自立法师：佛说四十二章经讲记 第三十九章 教诲无差

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自立法师：佛说四十二章经讲记 第三十九章 教诲无差

　　佛言：学佛道者，佛所言说，皆应信顺。譬如食蜜，中边皆甜，吾经亦尔。

　　这一章说明佛所说的经典，都是一样的，不论那一部经，只要是佛说的，一切言教，都是希望我们离苦得乐，因此，我们应该信受奉行。

　　‘佛言’，佛对我们说，‘学佛道者’，我们修学佛道的人，‘佛所言说’，佛对我们所讲的话，‘皆应信顺’，都应该信仰、顺从，不可以违背。

　　《华严经》说：‘信为道源功德母，长养一切诸善根。’这两句话，就是强调信仰心是非常重要的，信是我们修学佛道的根源，是一切功德之母，所有的善根都是从信而生起的。该经又说：‘佛法大海，唯信能入。’佛法好像大海一样，我们要到大海去，一定要坐船；我们要深入佛法的大海，只有依靠著信仰心，才能够做到，否则的话，佛法就跟你无缘。

　　我们学佛，有四个步骤，就是信、解、行、证。首先就是要有信仰心，信了以后要能够去研究、了解佛法，了解了要进一步去实行，最后才能够证悟，所以，修学佛法的次第，第一个条件就是要‘信’。再说到修持净土法门，必须具备三资粮，就是信、愿、行，也是以信为第一个要素，可见‘信’是非常重要的。

　　我们修学佛道，强调‘信’，就是经文所说的‘皆应信顺’，不光是‘信’，还要‘顺从’，要知道，佛是一位大彻大悟的觉者，以他的智慧，去观照而说出来的一切法，不会有偏差的，何况，佛对于世间的名利已经放下了，他说法是为了哀愍众生在生死中头出头没，痛苦无边，出于一片大悲心，不忍众生苦而说的，所以我们应该信顺。

　　‘譬如食蜜，中边皆甜’，佛就举一个譬喻，比如我们吃蜂蜜，把它放在杯子里面，你吃中间的，或者吃旁边的，它的味道都是一样的甜，并不是说在中间的特别甜，在旁边的就差了。那末，‘吾经亦尔’，我所讲的佛经，也是同样的道理，不论讲那一部经、横说竖说，道理都是一样的，没有说那一部比较高深，那一部比较浅显。

　　佛教的法宝，有三藏十二部，为什么有这么多的经呢？这就是释迦牟尼佛教化的时候，依著不同根机的人，就讲不同的道理，让听的人能够明白、受用。再说，佛教修持的法门，一般说有八万四千法门，就是所修的功夫，有八万四千种之多，为什么这样多呢？那是依著各人的兴趣、喜好，佛就跟他讲什么样的法门，所以八万四千法门，门门可以入道，无论你修那一种，都同样可以成功的。因此说：‘归元无二路，方便有多门。’就等于说，你们到隐秀寺来拜佛，你从大门或边门进来都一样，目的地只有一个，只是走的路径不同而已。

　　可是，在目前佛教界有一种怪现象，都是强调自己所修持的法门，超过其他的宗派；都执著他们的法门最殊胜，别人比不上的。有些善友认为他每天念《金刚经》，是讲‘空’的，讲‘智慧’的，比较高超；你念的《普门品》、《弥陀经》可比不上《金刚经》好，这也是一种执著，跟本章佛陀教诫的旨趣，真是背道而驰了。

　　佛教有大乘、小乘；空宗、有宗；顿教、渐教；世间法、出世间法，种种的分别，都是依著众生的毛病而‘对症下药’，根本无所谓高低，也无所谓优劣，都是平等平等的，也可以说，一切佛法是一味的。因此，我们听了(教诲无差)这一章，应该明白不论修持什么法门、读诵任何一部经典，功德都是一样的。

　　本章也可以说是佛看到当时他的弟子，有这样的偏差，甚至于知道末法时代的佛弟子，不能依著他的言教去修行，所以预先在本经中教诫我们。

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