惭愧弟子释传道为大家作二○○八年的行脚报告，由于个人修持不够，对佛法的体悟不深，自知颠倒愚痴，写不出什么好体会，忏悔不能把头陀的真实利益供养大家，所以努力而为之，文中恐有不如法之处，敬请慈悲指正，令后学如法忏悔！

　　海城道源寺尼众学习每年一度的二时头陀于二〇〇八年八月二十日拉开序幕，由上妙下融恩师(以下称师父)带队，另有九名比丘尼师父，十八名式叉摩那尼师，一名沙弥尼师。深深感恩常住、师父及大众师给了传道一个忏悔、改过自新的机会，因为头陀行令一度现业消沉的我走出了误区，重新树立了正念。此次行程从沈阳郊外至长春终止，横跨两省，全程约六百余里。因僧众和合，大众齐心行持佛戒，十五天行脚圆满结束。

　　道源寺尼众在师父的带领下，遵佛制依八敬法，依止海城大悲寺修行。佛制二时头陀，由于本土春季气候寒冷等诸多原因，故暂时只在秋季学习一次，即从八月十五至十月十五之间行脚乞食。《楞严经》云：我教比丘循方乞食，令其舍贪，成菩萨道。诸比丘等不自熟食，寄于残生，旅泊三界，示一往还，去一无返。又《佛说十二头陀经》云：佛告迦叶，见阿兰若处，十方诸佛皆赞叹，无量功德皆由此而生……阿兰若比丘远离二着，形心清净，行头陀法……《行脚应知》中亦云：若佛弟子，应常行二时头陀。

　　上妙下祥恩师在行脚前的开示中提到：头陀能使未开悟的，令其开悟；使开悟者，令得究竟。另外能度无量无边的众生，有情的和无情的都能度，凡能见到闻到我们的，与我们说上话的，布施的不布施的，称赞的，批评的，或诽谤我们的，最后都会成佛的，我们通过行脚可真正了悟法的实相——无我。我们生活在这五浊恶世里是很痛苦的，而烦恼不断增加就是因为有我。我们的我执和法执特别坚固，必须通过行脚才能把它破除，必须借助这个力量。你想成菩萨，想成佛，必须得经过这一关。

　　八月二十日

　　八月二十日的下午，发现居士在装车，知道激动人心的时刻即将来临。那时心里好渴望行脚名单中能有我，又打妄想。而在一两小时前，我们几人正在扫水泥地面，师父告诉我：“你的身份证办下来了，却被你父母取走，至今未送来。”据说今年行脚可能跨省，出门在外，身份证是必不可少的。忏悔那一刻对父母升起一丝抱怨之心。后来冷静下来，想到：可能还有一张旧身份证。经询问张居士后，果然她帮我找出来了。身心在短短的时间内经历了很大的变化，由悲到喜，皆因一念有求之心所致。有求皆有苦，故应如佛所说：一切应无所求。

　　八月二十一日

　　凌晨一点左右，夜色正浓，周围一片寂静，万籁俱寂。借着灯光，一队身着长衫，背着大包的尼众静静地走出道源寺，坐上路边的客车，一路颠簸至沈阳北区下车，开始了二〇〇八年的行脚乞食。

　　第一天，我们一组三人乞到两个馒头和一些水果，而我的钵是空的，这预示着我应空掉心中的烦恼。在返回途中我注意内心的反应，发现与以往不同，没有了初次的好奇与激动，比较平静，面对众生的白眼心里波动也不大。

　　沿路行走时，眼根耳根对各种景色自然地要放逸，心里诵着楞严咒——这是上妙下祥师父特别指定的，是行脚僧的必修课程之一。告诉自己：你去年不也看了吗？无非就是一些人啊、树啊、车啊、房屋建筑等，关键是现在别去找那些曾经令你心动放逸的对境，免得白白上当受骗。既然佛说这些都是没有用的，都是假的，那就要按佛所说都摄六根。

　　过斋时吃到水果羹时心中动念，这么好吃。想起上妙下祥师父在《依教奉行》里对舌根的开示：你只要对食物过分贪着，有分别心，你就对食物产生了贪欲。产生贪欲的同时，也就是心动的同时，心动的同时就是轮回。虽身体还在，但心已经在畜生道、天道、人道或地狱道不断地轮回。哪个心呢？就是我们当下这一念心。它就是我们真正生死轮回的根本。想到师父的开示，所以没敢再往下起念。

　　午后休息发现师父很疲惫，不禁想起两次上车时，由于包又多又大，小众师头一次参加行脚，经验不足，人上了车却入不了座位，后面的人就上不来。大众师都很着急，师父于是上车将大众一个个安座入位，然后站在狭小的夹道里把一个个硕大的包举起又放下，将一个个包安置妥当。下车时,师父又把我们那大且沉重的背包从车上搬下。

　　每个包都有几十斤的重量，就是壮汉也会累的，何况师父已是五十几的人了。行脚刚开头就给师父好个累，心疼之余唯有忏悔。师父对每个弟子总是事无巨细，只要你需要，她就坚决付出，毫不考虑自己。忏悔自己总是让师父费心费力。师父很坚强，你轻易看不到她现疲劳相。但师父的年龄一年大过一年，身体也随之衰老，不复往年的强壮，也会累的，只是师父不表现出来而已。

　　心里常想：有师父在身边，我们做弟子的什么都不用操心，只要做好依教奉行就可。一想到如果哪一天师父不在了，我的心马上现出一种恐惧与不安。平时懈怠不精进，到师父不在时自己如果还没有成就，那我可怎么办哪？自是苦海无边了！所以趁着师父还住世，好好珍惜这殊胜的因缘吧，努力再努力，精进办道。

　　下午启程，开始行脚。一只刚被压死的小狗为众人演说了生死无常的法，我们用方便铲迅速铲起血肉模糊的尸体，将它掩埋。在埋它时注意到小狗的双眼半眯着，像是刚入睡，表情好安详，似乎遭受悲惨车祸的不是它。或许是佛力加持，能让出家人及居士为它掩埋，并做皈依送往生。

　　洗去了满手的血污，继续上路。回想刚才一幕，思忖着小狗在吃下那些食物时一定感受着美食的快乐，它又何尝预料一会就遭此惨死。正如我自己总是被贪欲所转，而不思惟无常迅速，在这里一并向大众师发露求忏悔。

　　行脚途中，不时地被六尘所转，舌贪味，眼贪色，耳被声尘转……然而《金刚经》说：凡所有相，皆是虚妄。师父亦开示过：反尘并非坏事，不停地诵咒，正如不净的瓶子，不停地注入清水，脏物尘垢自然要反上来。

　　队伍下了沈闫路，踏上102国道770段，这是今年行脚的主干线。今年行脚途经沈阳、铁岭、开原、昌图、四平、公主岭、长春几座城市，但乞食多数在乡村。

　　第一晚住在一座大桥下，宽大的水泥地面很是方便。师父安单，依各自所受戒法不同将大戒师父、小众、居士分开。师父把大雨布让给了小众师父们，临睡前又让比丘尼师父让出一块雨布给居士。大戒师中有很多人不倒单，看着大戒师父挤在一块小雨布上，我心里不是滋味。

　　我们占的地方太大了，放不下色身，总有怕挤、图安适的心。忏悔自己的自私，不能像师父和大戒师们那样，总把好事让给别人。我见师父又住在外边的风口处，不禁寻思：上妙下祥师父每次行脚也总是把好地方留给别人，甘居危险处、风口处。由于去年师父照旧住在最外边，结果差点在凌晨时的车祸事件中出事，若非恩师机敏，福大命大，否则后果不堪设想。两位恩师不是正在无声地说法吗？这种身教胜于言教。佛陀教导我们的不正是要人人放下自我吗？有我永远无法成就，只有无我才是真我。

　　这一宿做了好多梦，内容已模糊，都是内心不清净所致。由于最近现业，经、咒、佛号都提不起了，身心散乱，借此良机好好收摄身心吧。

　　八月二十二日

　　继续行脚。过马路时师父总得操心，此时师父是表面严厉而内心柔和，一怕弟子受伤，二怕触恼众生。师父说：“你们不触恼人就是真修行。”又说：“一个修行人必须遵守交通规则，不能闯红灯，哪怕剩下一个也得等变绿灯再走。出来行脚处处在表法。”

　　路上有很多多足的小虫子，师父回身叮嘱大众注意脚下众生，又让近视的把眼镜戴上。有的人还在不停地捡众生，后来听师父说：“队伍中的人员不要捡，让拿大铲的小众捡。”师父似乎知道我的心念，刚起的念，师父就宣布了上面的话，这样既保证了队伍正常行走，而众生又有所安身。偶然听到师父对亲船师父说：“她们现在是修行位，遇到事情你就得付出。”我听了这话，不禁既感动又惭愧。

　　下了国道，拐进乡间柏油路，见一男众跪在路中朝大众师磕头。众生向往正法，需要正法，而自己好惭愧，虽在行头陀，可每天又有多少正念，又打了多少妄想呢？看着虔诚的信众，心中有了目标：我必须自强。

　　来到今天的过斋地点，发现马路边已被人打扫干净。

　　搭衣乞食。一男子见我们走来，听说我们要乞点食物，就掏出钱来。我拒绝了，说明佛制不允许出家人摸畜钱宝，他布施了唯一的一个馒头。女主人从外面回来，说：“你们是要钱还是别的？”回答：“素的，能吃的就可以。”由于持金钱戒，我们无论身处何时何地，面对怎样的众生，都可以低下头来为众生种福田，仅取一些资身的食物，既给众生种下善根，又令他们对佛法生起正信。

　　中午有人供斋，过二堂时有当地居士一同过斋，因为此地有个念佛堂。斋后，师父应邀为他们开示并结缘法宝光碟。大众有的在诵经咒，有的在写日记，有的体乏睡着了。师父回来正好看见，严厉地斥责了困乏睡觉的人，师父说：“出家人处处得注重威仪，出门在外，你们代表的是僧团，不是个人。”

　　继续行脚，几名男女跟在旁边依依不舍地护送着。走到102国道边，他们丝毫不顾忌公路上一辆辆汽车，一同跪在路边，双手合十，目送我们的队伍穿过马路。我心里感动且惭愧，不敢回头多看一眼。正如师父说的：头陀行不可思议，能令见者闻者善根增长。

　　在林中休息时，师父要求大众一起诵十遍楞严咒，并说上妙下祥师父他们行脚休息时也诵咒。依教奉行，大众齐声诵咒。奇怪，今天一点都没昏沉，越诵越精神。我知道这是因心态不同的缘故，只因我发了一念为别人的心。

　　传法师建议师父把大衫脱下来好好休息，师父说：“不能放逸。”传法师说：“这里这么僻静，没有外人。”师父说：“还有龙天护法呢。”随喜师父持戒的心。

　　诵完咒再次上路，在过草坪时，师父提醒：“不要踏青草，绕开走。”此时身心愉悦，或许是咒力加持。上妙下祥师父曾就众人共修与个人修做过开示，前者的力量是巨大的，僧众和合更是不可思议。

　　看看大众师身背行包，兜里空无分文，多么自在！要过斋，有钵可托钵乞食——一钵千家饭，孤身万里游。再看看路上飞奔的车辆，忙碌的人们，活得多累，常为蝇头小利、养家糊口而忙忙碌碌，空过一生。上妙下祥师父曾开示：人到这世上来都是要修行的，可有的人忘了，为五欲所染，不思出离。正如《佛说四十二章》经中所言：“人系于妻子舍宅，甚于牢狱。牢狱有散释之期，妻子无远离之念，情爱与色，岂惮驱驰，虽有虎口之患，心存甘伏，投泥自溺，故曰凡夫，透得此门，出尘罗汉。”

　　时常听有人喊：“看，她们累死了，背那么大的包，走路还不坐车呢。”可世俗之人哪知头陀僧身累心不累，有着法喜充满的自在。

　　晚上露宿在一处楼房旁的平台上，宽大的场地很干净。漆黑的夜幕下，凉风习习，吹去一身的热恼，心里好敞亮。居士本来已经找到一处桥下，大众于是辗转来到桥下。当时的我正打着妄想：今晚又可不怕被雨淋，不怕被露水打湿睡袋。师父却征求大众意见，于是再次出发。或许是我的妄想所致，或许又是因缘感召吧！师父安单后，叮嘱大家加衣，并钻进睡袋。一会来了几个人，原来是这座楼的主人，得知我们身份后，关心地说：“地上太凉了，进屋睡吧，反正房子无人住。”并指着不远处的一片楼房。师父回绝了，并简单说明行脚僧不入室内休息。

　　《清净道论》头陀支品中有露地住支、树下住支、冢间住支、随处住支，她们又主动要给烧热水，连声询问还有什么需要。声音里充满了真挚亲切的关怀。世间上不时有人露宿街头，为何没人对他们那样真心帮助？看来头陀行不可思议，人天护佑，善神欢喜。

　　《佛说十二头陀经》的结尾有这么一段，乃是最好的证明：“佛告诸大众，谁能于后像法之中护持此经，广宣流布，使求佛道者识其要妙。时天帝释与龙神八部闻佛宣告，从空而下，稽首佛足而白佛言：‘世尊！若像法之中有三乘人在空闲处求佛道者，我等为作卫护，不令诸恶鬼神得娆乱之。”两年来，随师父行脚已渐渐习惯和安于这种少欲知足的生活，也感受到了几分清净与内在。

　　八月二十三日

　　“下雨了，下雨了……”熟睡的我被惊醒，迅速起身，心里有些慌乱，稍做调整，以最快速度打好行包。有经验的师父们纷纷帮助一些新参加行脚的小众师父，僧众出外行脚处处体现着和合互助的精神。用师父的话讲，我们是有福同享，有难同当。见到地上有夜间留下的废纸，师父没有责怪我们，而是细心地招呼人埋掉，以防众生讥嫌。师父有时就像我们的勤务员，默默检查，并做好一切安排，默默付出自己的一切。

　　套上大塑料袋走路好闷热，头两三天气温高，卸下背包后常常见大众师的后背都汗湿了。今天埋了很多死亡的众生，它们无声诉说着无常。拿着方便铲的我不停地被队伍落下，追上，再落下，再追上。虽身体疲乏，但心中坦然，因为我已尽最大努力让众生入土为安。

　　中午乞食被分到和师父相反的路边，几家下来，基本都是说无饭，要给米，还有给钱的。因为不如法，我们拒绝后返回，穿过马路。因为我们三人空钵，所以没考虑就到对面去乞食，当时并没意识到自己已在犯规矩。一趟街快到头了，还是空钵。我不甘心，还想上前面乞几家，结果被师父喊住，师父喝斥了我。我这才知道自己犯非了。师父走上来问：“没乞到？”“嗯！”我低着头轻轻应着。

　　“把你们的分给她们。”马上有两位师父朝我们走来，羞愧得我们低着头迟疑着。“接吧！”从声音听出是亲妙师父。依教奉行，我默默打开钵盖，一个大苹果梨进了我的空钵，说不清心里的滋味。

　　随师归来，快到驻地了，师父指着桥头一家说：“这家肯定没人来乞，你去吧。”传悦师走上前，说：“我们是行脚僧，向你家乞点食物。”女主人很乐善好施，布施了小半盆米饭，因为是剩下的，她有些不好意思。见我们没有嫌弃，又回屋取了一盘枣。

　　倒完食物师父找我，一语道出我今天犯非的原因，“你不就是怕空钵，脸上过不去吗？”我还辩说自己不知道，可细品却如师父所言。师父又说：“分到哪片就乞哪片，若重复乞食会令众生讥嫌，贪得无厌。”跪下向师父及大众求忏悔，心中深深感谢师父给我扒脸皮，去毛病习气。末法时期中的尼众若非有善知识的提携与接引，是很难成就的。若非师父指点，我还一直蒙在鼓里，被自己的知见所骗。

　　行脚途中总有一些令人预料不到的考验，今天的午斋令人难忘。刚过斋就下起雨来，居士急忙搭上雨布，可是雨布不够大，有近十名小众师父被雨浇着。过斋在进行着，雨在下着，我忍不住看看师父，又看看手拽雨布扶撑杆的居士，还有正被雨浇着的小众师父。忽然，哗的一道水柱朝雨布边的常愿师后背浇去，她被突如其来的一幕惊了一下，但我发现她并没有皱眉头，禁不住心中动念：吃这一钵饭还真不容易。

　　在寺院里，各地居士供养很多，身居寺内的我们很少看到食物来源的种种艰辛。此次行头陀，亲临现场，感受着这份虔诚与不易，方知这一钵饭的宝贵。几名居士一路上全身心地护持着，不攀缘，不化缘。我们外出行脚，他们的如法护持确实解决了不少问题。

　　快结斋时，考验再次来临，雨布上大片的积水又朝常愿师浇了下来。衣服湿了，但人很坦然，再看看传古师、传弘师，端着钵威仪具足，像没被雨淋似的。斋后，师父叮嘱她们把湿衣换了，并添加衣服。师父笑着对一大戒师父说：“她们还挺有定力的。”一向不夸人的师父难得说出这种话，我心中感慨行脚僧的艰难。然而这样的机遇若非行头陀，人生又能遇到几回？常愿师连内里的衣服都湿透了，而她还谈笑风生，像没事似的和我们开玩笑：“你们可没我这么大的福报。”说真的，心里隐隐有些羡慕她的这种考验。有居士发心给熨衣服，可是没电。

　　斋后照旧诵十遍楞严咒，天渐渐晴了，淋湿的衣衫也都晒干了。有些师父的脚起泡了，师父给大众师挑泡上药，传真师每只脚有三四个泡，看她疼得一颤一颤的。六十多岁的人了，还踊跃参加行脚，随喜她勇猛精进的精神。不禁感慨：身为一名出家人就得这样，尤其是行持头陀的出家人。

　　继续赶路，走着走着心里不是味了，不断起心动念，忏悔没有看住心念。在境界现前时又没经受住贪心的诱惑，发现贪念又没能及时放下，而招感一连串的昏沉。浓浓的睡意潮水般地涌出来，咒也诵不下去了，诵咒心也断了，渐渐被业力所转。走着走着，后面的传弘师就使劲拽我的背包，把我拉回队伍，昏沉中的我脚步虽未停，却在不知不觉中一会走向马路中央，一会又偏向道旁。感谢僧团集体的摄受力，要是我一个人，后果真是可怕。

　　晚上气温下降，把所带的衣物都加上还是凉冰冰的，半夜被冻醒，早晨的寒意更浓——冻手了。

　　八月二十四

　　大众师乞食归来，顶着炎炎烈日过斋。然而考验又来了，因居士行堂不如法，行乞来的水果时，师父还没要就给后面的人行了；还有当地一男施主见我们今天乞的食物少，就现打电话叫人把热的馒头按人数每人供养两个，行堂居士没行完馒头就行他们供养的米饭，诸多事集中到一块，师父宣布明天舍食一天。大众师心情都很沉重。去年行脚时师父为了维护正法而舍食一天，今年怎么又赶上这事。唉，既心疼又佩服师父。师父的身体明显比去年弱，此次行脚每天要走四十多里路程，那是需要一定体力的。而且又是日中一食，若舍食一天，那只能在四十八小时后才能进食。

　　今天大众师都没怎么吃水果，后来方知时间不够了，师父为了省下时间给居士。二堂照样有当地居士过斋，有几个人吃西瓜时，没吃净就扔在地上，散乱着。每份供养都来之不易，一向惜福的师父看见了就说：“你们看看我们居士是怎样吃西瓜的。”两名女子听见师父的话，走了过来。其中一女子从挎包拿出百元大钞，向师走去。师父明白了她的意图后，义正辞严地拒绝了她，并简单说明我们为何出来行脚。

　　我们出来行脚就是为了持不摸金钱戒、日中一食戒，并让众生知道此戒，以度无边的众生，让正法进入百姓心中。时下有太多人不知佛教的真谛，佛制不允许出家众触摸积蓄钱宝，但一些人却盲目培福，下错了种子，甚至促成出家人犯戒，为自己种下地狱祸根而茫然不知，多可悲！

　　听了师父的开示后，有好多人请了书籍光碟，这些是免费结缘的。他们围在师父身边，那名女子一直蹲在最近处聆听着，这也是因缘成熟。几名居士向师父求忏悔，大众师也集体向师父求忏悔，师父开示打开众人的心结。

　　今天傍晚，传真师、传了师被送回寺院，因为传了师私自帮助年迈的传真师背衣物，违反常住规矩。经师父开示方知：常住早知传真师的情况，师父只是为了锻炼与考验她。常住也知道何时该给她什么样的帮助，但是传了师的私自行动破坏了师父行法。传昌师、传印师跪下向师父求忏悔，她俩也帮传真师背了东西，只是没有想到自己的行为是在破坏常住规矩，破坏师行法。

　　今晚又现昏沉业，但比昨天好多了。一路急行军后，卸下沉重的背包，脚步发轻，身子有种要飞起来的感觉。亲船师父笑着说：“我也是，这背上的包一如我们的贪嗔痴，背着它，越走越沉，压得大气也不敢喘，而一旦放下后，如此的轻松自在。”但愿众生都能放下贪嗔痴，舍离五欲的枷锁，回归本来清净。

　　八月二十五日

　　队伍进入开原市界内，一条新修的马路上，有无数的蛤蟆被压成一张张干皮，师父、亲船师父和我们四名拿大铲的小众不停地蹲下站起，捡着它们的尸体，装它们的方便袋越来越重。抬头一看，路两旁是稻田基地，难怪有这么多的蛤蟆。

　　它们的尸体被紧紧地粘在新修的路面上，还有的成了连捡都捡不起多少的碎渣。不禁动念：它们托生成畜生，成了蛤蟆已经够苦，还要被无法计数的车轮碾压，有谁会在意它们的悲惨遭遇？虽身堕畜生，灵性都是相同的，只因往昔种下了恶因，今生受业力支配，偿还果报。

　　众生不知因果的可怕，种善因得善果，恶因得恶果，如影随形。世人都不喜欢苦，却不约而同地在制造着苦因。“众生畏果，菩萨畏因”，我等若非学佛，又怎知身口意三业的可怕？佛陀兴教，目的是令众生离苦得乐。佛陀曾宣说：只要有头陀住世，我正法亦住世。

　　连续地捡众生，加上背上几十斤的包，我感到很累，左胯也不灵活了。传净师说：“你可知它们等了好久，才盼到这些出家人给它们收尸。”看看它们的残骸，不禁惭愧，自己对色身一直放不下，怕冷怕热，怕苦怕累，它们不正在无声地为我说法吗？佛言：失人身者如大地土，得人身者如爪上土，而能来信佛修行的又如指甲中的土。今生有幸能学佛出家，并追随恩师行持如来正法，幸甚幸甚！而我却不思精进，总被贪欲牵着鼻子走，忏悔！如果我是它们中的一个，还哪来的贪恋与放不下？心渐渐平静下来，迈着稳健的步伐，紧紧追上前面的队伍。

　　中午乞食不同以往，徐居士在后面摄像。师分配好乞食地点后，我们搭衣持钵乞食。第一家乞到新做的热米饭，我们要她自己留一些，她却说：“我可以再做。”把剩下的全分到我们钵里，我们回向后向前走去。在一户门前喊声佛号，一女子出来听明白我们的来意以后，说了句：“噢，找点吃的。”她又说没做饭，要给米，知道我们不要生米后，说到邻居家看看。

　　一会出来一高个男子，说话有点结巴，但人善良热情，要给我们做饭，听说不用，就说：“剩的行吗？”我们回答：“可以。”他便进屋取出一电饭锅，里面有团剩饭，还有两块月饼。询问：“月饼是素的吗？”他说：“是水果馅的。”让他把袋子放在地上，拿过来检查后，见成分中有鸡蛋、牛奶，简单向他说明我们出家人不吃荤腥，包括鸡蛋、牛奶。他听后很高兴。

　　返回过斋点的途中，想起师父今天舍食就犯愁，这斋怎么过？依教奉行浮现脑海，对一切依教奉行，真正的忠孝就是依教奉行，还是不动师念的好。

　　晚上住在一片刚收完的玉米地里。临睡前，师父给每人发个暖宝宝贴片，是居士供养的，热乎乎的，心里好暖。行脚在外，能处处感受到默默的关怀，因为行脚僧的举动牵动着许多人的心。

　　八月二十六日

　　今天在开原市八里桥子村乞食。乞食时遇到一女人，她见到我们后，放下店铺的活骑车追赶，非要师父把大众师全带到她家，师父婉言拒绝。后来她又供养了食物、水，并跟随居士过二堂斋。听她说：她以前的丈夫出家八年了，当年也是行脚乞食、日中一食、不摸金钱。

　　傍晚在路边厕所方便时，细心的师父发现厕所内放着带字的纸，询问旁边的妇女，并告诉她俩不应该用带字的纸上厕所。因而与她们结下法缘，她俩很高兴地请法请书请光碟。

　　八月二十七日

　　今天是第七天，进入昌图县。今天的乞食考验连连，在很远处才有人家，为了依教奉行，也为了能使那方百姓与佛法结缘，我们只有走到远处的人家乞食，总算没有空钵。但回来却把传明师弄丢了，等焦急万分的追上她时，强忍下内心的不满与抱怨，告诉自己：一切都是考验，凡所有相皆是虚妄。返回过斋地点，在过斋前向师父求忏悔。

　　师父说：“你们怎么像偷鸡摸狗似的，身搭如来法衣，手执如来应器，却威仪全失。”我不禁反观内心：自己到底错在哪？根在哪？嗯，时间的确是紧了点，而传明师从大路上走回，难道时间不也赶趟吗？与其冠冕堂皇地说怕影响大众，不如说愚痴。一个自认为守戒的人在境界现前却往往忘了戒的尊严，依然随顺自己的业习。行头陀真的不可思议，它让我们在最大程度上发掘出隐藏在内心深处的顽固我执，这些我执我见若非在行脚时面对突如而来的考验，让你马上、当下就拿主意，是不易发现的。

　　下午行至昌图县城，大约五点半，便衣警察拦路检查，询问很多问题，又要看证件又要看戒牒，并打电话查问海城方面以核实。大约检查到六点多，夜色已浓，这才完事。

　　八月二十八日

　　早被传弘师叫醒，发现下霜了，整理睡袋时手冻得连袋子都装不上了。越往北走越冷，这里温差大，中午常常遭受曝晒，有的师父脸已经被晒爆皮，难怪师父在出发前说今年行脚艰苦。

　　今天三人空钵走了七八里路，但是家家锁门。也好，“若见空钵，当愿众生，究竟清净，空无烦恼。”

　　午斋是在泉头镇一信佛妇女家的大院里过的，她热情地供养了斋饭。头斋刚结束，来了警察检查，师父把证明放在门上，男警察说：“你们规矩还挺多的。”师父说：“规矩多能成佛。”几分钟后，他们客气地走了。师父让大众到女主人家房后的地里晒行包，接着女主人和我们一起诵咒。虽然她不能像我们流利地诵，但很认真地，一行行地看着诵。

　　诵完咒后，来了一对男女收玉米，男人说：“你们怎么不坐车，走多累，背这么个大包。”师父说：“坐车就不叫行脚乞食了。”他说：“别人又不知道。”师父笑了。女主人大声说：“她们不进屋，走哪睡哪。”我们在离开时，她说：“活不忙时，我一定去你们寺院。”

　　八月二十九日

　　今天是剃头日，斋后，居士烧开了热水。我蹲在师父不远处剃头，师父剃完后走来给我剃。师父笑着说：“我剃头可疼了，但干净。”是有些疼，疼得我直眨眼，师父说：“我给剃完的，下次再也不想找我了。”我心里想：“师父，弟子发愿生生世世都找您给我剃度。”师父剃得很仔细，剃下很多老皮，传昌师笑着说：“师父，昨天传道还说没跟师父一起乞过食，今天师父给剃头，看把她高兴的。”

　　剃完头，给师父问讯，心里有种说不出的感觉，拍拍光头，做个出家人真好。大众师都很欢喜，人人精神焕发，看上去好清净。

　　下午布萨诵戒，大戒师在一座大桥下结界，以两边桥柱为界。一切如常，只是人数少些，地点换了。诵完戒，师父招呼我们几人过去，一袋不知道是什么众生的尸体被遗弃在河边。我使劲把它拉出来，有人过来帮忙掩埋，皈依回向，内心又一次感受到生命的无常。

　　九月初一

　　早上，队伍穿过四平市，中午在境园过斋，有很多人围观。刚结斋，一男子送来一袋桔子，师父原样退回，并告诉他，出家人日中一食，吃完这顿饭就不再进食，包括水果，并且下午亦不再储蓄食物。围观者中有“啧啧”的称赞声。

　　斋后，很多人向师父请书，口口声声喊着：“师父，我要这本，师父我要那本厚的！”今天的法缘很殊胜，公园里有许多退休老人，在他们垂暮之年能与佛法结缘，令我等心生快慰。

　　人群中传来一名女子兴奋的声音，原来她今天应该去某处办事，但莫名其妙没去成，来到境园，遇上了行脚僧，并请了法宝。若非往昔种下善因，哪来今天的殊胜因缘？

　　看着他们每人手中厚厚的几本法宝，默默祝愿他们能够善根增长，走上学佛回家的路。下午诵完咒后，师父给脚打泡的几人挑泡。十几天没洗脚，师父一点都不嫌脏，认真仔细地一个个处理。我不禁感慨地对传昌师说：“咱们不知是哪世修的福报，能遇上这样的师父，传昌师啊，父母恩难报，这师恩更难报啊，咱们一定要努力，好好去毛病习气，只有成就道业才能报恩呀。”“是啊！”传昌师亦深有同感。

　　九月初二

　　今天是第十一天。在路边休息时，坐在道边背对着公路。早晨的阳光照在身上、脸上，闭着眼睛，心里诵着咒，感到好自在好满足。其实人只要知足，会活得很快乐的。正如《佛遗教经》上所说：“汝等比丘，当观知足，知足之法即是富乐安隐之处。知足之人，虽卧地上犹为安乐；不知足者，虽处天堂亦不称意。不知足者常为五欲所牵，为知足者之所怜愍，是名知足。”

　　僧众遵守佛陀的教诲，少欲知足，把佛法洒向每个有缘众生的心田。无论身体是否舒服，环境如何恶劣，不管是人为的冷嘲热讽、讥笑漫骂，还是外在的风露雨雪，这一切都是行脚僧的逆增上缘。在少欲知足的同时，定力也在不知不觉中滋长。

　　准备过斋时，一切已经就绪，师父却通知大众撤到远离加油站的公路边，因为加油站界内不允许燃火，所以师父遵守他们的规定而临时撤退。那时已是十点半了，师父为了给二堂居士省出时间，让他们亦能严持斋戒，所以没吃后面的水果，心生赞喜。刚刷完牙，传弥师从师父身边归来，对我说：“今天又得到一条，不能乱说话，说不定什么时候就发露了。”《金刚经》云：凡所有相，皆是虚妄。

　　晚上住在公路与铁路之间的杨树林里。考验再次来临，面对周围自然形成一圈的高大茂密的杨树，业又再次露头，心里当下生起了欢喜心、自私心，想起了《佛说十二头陀经》中的树下住支。我打开背包，刚把绳床、睡袋铺好，师父在那边安单，一会喊这个，一会儿喊那个，心中隐隐有种不安，“可别喊声我，这儿多好啊。”谁知道怕啥来啥，“传道！”我一听，完了，不舍也得舍，放不下也得放，师命不可违，只能依教奉行。

　　然而就在那一刹那，内心顽固的我执被强行做了不愿意的事时，自然地升起一丝不满。师父曾说过：只要有一丝不满，那都是嗔心的表现。忏悔自己对师父的忠孝不够。有善知识在你念起时马上制止，这是多么的殊胜，而我却不识好歹，以嗔心对待满怀慈悲的恩师，难怪有人骂我忘恩负义。我看我是禽兽不如。

　　曾为了感谢师恩，发愿身口意供养恩师。然而在境界现前时，第一念表露的往往都是为了自己，早把三业供养的事忘到脑后，看来要真正做到身口意的供养，像我这样的业重凡夫还只是个愿望而已。惭愧垢习太重，唯有努力改之，争取早日实现所发的誓愿。

　　两边不时有车经过，噪音特别大。连日行脚，躺下后睡得很香，什么声音也没听见，不知其他人睡得怎么样。

　　九月初三

　　今天是第十二天，乞食地点在公主岭市南崴子镇，肚子空空，钵里空空，愿佛力加持，烦恼也空空。乞食时，好多人家都搞养殖业，随行的徐居士说：“这村子的杀业太重了。”有几户人家要布施，但给的是钱，行脚乞食就是为了能令广大信众明白，真正的出家人是不摸储钱宝的。在其中一家男主人刚要给我们拿食物时，我发现院里有鸡房，提醒传光师：“搞养殖业的。”我们三人连忙说不要了，退出。

　　佛规定：屠宰家、娼妓家、酤酒家，这些人家都不能给种福田，不去乞食。上妙下祥师父开示过：并不是说不慈悲，而是让他知道：你这种做法是错误的，就连和尚要饭吃也要不到你头上去，宁可饿死也不到你那乞食。目的只有一个，就是让他觉醒；另一个，让世间人不要跟他学。实际上这就是一种讲法。

　　最后一家，女主人在临时的小房里涮锅，看情形是要做饭。我发现她的腿一拐一拐的，而前面不远处有一群人正在新盖的瓦房上忙活着。向女主人简单说明：“出家人行脚路过，向你家乞点食物。”回答：“没有。”我们在转身要离去时，男主人从房上下来，从包里往外拿钱。告诉他：出家人不要钱。他似乎很激动，连忙问：“有饭没？”得知没有，要现做，时间不等人。

　　看着他遗憾的拿着钱包，在那一刻，所谓万能的金钱失去了万能作用，解决不了男主人的难题。由于他的虔诚供养之心，虽然未布施食物，但他已得到佛力的加持，明白了真的出家人是不要钱的，在他心里注入了清凉的甘露。我想：将来他也一定会成就的。

　　头几天在行脚途中打了包子的妄想，今天居士真供养了包子。佛经讲：众生皆依食而住。上妙下祥师父在《二零零七年对道源寺尼众开示》中对食物做了详细讲解：因为饮食是生死助缘，它可令人起贪念心，起欲望心。对食物一定要看破，并非每天只吃一顿饭就可以了，日中一食只是我们基本的功夫，还有次第食，不分别食等，最终目的是通过吃饭这问题来达到我们的成就。

　　行水果时，明明看见师父没接，前面几位大戒师亦没接，我还是要了半勺。过斋后方知，行堂居士不懂规矩，因为师父看见她没行乞来的水果，所以没要。师父叫居士忏悔，自己亦忏悔，并自罚明天不吃水果。弟子在这里向恩师、大众师求忏悔，自己对食物的贪欲心重，对师父的忠孝心不够。师父说得对，看来对食物的贪欲心若放不下，生死也是不会了的。

　　《佛说十二头陀经》中的第五者为节量食，能有效地对治贪吃。经云“行者若贪心极啖，令腹胀胸塞，妨废行道。若留一分，则身轻安隐，易消无患，于身无损，则行道无废，是故应受节量食法。”传道曾多次努力节量食，然而每次都是刚坚持几天，感知到几分轻松自在，就又被食物所转，以致前功尽弃，反反复复，折腾不休。

　　我反观内心，其实这贪吃的念也是一个妄想，每当过斋时，它总是打着我没吃饱的念来骗我；而且自己的慈悲心不够，面对渴乏的众生，我往往很难舍心中的那股贪欲。有时不禁感慨：现在是食物丰足都已如此难舍，如果到了只剩一口食时，我是否能做上妙下祥师父所开示的——把它让给别人，我很是怀疑自己的能力。

　　斋后走到高金食品厂旁，童话城般的楼房很气派，两边是高大的厂房。走着走着眼根放逸，目睹“高金食品”几个大字，心已动念，猜想着：或许是加工面包、饼干之类的食品吧。忽然里面传来了阵阵撕心裂肺的吼叫声，充满了恐惧，凄惨至极，一声接着一声。正疑惑间，忽然看见大门边停着拉畜生的货车。

　　恍然明白，师父回头告诉大众师：“记住这个地方，叫高金食品。”我说：“师父你听，里边有猪叫声。”“是啊，里边是杀猪厂。”师父招呼大众在路边僻静处诵咒，回向它们，希望它们早日离苦得乐。刚上路，远见一辆货车拉了一车猪向食品厂开去，师父高声给它们皈依。亲仁师父感慨：“真是阴差阳错，本来走的是新102路，下午偏偏走老102路。”应是众生感应吧，在生命的最后时刻能遇上行脚僧，并皈依三宝。愿它们早日偿还宿债，脱离苦海。

　　行脚乞食的生活匆匆而过，二〇〇八年的行脚乞食接近尾声。偶尔听传印师说她诵了1000多遍《楞严咒》，从而激发了斗志，努力收摄身心，有一天居然诵了100多遍，增加了信心，可见努力与不努力的相差之大。一切唯心造，成佛的关键也在于你去不去努力。

　　九月初六

　　最后一天乞食的地点在长春市。因在市内，我们进入楼房乞食，但只能乞第一层。大楼有防盗门，根本不好乞食，偶尔有一处没锁，进门后仅两家，一家无人，一家出来人回答：家里无人。我们只好无奈地笑笑，离开。

　　面对众生冷漠怀疑的面孔、冷冰冰紧闭的大门，心里不禁有种淡淡的失落，觉得那一扇扇门里面有人在窥视我们，不禁感慨万分。此次行脚，心中总隐隐有些愿意在乡间乞食，其原因到现在才理解：农村地区经济较落后，人的心灵却比较朴实、厚道；城市发达，快节奏的生活方式往往染污人类本性的良善。

　　一位老太太从后面追来，布施一个馒头一小碗剩饭，最后一天总算没空钵，就这样结束了二〇〇八年的乞食。大众师陆续归来，亲菩师父、传古师每人拎一袋满满的馒头。楼上一妇女新做了米饭，她连鹅蛋都拿出来了。另一妇女自称已吃净口素，但她供养了素肠，没有收，因上妙下祥师父开示过：虽是面食，但做的众生形，还是有杀心，杀心没断，损坏慈悲心。收下剩饭、咸黄瓜，不如法的原物退回。

　　这是最后一次在外过斋。一男人主动烧开水，供养馒头，又指着屋边晾晒的大葱，告诉我们可以随便取用。告诉他：佛制出家众不食用葱、蒜、韭菜等五辛。《楞严经》云：“是五种辛，熟食发淫，生啖增恚。如是世界食辛之人，纵能宣说十二部经，十方天仙嫌其臭秽，咸皆远离。诸饿鬼等，因彼食次，舐其唇吻。常与鬼住，福德日销，长无利益。是食辛人修三摩地，菩萨天仙，十方善神，不来守护，大力魔王得其方便，现作佛身来为说法，非毁禁戒，赞淫怒痴。命终自为魔王眷属，受魔福尽，堕无间狱。”

　　由于阳光被楼房挡住，过斋时吃的又是凉米饭、凉馒头、冷菜，吃着吃着，纷纷打冷战，好不容易等到结斋。大家拥着师父到旁边晒太阳，暖洋洋的阳光驱走了身上的寒意。临走前，师父带我们到旁边地板城方便。有人见师父后，供养百元大钞，师父拒收并为她们简单开示。临走时，身后传来声声的赞扬：“她们是真修行，这才是真正的出家人。”出家持金钱戒已有四年了，不但没有缺衣少物，反而供养越来越丰富。不捉金钱，身心倍感轻松自在，自可安心修行。

　　听说还有二十五里路就到达今年行脚终点，大众师在师父带领下，抓紧最后几个小时，穿过一条条大街。沿途不时捡埋小瓢虫。一男人高吟：“扫地不伤蝼蚁命，怜惜飞蛾纱罩灯。”路边小憩时，不时引来人群围观。上妙下祥师父曾经开示过：只要有头陀行这种正法，会让所有众生不论见到我们的、闻到我们的，还是诽谤我们、嘲笑我们的，将来都会在龙华会上授记成佛的。

　　一路行来，肩越来越痛，后背也凑趣。师父的脚已拉伤了，走路一拐一拐的，但师父仍带领队伍在前面毫不犹豫地坚持着。上妙下祥师父曾说过：坚持是一副良药。感动的同时只有依教奉行。

　　在中途休息时，一保安人员与一名清洁女工供养了纯净水，女工还连连对旁人说：“这可是好事啊。”夜幕降临，队伍在一加油站休息，一辆客车悄悄停在路边，终于要回寺院了。

　　短短的十五天，好像做了一场梦，回想半月来的风风雨雨、苦辣酸甜，一切都在不言中，一切都已成为过去。过去心不可得，而留给这些头陀僧更艰巨的任务是延续正法。

　　十五天的行程，汽车仅用三个小时就跑完了，然而坐车的人是体会不到行脚僧每个脚印里的故事。等待已久的留守僧众终于迎来了风尘仆仆的我们，师父在大殿简短开示，首先感谢所有关心、护持行头陀的人，然后师父又宣布了她所发的誓愿：愿生生世世行持头陀。弟子传道亦发愿，生生世世追随恩师行持头陀。

　　想到恩师，思绪随之打开，记得二〇〇四年时，当时的我正在大连一家寺院做发心居士，每天流通佛像、经书、香烛等各种佛教用品。偶然听一位居士告诉我：现在海城有帮出家人出去行脚乞食、穿百衲衣、日中一食，他们寺院没有功德箱，没有流通处。第一次听到还有不要钱的和尚，深深地吸引了我，而当我第一次看到《解脱之路》时，我就泪流满面。我当时也很奇怪，僧人不是没见过，可见到别人这样，我为何不这样？

　　继而开始关注大悲寺，打听到居然还有下院。我日日在佛前发愿祈求加被，令弟子能进入正法僧团，值遇真正的善知识。二〇〇四年六月二十四日，第一次踏入大悲寺，第一次见到了上妙下祥恩师，向师乞法，述说内心的彷徨无助，而师父的开示令我茅塞顿开。师父说：“你念佛发愿往生好，就算你见了佛，佛问你：你吃几顿饭啊？你都不听我话，你来见我干啥……”从师父的开示中，我头一次认识到修行必须严持戒律。

　　于当日下午又匆匆转车来到道源寺。寺院的建筑竟然是茅草房、石头墙、石头路，所谓的大殿竟是一排类似民居的瓦房。接下来的两天随众生活令我内心深受震撼。噢，她们利养平均，每天出坡劳动，还有晚上睡觉不许跟食物在一起等等。这里的人热情、真挚善良，寺院的清净祥和令我不安的心一下子有了如回家的安宁。

　　在最后一堂斋饭吃到半块月饼，当时还以为是她们自己做的，说不出有多好吃。回到大连后，我回想起那月饼的味道，于是买了各式各样的月饼，可怎么也是没有那种味道。后来一想，可能是冥冥之中的三宝力加持，知道有个弟子很贪味，于是乎就加持了那半块月饼，因为我后来在寺里也吃过上次那种月饼，却再也没有了当时那种味道。

　　至此，报告已告一段落，觉得没啥可写的。就这样，一晃四个月过去了。然而因缘和合，十二月初五到初十又到大悲寺听行脚报告，十七名出家师父讲述二〇〇八年的行脚报告。那几天，内心受到了强烈的震撼。一则欢喜佛教后继有人，何愁法不振兴？二则心生惭愧，自己出家已有四年了，回观走过的路，除了满身的习气毛病，我又为佛教做过什么？

　　四年的出家生活，我在悄然中发现自己知见不正，对戒律不重视，每天身心散乱，六根放逸，不知回观自心，六根总是被六尘外境转，总是人我是非心不断。师父说：由于内心不清净，外境自然也反现出来。而我却不认账。师父又说：外境皆是妄心所现。我却把错误全推到别人身上，以致烦恼重重，嗔心不断。

　　也知戒律是一切善法根本，努力学戒，结果却把它当成镜子用来照别人。正如《楞严经》中阿难所言：“虽身出家，心不入道。”时常正念不足，自度尚且遥遥无期，如何谈到度众生。我时常自问：如果下一刻我死了，能了生死吗？以我现有的个性，我心生恐惧。由于出家前造了很多业，曾经犯过很多过失，情感的迷失、杀生、售酒，间接从我手里杀害了无以数计的众生。我自认为每天在努力用功修持，却用错了地方，修的不如漏的多，忽略了修行就是修心，去毛病、恶习，以无念为根本。

　　此番的行脚及听上院的行脚报告，让迷茫的心再次提起正念，最主要的是增加了信心，又一次理解戒律是修行佛法的基础。我一再地在佛门外徘徊皆由持戒的心不精严，并没有真正拿命换戒的心。通过修改行脚报告，在查阅各种资料时，我近一步认识了头陀行的无上价值与它存在的必要性。暗暗庆幸，能在末法值此殊胜因缘，亲身履践佛陀的教诲，多亏了佛菩萨的加被。

　　我很庆幸能遇上妙下祥恩师、上妙下融恩师，还有这些心发大愿，践行正法的僧众，以及诚心护持头陀行的信众。我得努力扫除心垢，认清今后要走的路，发大愿，努力完成。师父说：道在行，不在说，应该老老实实尊师重道，依教奉行。我今祈求三宝慈悲摄受，在我未达果地之前，令我等行持头陀行者永不退失菩提心。

　　四年的随众生活，恩师的言传身教，上妙下祥师父的开示，在潜移默化中渐渐地拨正知见，树立了对戒律的态度。

　　随着出家众队伍的壮大，师父带领众弟子开始搞建筑，改善寺院的各种环境。通过几年的努力，我们一天天成长起来，而师父却瘦弱憔悴了。记得上妙下祥师父讲法时说过：以前下山走一趟，他回来都得缓半个月，心才会恢复到原来的清净。而师父为了常住操劳，要面对世俗的喧闹，五欲的各种污染，师父就像大众的公仆，彻底地舍了自我的感受、利益。

　　师父的白发悄然而生，扪心自问：师父已是五十几岁的人了，这在世间可就是老人了，可从师父的身上、精神上，让人感受到一种顽强的毅力。在修行上，师父是事无巨细，严加看护，精心培养我们，希望我们能成就。记得以前看过一段经文，佛问阿难：“你的成就有多少来源于善知识？”阿难答：“百分之五十。”佛答：“否也，应该是百分之百。”由此可知师恩浩荡。

　　现在寺院的修行环境已基本完善，我们可以安心地在这里办道，而师父却一如既往，依旧为大众的各种琐事操劳着，师父的感人事迹多得不胜枚举，做弟子的我们谁心里没有数？她的行力、慈悲与忍辱力令我们望尘莫及。

　　对于正法，有人或许会疑惑，包括我曾经也是，不是说现在是末法吗？但宣公上人的开示令我茅塞顿开：所谓的末法并不是法末，而是人心末，你只要能发菩提心，发大心修行，出家人能持金钱戒，这是正法住世；每人都能日中一食，这是正法住世；每个出家人都能行头陀行，每一个出家人都能常常搭衣，这就是正法住世；每一个出家人都精严戒律，就是正法住世。

　　谨遵佛教，心里时时刻刻都照佛说的去做，躬行实践，这也是每个出家人的本分。

　　写至此，本应收笔，然而世事难料，昨天一位共修多年的道友不辞而别。我百思不得其解，平日看似学戒的人竟能做出此举。在这么清净的道场生活几年，然而还是有不少人舍道还俗，不禁悲从心生。世间就是火坑，是活生生的地狱，为何还偏偏往内跳？然而现在说什么都晚了，女人出家只有一次机会。

　　记得初出家时，授戒和尚、阿阇黎皆言要我等珍惜出家生活。她的出走无疑为在座的每位敲了一记警钟，试问自己：现在还敢放逸懈怠吗？还敢拿戒去衡量别人吗？我自己的种种贪欲、嗔恚、愚痴都了了吗？尤其是那使我生死轮转的淫欲心，此关不打破，早晚都是隐患，想了生死，也是竹篮打水而已。所以提起正念吧，生死才是人生最大的事。无量劫来我们流转生死，正如海中那只可怜的瞎龟，千难万难地才钻进木孔(正法的僧团)，怎能不思精进，反而懈怠度日呢？

　　两天的写稿时间让我进一步地发现随众的好处。上妙下祥师父曾开示过，僧人共修的力量巨大无比。在这两天，我发现自己的能力根本抵不过业力，平日随众时倒不觉得，但仅仅一天的时间我就原形毕露了。由于现境的对比，激发了我的恭敬心、虔诚心与信心，晚上随众诵戒听戒居然没昏沉，再一次体会了“万法唯心造”。既然如此，只要遵佛教，听师教，依教奉行就行。我只要如师所说，发长远心、不退转心，终将直路回家。

　　愿与众生共证真常，同圆种智！

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