印泉法师：《妙法莲华经》讲解内容(4）

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 印泉法师：《妙法莲华经》讲解内容(4）

 　　名称普闻无量世界，能度无数百千众生。其名曰：文殊师利菩萨、观世音菩萨、得大势菩萨、常精进菩萨、不休息菩萨、宝掌菩萨、药王菩萨、勇施菩萨、宝月菩萨、月光菩萨、满月菩萨、大力菩萨、无量力菩萨、越三界菩萨、跋陀婆罗菩萨、弥勒菩萨、宝积菩萨、导师菩萨，如是等菩萨摩诃萨八万人俱。

　　尔时释提桓因，与其眷属二万天子俱。复有名月天子、普香天子、宝光天子、四大天王，与其眷属万天子俱。自在天子、大自在天子，与其眷属三万天子俱。娑婆世界主、梵天王、尸弃大梵、光明大梵等，与其眷属万二千天子俱。有八龙王、难陀龙王、跋难陀龙王、娑伽罗龙王、和修吉龙王、德叉迦龙王、阿那婆达多龙王、摩那斯龙王、优钵罗龙王等，各与若干百千眷属俱。有四紧那罗王、法紧那罗王、妙法紧那罗王、大法紧那罗王、持法紧那罗王，各与若干百千眷属俱。有四乾闼婆王、乐乾闼婆王、乐音乾闼婆王、美乾闼婆王、美音乾闼婆王，各与若干百千眷属俱。有四阿修罗王、婆稚阿修罗王、佉罗骞驮阿修罗王、毗摩质多罗阿修罗王、罗侯阿修罗王，各与若干百千眷属俱。有四迦楼罗王、大威德迦楼罗王、大身迦楼罗王、大满迦楼罗王、如意迦楼罗王，各与若干百千眷属俱。韦提希子阿阇世王，与若干百千眷属俱。各礼佛足，退坐一面。

　　尔时世尊，四众围绕，供养、恭敬、尊重、赞叹。为诸菩萨说大乘经，名无量义，教菩萨法，佛所护念。

　　我们要了解，佛说法四十九年，他分为了五个时期，一个是讲华严经时，第二个是阿含，阿含讲了十二年，华严经是佛定中说的，不是用世间时间说的，然后讲了八年方等，讲了二十二年般若，般若就是般若智慧，最后讲了八年法华涅槃。我们要明白法华经是最后讲的，最后讲的是最重要的，佛在法华和盘托出没有保留，为什么说叫成佛的法华，我们学佛的目的是什么，目的就是成佛。惠能见到五祖，五祖问：学佛的目的是什么？学佛的目的就是成佛。华严经讲“一切众生皆具如来智慧德相”，我们和佛一样的智慧德相，现在凡夫把智慧变成烦恼，把德变成造业，相变成三途六道，苦相、烦恼相。所以佛讲经一头一尾，开头讲华严经，最后说法华经，都是真相，这叫经王（两部经王），我们现在手上拿的是经王，这里面讲的是我们本性里面的东西。

　　佛说此经已，结跏趺坐，入于无量义处三昧，身心不动。是时天雨曼陀罗华，摩诃曼陀罗华，曼殊沙华，摩诃曼殊沙华，而散佛上、及诸大众。普佛世界，六种震动。

　　尔时会中，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人非人，及诸小王、转轮圣王。是诸大众，得未曾有，欢喜合掌，一心观佛。

　　佛讲这部大经之前有瑞相现前，瑞相很稀有、很难见的，百千万劫难遭遇。升官发财不是百千万劫难遭遇，有佛法和没有佛法的时间相差很遥远，释迦牟尼佛跟弥勒佛相隔56亿7千万年，其中有佛法只有一万二千年。现在佛法还会住世九千多年，再过九千年佛法没有了，听不到了。我们学佛的要深入，明白什么叫百千万劫难遭遇，这个不是形容词，这个不是佛说的，这是所有学佛人共同的心声。就像在座的，学佛不管多少年，能够亲自到现场听到讲经的又有多少，在中国大陆很少，现在有光碟还好，有科技能帮助我们。释迦牟尼佛住世时，那个福报大，为什么那么多开悟证果，在佛身边天天听他讲。我们现在很难，我们自己拿着经典自己学，很不容易，又怕会错解、又会误解、又会曲解、又会劣解。古大德讲：佛法无人说，虽智莫能解。不是靠世智聪辩可以的，我们要体会到，印光大师说“一分恭敬、一分利益”，恭敬心是我们的性德，对佛对法，有诚心就有感应。恭敬心可以消业障，因为我们最大的业障是什么，贪嗔痴，还有贡高我慢的慢、傲慢，觉得自己了不起，觉得自己不错，我们自己没有学佛也是这样的，学了佛以后，知道我们错的很离谱。这个世界只有两种人没有错误，一种是佛，佛是圆满的，还有一种人是不承认自己有错，这种人没有“错误”。这种罪只好到恶道去消业障，造恶通俗一点讲，小朋友父母教他不听，交给老师，老师管不住也不听，没办法只好交给警察去管，如果还不听，世间法讲只好吃子弹，这个道理也是一样。

　　所以遇到佛法是很殊胜的，我们可以做个比较，我们一生所受的教育，我在外面跟很多大学教授也这么说，你们一生受的教育真正明白后，与佛经比较一下，世间法讲不怕不识货就怕货比货，比较一下，确实是，佛的智慧是真实圆满，才知道这个机会很难得。我们要有恭敬心去学，才会相应才会自己得利益。我也体会到为什么再过九千年没佛法，佛不慈悲嘛，为什么不出现，后来才明白，佛出现是慈悲，佛不出现也是慈悲，因为没有恭敬心。如果佛出现，众生造业更重，等我们业障消了以后，福报现前，业障消了福报培够了，佛又来了。佛度有缘人，什么叫有缘人，愿意放下屠刀的人、愿意回头的人，愿意成佛的人，告诉我们怎么回头，我们为什么难，我们长时间无量劫把假相当成真的，现在佛给我们讲真的很难接受，我们无量劫被假东西迷惑，认为把假当成真的，就像六道，无量劫六道轮回以为是真的，就像释迦牟尼佛没出世之前以为是真的。现在科学家可以测到六道，但是科学没有办法超越六道。所以这个要明白，遇到佛法你才知道，这是很重要的事情，真的明白的没有比学佛更大的事情，法身慧命。通俗点讲假设我们得了病，世间法叫癌症，如果告诉你有一个好的工作、好的收入、好的生意让你去做，你都不会去，只有一个念头把病治好，人都快死了我还要这些东西干什么，要钱有什么用。学了佛以后要知道法身慧命，如果一口气不来就会堕三恶道，你现在给我一百个亿我也不会要。因为不相信因果，所以会去三恶道，所以佛说勤修戒定慧，息灭贪嗔痴，这个道理很深。

　　为什么要修行，修行其实就是救自己，学佛就是最关心自己、关心自己的生生世世，一口气不来学佛的人要做的了主，不要以为平时小事情做主。学佛平时要这个放下，那个放下，关键的时候临终的时候要把握住，这个不能随业力要把握住，如果不修善我们的福报会不够。福报从哪里来，恶业从哪里来，智慧从哪里来，经典上讲的很清楚、很透彻。

　　尔时佛放眉间白毫相光，照东方万八千世界，靡不周遍，下至阿鼻地狱，上至阿迦尼吒天。于此世界，尽见彼土六趣众生，又见彼土现在诸佛。及闻诸佛所说经法。并见彼诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、诸修行得道者。复见诸菩萨摩诃萨、种种因缘、种种信解、种种相貌、行菩萨道。复见诸佛般涅槃者。复见诸佛般涅槃后，

　　涅槃不是说人死了就是涅槃，涅槃是烦恼断了叫涅槃、圆寂。我们讲，打个比喻来讲黄河，我们现在在中原，河南那里看到黄河的水是黄的，如果到黄河的源头去找，那个源头穿越很长的距离，那个源头不是黄的是很清澈的，为什么变黄了、变浑浊了，因为被黄土高坡的泥土污染，我们看到就是黄的，这不是真相。同样道理我们现在众生凡夫，也不是真相，我们的源头也是清净的。六祖惠能开悟的时候说“何其自性，本自清净”，何其自性本不动摇，就像小朋友比较天真活泼，烦恼少，长大后烦恼就多，被污染了。学佛没有别的，就是恢复本来面目，把源头找到，清净了。涅槃就是说，我们学佛最终目标就是涅槃，圆寂，就是烦恼无尽誓愿断。

　　以佛舍利、起七宝塔。尔时弥勒菩萨作是念：‘今者、世尊现神变相，以何因缘而有此瑞。

　　因为佛要说法华经，现了很殊胜的瑞相，弥勒菩萨动了念头，是什么原因佛现了瑞相，好像用世间法来讲，突然这个街道来了很多警察，来了很多汽车，我们会想今天有什么重要人物出现，如果街道封闭肯定会想今天有什么事情。佛讲法也是，现瑞相就是表法，让我们重视有重要的事情出现，稀有难逢、表法，让我们有恭敬心，有恭敬心才能得利益，如果有傲慢心的话就不得利益。有句话说“我慢高山、法水不流”，我慢像高山一样，水往高山流流不过去，被业力挡住了。所以，弥勒菩萨代我们问佛，弥勒菩萨也是表演，一佛出世千佛拥护，佛与佛互相配合，配合目的是什么呢，让我们众生得利益，开智慧的利益。佛讲经之前为什么要赞佛等等，佛要不要这些形式，不需要？如果学了金刚经（会知道），佛没有我相、人相、众生相、寿者相，现瑞相这是让听的人生起恭敬心、殊胜，包括现在佛教很多场面很大，很庄严，这个里面是有内容的，内容是什么，是让我们对三宝升起恭敬心。

　　今佛世尊入于三昧，是不可思议、现稀有事

　　稀有，百千万劫难遭遇就是稀有。有些人会有这样的误会，认为佛门里都是老弱病残，这个不是真相。以前在唐朝宋朝的时候，佛门都是精英，一流的人才都在佛门，他们识货。现在佛教误会，一流的人都在工商界、在经济界，都去赚钞票，但是我讲这话要明白，佛教本身没有吃亏，吃亏的是我们学佛的人，我们对佛教误会，想学佛的人吃亏。但是如果我们学的人没有抓住机会，又要经历生死轮回。真正明白佛法的人都感叹学佛时间晚了，这里讲的殊胜法，才会生欢喜心，世间法再好、再好，我们出不了六道轮回，这个要明白。

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