海涛法师弘法讲义-2007年：07-111《慈悲孝亲》

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 海涛法师弘法讲义-2007年：07-111《慈悲孝亲》

 　　慈悲孝亲—一              海涛  辑

　　1.世间之恩有其四种：一者，父母恩；二者，众生恩；三者，国王恩；四者，三宝恩。如是四恩，一切众生平等荷负。《大乘本生心地观经》

　　2.(佛)告诸比丘：「若人百年之中，右肩担父，左肩担母，于上大小便利；极世珍奇在食供养，犹不能报须臾之恩。从今听诸比丘尽心尽寿供养父母，若不供养，得重罪。」《五分律》

　　3.尔时世尊告诸比五：「教二人作善，不可得报恩。云何为二？所谓父母也。若复比丘，有人以父着左肩上，以母着右肩上，至千万岁，衣、被、饮食、床、卧具、病瘦医药，即于肩上放屎尿，犹不能得报恩。比丘当知！父母恩重，抱之育之，随时将护，不失时节，得见日月。以此方便知此恩难报。是故诸比丘！当供养父母，常当孝顺，不失时节。」《增壹阿含经》

　　4.能令亲去恶为善，奉持五戒，执三自归，朝奉而暮终者，恩重于亲乳哺之养、无量之惠；若不能以三尊之至化其亲者，虽为孝养，犹为不孝。《佛说孝子经》

　　5.在家及出家者，皆以孝行而为其先。 《菩萨本生鬘论》

　　6.从地积珍宝，上至二十八天，悉以施人，不如供养父母。《末罗王经》

　　7.凡人事天地鬼神，不如孝其二亲，二亲最神也。《四十二章经》

　　8.世若无佛，善事父母，事父母即是事佛。《大集经》

　　9.父母不信，令其住信：父母毁戒，劝令住戒；父母悭贪，劝令住舍。《大宝积经．三律仪会》

　　10.慈父悲母长养恩，一切男女皆安乐；慈父恩高如山王，悲母恩深如大海。若我住世于一劫，说悲母恩不能尽；我今略说于少分，犹如蚊虻饮大海。《大乘本生心地观经》

　　11.父母视子有五事：一当念令去恶就善，二当教计书疏，三当教持经戒，四当早与娶妇，五家中所有当给与之。《六方礼经》

　　12.若欲供养诸贤圣及佛，但供养父母，诸贤圣及佛即在家中。《杂宝藏经》

　　慈悲孝亲—二              海涛  辑

　　1.佛问诸沙门，亲之生子，怀抱十月，身为重病，临生之日，母危父怖，其情难言；既生之后，推燥卧湿，精诚之至，血化为乳，摩拭澡浴，衣食教诏，礼赂师友，奉贡君长，子颜和悦，亲亦欣豫，子设惨戚，亲心焦枯。出门爱念，入则存之。心怀惕惕，惧其不善。亲恩如此，当何以报。《孝子经》

　　2.父母生养，劬劳辛苦，十月妊娠，三年乳哺，长养教诲，艰忧备尽，冀其成立，才艺过人；又望出家，度脱生死，以是恩念，昊天难报。《最胜佛顶陀罗尼净除业障经》

　　3.若人慈孝父母者，必有增益，则无衰耗。《中阿含经》

　　4.尔时释迦牟尼佛，初坐菩提树下，成无上觉，初结菩萨波罗提木叉——孝顺父母、师僧、三宝，孝顺，至道之法。孝名为戒，亦名制止。《梵网经》

　　5.善之极者，莫大于孝；恶之大者，其唯害亲乎！《佛说未生冤经》

　　6.若以种种饮食及诸珍宝种种供养，非报父母恩；若能引噵令向正法，乃名报恩。《不思议光经》

　　7.佛言：唯有道德，可以久保。吾前世时，亦更为人偿债，奴婢儿子父母，不可称数，皆有一时之缘，难可免脱，至今得道。现我父母，皆先世道德之缘，不由偿债，父母世世放舍，使我学道，累劫精进，今成得佛，皆是父母之恩，人欲学道，不可不精进孝顺，一堕失人种，累劫不复。《佛说分别经》

　　8.供养父母、和尚、尊师及世间中曾致饶益赖其恩者，应念倍增报恩、供养。何以故？以知恩者，虽在生死，不坏善根；不知恩者，善根断灭，作诸恶业。故诸如来称赞知恩，毁背恩者。《大方广如来不思议境界经》

　　9.奇哉！我母受大苦恼：满足十月，怀抱我身；既生之后，推干去湿，除去不净，大小便利，乳哺长养，将护我身。以是义故，我当报恩，色养侍卫，随顺供养。《大般涅槃经》

　　10.假使有人，一肩荷父，一肩担母，尽其寿量曾无暂舍，供给衣食，病缘医药，种种所须，犹未能报父母深恩。《本事经》

　　慈悲孝亲—三              海涛  辑

　　1.夫为人子，当以五事，敬顺父母，云何为五？

　　一者，供奉能使无乏；二者，凡有所为，先白父母；

　　三者，父母所为，恭顺不逆；四者，父母正令，不敢违背；

　　五者，不断父母所为正业。《长阿含经》

　　2.若父母无信心者，令住正信；若无戒者，令持禁戒；若性悭者，令行惠施；无智能者，令起智能。子能如是于父母处，劝喻策励，令安住者，方曰报恩！《根本说一切有部毗奈耶》

　　3.子事父母有五事：念思惟报家事，唯修债负，唯解勑戒，唯从供养，唯欢父母。《善生子经》

　　4.世尊告诸比丘：父母于子有大增益。乳哺长养随时将育，四大得成。右肩负父，左肩负母，经历千年更使便利背上，然无有怨心于父母，此子犹不足报父母恩。

　　5.若父母无信教令信，获安隐处。无戒与戒教授获安隐处。悭贪教令好施，劝乐教授获安隐处。

　　6.教信法，教授获安隐处。诸法甚深，现身获果，义味甚深。如是智者，明通此行，教令信圣众。如来圣众甚清净，行直不曲，常和合法。

　　7.法成就，戒成就，三昧成就，智能成就，解脱成就，解脱见慧成就，所谓圣众四双八辈，是谓如来圣众，最尊最贵，当尊奉敬仰，是世间无上福田。如是诸子当教父母行慈。《佛说父母恩重难报经》

　　8.乌答摩纳至佛问讯而作是言：瞿昙，我如法乞财，供养父母，又以正理使得乐处，正理供给，得大福不？佛言：如是供养实得大福。佛言：摩纳，不限汝也。一切如法乞财，又以正理供养父母，正理使乐，正理供给，获无量福。《杂阿含经》

　　9.受优婆塞戒，先学世事。既学通达，如法求财。若得财物，应作四分。一分应供父母、己身、妻子、眷属。二分应作如法贩转。留余一分，藏积俟用。《优婆塞戒经》

　　10.非饮食及宝，能报父母恩；引导向正法，便为供二亲。《不思议光菩萨所说经》

　　慈悲孝亲—四              海涛  辑

　　1.有四种恩，甚为难报。何等为四？一者母，二者父，三者如来，四者说法法师。若有供养此四种人，得无量福。现在为人之所赞叹，于未来世能得菩提。《正法念处经》

　　2.于师僧父母，心为卑下，用少功力，获大深法。随所记念，法入心耳。若贡高我慢，不伏师僧父母，当知是人已被魔钩之所钩着。《大乘修行菩萨行门诸经要集》

　　3.如来出现世时，必当为五事。云何为五？《增壹阿含经》

　　一者，当转*轮；二者，当度父母；

　　三者，无信之人，立于信地；四者，未发菩萨意，使发菩萨心；

　　五者，当授将来佛决。若如来出现世时，当为此五事。

　　4.佛语阿难：「出家、在家，慈心孝顺，供养父母，计其功德，殊胜难量。所以者何？我自忆念过去世时，慈心孝顺，供养父母，乃至身肉，济活父母危急之厄。以是功德，上为天帝，下为圣主，乃至成佛。三界特尊，皆由斯福。」《 贤愚经》

　　5.世尊往昔为四事故，舍离生命：

　　一者，为破众生诸烦恼故；二者，为令众生受安乐故；

　　三者，为自除坏贪着身故；四者，为报父母生养恩故。若优婆塞受持戒已，不能供养父母、师长，是优婆塞得失意罪。

　　6.菩萨摩诃萨于昔无量阿僧祇劫，恭敬父母、和尚、诸师上座长老。于无量劫常为众生而行布施，坚持禁戒，修习忍辱，勤行精进、禅定、智能，大慈大悲，大喜大舍。是故今得三十二相、八十种好、金刚之身。《大般涅槃经》

　　7.欲生彼国(西方极乐国土)者，当修三福。

　　一者，孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业；

　　二者，受持三归，具足众戒，不犯威仪；

　　三者，发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。如此三事名为净业。 《观无量寿佛经》

　　8.佛告阿难：「父母、众僧，是一切众生二种福田。所谓人、天、泥洹、解脱、妙果，因之得成。」《大方便佛报恩经》

　　慈悲孝亲—五              海涛  辑

　　1.世间之重大地为先，悲母之恩亦过于彼。若有男女背恩不顺，令其父母生怨念心，母发恶言，子即随堕，或在地狱、饿鬼、畜生。世间之疾莫过猛风，怨念之征复速于彼。《观佛三昧海经》

　　2.如来为一切父母故，常修难行苦行，难舍能舍。头目、髓脑、国城、妻子、象马、七宝、辈舆、车乘、衣服、饮食、卧具、医药，一切给与。勤修精进、戒、施、多闻、禅定、智能，乃至具足一切万行，不休不息，心无疲倦。为孝养父母，知恩报恩故，今得速成阿耨多罗三藐三菩提。《大方便佛报恩经》

　　3.父母、众僧，宜应赞叹软语，常念其恩。众僧者，出三界之福田；父母者，三界内最胜福田。何以故？众僧之中，有四双、八辈、十二贤士，供之得福，进可成道。父母者，十月怀抱，推干去湿，乳哺长大，教诲技艺，随时将养。及其出家，修得解脱，度生死海，自利兼利一切众生。

　　4.众生知恩欲报德者，尔时菩萨令修善，不须世间财利酬报。报之大者，当供养父母，乃至持戒。求报恩者，令其行善，是名菩萨报恩巧方便。菩萨为主于父母尊重，种种方便勤修善法，随时供养，知恩报恩。《菩萨地持经》

　　5.饭诸贤圣，不如孝事其亲。孝者，尽真心，无外私。佛告诸比丘：吾世世奉诸佛至孝之行，德高福盛，遂成天中之天，三界独步。《六度集经》

　　6.佛言：若人于父母所，作少供养，获福无量，少作不顺，罪亦无量。《杂宝藏经》

　　7.佛告诸比丘言：有八种人，应决定施，不复生疑。一父、二母、三佛、四弟子、五远来之人、六远去之人、七病人、八看病者。《杂宝藏经》

　　8.是佛弟子修孝顺者，应念念中常忆父母，乃至七世父母；年年七月十五日，当以孝慈，忆所生父母，乃至七世父母，为作盂兰盆，施佛及僧，以报父母长养慈爱之恩。《佛说盂兰盆经》

　　9.使我疾成无上正真道者，皆由孝德也。《睒子经》

　　慈悲孝亲—六              海涛  辑

　　1.文殊师利白佛言：云何如来说父母恩大，不可不报；又言师僧之恩，不可称量。其谁为最？佛言：夫在家者，孝事父母，在于膝下，莫以报生长与之等。以生育恩深故言大也。若从师学，开发知见，次恩大也。夫出家者，舍于生死之家，入法门中，受微妙法，师之力也。生长法身，出功德财，养智能命，功莫大也。追其所生，乃次之耳。《舍利弗问经》

　　2.菩萨世世喜燃灯于佛寺，及师父母前。菩萨世世随时熟果及好香华，持上佛比丘僧师父母。

　　3.菩萨世世事师父母，若见卧睡不数惊觉，若欲使觉，当持音乐。若持好语，诵经往觉之。菩萨世世有奇异美饭食终不独食。

　　4.若师父母有饭食，不灭损而食之。菩萨世世持善意视佛，见怨家，见父母，心正等无有异。《菩萨行五十缘身经》

　　5.施三种人，果报无尽：一病人、二父母、三如来。《大般涅槃经》

　　6.是诸众生所作十恶，五无间业，诽谤三宝，不孝父母及沙门婆罗门，轻慢尊长，应堕地狱饿鬼畜生。《合部金光明经》

　　7.佛告诸比丘：人生世间，不孝父母，不敬沙门，不行仁义，不学经戒，不畏后世者，其人身死，当堕地狱。《阎罗王五使经》

　　8.众生恩者，即无始来一切众生，轮转五道，经百千劫，于多生中，互为父母，以互为父母故，一切男子即是慈父，一切女人即是悲母。昔生生中有大悲故，犹如现在父母之恩，等无差别。《大乘本生心地观经》

　　9.普贤菩萨告德藏菩萨言：佛子若欲证得此三昧者，先应修福，集诸善根，谓常供养佛法僧众，及以父母，所有一切贫穷苦恼，无救无归，可悲愍者，摄取不舍。乃至身肉，无所悋惜。何以故？

　　10.供养佛者，得大福德，速成阿耨多罗三藐三菩提，令诸众生皆获安乐。

　　11.修菩提道，布施持戒多闻智能，修学世法，供养父母师长有德，修舍摩他毘婆舍那，读诵书写十二部经，复能远离贪恚痴等，名为菩提勤行精进。如是悉名为正精进。《优婆塞戒经》

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