海涛法师弘法讲义-2010年：三毒详解

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 海涛法师弘法讲义-2010年：三毒详解

 　　三毒详解—一             海涛  辑

　　壹、不贪欲之果

　　1.若离贪欲，即得成就五种自在。何等为五？

　　一、三业自在，诸根具足故；

　　二、财物自在，一切怨贼不能夺故；

　　三、福德自在，随心所欲，物皆备故；

　　四、王位自在，珍奇妙物皆奉献故；

　　五、所获之物，过本所求百倍殊胜，由于昔时不悭嫉故。

　　◎若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，三界特尊，皆共敬养。《十善业道经》

　　2.离贪求心而行施故，常富财宝，无能侵夺；一切所有，悉以慧舍；信解坚固，具大威力。《十善业道经》

　　3.离贪功德

　　一、彼离贪者，于现在世，一切财物，及珍宝等，皆悉丰饶，无人侵夺；

　　二、若王王等，尚不起心，何况复有偷盗劫夺；

　　三、若有因缘，漏失财物，他人得者，彼则如亲，还送归之。

　　四、彼人常富，财物不离，常不为他之所破坏，身坏命终，则生善道天世界中。

　　五、既生彼已，天、阿修罗共相斗诤，彼阿修罗无能胜者，不可杀害，无能令怖，不畏他人。

　　六、一切天子，皆悉爱乐，心生怜愍，有不可说，可爱声触，色味香食。《正法念处经》

　　4.休息贪欲获十种功德。何等为十？《月藏经》

　　一者、身根不缺，二者、口业清净，三者、意不散乱，

　　四者、得胜果报，五者、得大富贵，六者、众人乐观，

　　七者、所得果报眷属不可破坏，八者、常与明人相会，

　　九者、不离法声，十者、身坏命终，得生善道。

　　◎若能以此休息贪欲善根回向阿耨多罗三藐三菩提，是人不久得无上智。彼人得菩提时，于彼国土离于魔怨及诸外道。

　　三毒详解—二             海涛  辑

　　5.菩萨摩诃萨修大涅槃微妙经典，为阿耨多罗三藐三菩提度众生故远离贪嫉，以此善根愿与一切众生共之，愿诸佛土一切众生无有贪嫉、恼害、邪见。以此誓愿因缘力故，于未来世成佛之时，国土所有一切众生悉无贪嫉、恼害、邪见。《大般涅槃经》

　　6.善男子！菩萨不悭贪故，不生饿鬼之中。生其中者，极受炽盛饥饿、苦恼。《宝雨经》

　　7.谓离贪人大富断续，无有是处，若不断续，斯有是处。《大乘菩萨藏正法经》

　　8.若不贪他物，未曾起求想，所生心安乐，常得天胜财。《分别业报略经》

　　9.因无贪爱，仓库、果实充满具足。《分别善恶报应经》

　　贰、不瞋恚之果

　　1.若离瞋恚，即得八种喜悦心法。何等为八？

　　一、无损恼心；二、无瞋恚心；三、无诤讼心；

　　四、柔和质直心；五、得圣者慈心；六、常作利益安众生心；

　　七、身相端严，众共尊敬；八、以和忍故，速生梵世。

　　◎若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得无碍心，观者无厌。《十善业道经》

　　2.佛言：「人于世间和心不瞋恚，见贤者敬之，愚者忍之，从是得五善。何等五？

　　一者、为人所称誉；二者、人见之皆欢喜；

　　三者、身自安隐亦润泽好；四者、得上天，天上端正净洁；

　　五者、从天上来下生世间，为人善性，端正姝好。今见有好人万人之选，皆故世宿命和心善性忍辱所致也。不瞋恚如是分明，慎莫瞋恚于人！」《分别善恶所起经》

　　3.善男子！菩萨以离众恶业故，不堕地狱。诸有情等生地狱中者，为无量苦之所逼恼，生瞋恚心。菩萨不尔：十善业道性成就故，终不生于地狱之中。《宝雨经》

　　三毒详解—三             海涛  辑

　　4.尔时比丘复白佛言：「若有众生，恒修无瞋，获于何报？」佛告比丘：「得十胜利，何等为十？

　　一者善美流布，二者远离慢轻；三者能伏瞋恚；

　　四者三涂舍离；五者冤敌不侵；六者恒生人天；

　　七者眷属圆满；八者诸根无缺；九者色相具足；十者成就解脱。比丘应知，如是胜利，汝当修习。」

　　5.尔时世尊乃说颂言：「衰损由瞋恚，沈沦苦海深，诸根多缺陋，逼迫事难任。善因生善道，非法入埿梨，傍生并鬼趣，善恶业恒随。」尔时世尊说此偈已，告诸比丘：「善恶之业，损益不同，互相增减，随业势力，受报非虚。」《妙法圣念处经》

　　6.离瞋功德《正法念处经》

　　一、彼离瞋者，于现在世业行果报，丰财大富，一切爱念，心意怜愍。

　　二、第一崄隘，怖畏恶处，无能得便。

　　三、王畏、贼畏、堕崄岸畏、水畏、火畏、谄曲等畏，无量诸畏，隘处等畏，皆悉远离。

　　四、一切世人第一爱念，一切恶人亦生爱念，一切善人如子兄弟，极生爱念。

　　五、身坏命终，则生善道天世界中，得大神通，得胜妙体，常得一切可爱妙声、触、味、香、色，随心受用。

　　六、有欢喜园，胜妙树林，宝间错辇；于大林中，天婇女众之所围遶，一切余天不能起发。

　　七、若身、口、意令其怖者，百千天子，心意怜愍，亲近爱念，帝释天王，爱念怜愍；天阿修罗共斗诤时，不生怯弱，离怖畏心。

　　八、若愿出离烦恼诸垢，出世间道，彼如是处天世间退，生于人中，为转轮王。如是往返，经无量世，王四天下，七宝具足。

　　7.因无瞋恚，身相圆满，诸根无缺。《分别善恶报应经》

　　三毒详解—四             海涛  辑

　　8.休息瞋恚获十种功德。何等为十？

　　一者、离一切瞋；二者、乐不积财；

　　三者、众圣喜乐；四者、常与贤圣相会；

　　五者、得利益事；六者、颜容端正；

　　七者、见众生乐则生欢喜；八者、得于三昧；

　　九者、得身、口、意光泽调柔；十者、身坏命终，得生善道。

　　◎若能以此休息瞋恚善根回向阿耨多罗三藐三菩提，是人不久得无上智。彼人得菩提时，于彼国土所有众生悉得三昧，来生其国心极清净。《月藏经》

　　9.又非处者，谓离瞋人不于善趣天界中生，无有是处；若其生者，斯有是处。《大乘菩萨藏正法经》

　　10.离瞋害心，嫌恨心，迫热心等，常于众生，求好事心，爱润心，利益心，慈悲心。《十住经》

　　11.离忿怒心而行施故，常富财宝，无能侵夺；速自成就无碍心智；诸根严好，见皆敬爱。《十善业道经》

　　12.若不起瞋恚，打缚恼逼心，常好修慈忍，后生升梵天。若人多瞋恚，后生恒丑陋；慈忍无忿怒，受身常端正。《分别业报略经》

　　叁、离痴之果

　　叁之ㄧ、离无明、愚痴、没有智慧

　　1.若有修习愚痴之人，是报熟时堕于地狱。从地狱出受畜生身，所谓象、猪、牛、羊、水牛、蚤虱、蚊虻、蚁子等形；若得人身、聋盲、瘖哑、癃残、背偻，诸根不具不能受法；若得出家诸根，闇钝喜犯重戒，乃至卑贱，是名余报。《大般涅槃经》

　　2.又非处者，谓无慧人而能除断一切种子习气，无有是处，若无慧人不能除断一切种子习气，斯有是处。《大乘菩萨藏正法经》

　　3.身、口、意业不善思惟，有五种过。何者为五？

　　一者、妄语；二者、两舌；三者、绮语；

　　四者、贪欲；五者、身坏命终，堕三恶道，生地狱中。《大悲经》

　　三毒详解—五             海涛  辑

　　4.(佛言：)外道！当知：若畜生来生人间者，以其先因积集愚痴，数数造作彼不净行，今得为人尚多淫泆，遇善知识为说十二缘生观行，对治无明，令生觉悟，发生净慧，渐令修习般若波罗蜜。《父子合集经》

　　5.愚痴所获：外色不洁、果实虚耗。《分别善恶报应经》

　　叁之二、邪见、恶慧之果报

　　1.云何邪见？

　　一、乐行多作意不善业。彼见闻知，或天眼见，邪见意业乐行多作，堕于阿鼻地狱等中，受一切苦。

　　二、若堕畜生，于无量世百千万亿亿数转生；饿鬼境界，亦复如是；若生人中，如法所说，自种性业，善业道行，不依法行，于上世来父祖种性，千倍下劣。《正法念处经》

　　2.云何邪见？谓无施等，无彼后世，无供养事，无佛、世尊、声闻、缘觉，无罪无福，无所作业，无所受报。《十不善业道经》

　　3.尔时世尊告诸比丘：「应离邪见，应断邪见。若邪见不可断者，我终不说应离、断邪见；以邪见可断故，我说比丘当离邪见。若不离邪见者，邪见当作非义不饶益苦，是故我说当离邪见！」《杂阿含经》

　　4.尔时世尊告诸比丘：「若无明为前相，故生诸恶不善法。时随生无惭、无愧；无惭、无愧生已，随生邪见；邪见生已，能起邪志、邪语、邪业、邪命、邪方便、邪念、邪定。」《杂阿含经》

　　5.尔时世尊告诸比丘：「若比丘！诸恶不善法生，一切皆以无明为根本，无明集、无明生、无明起。所以者何？无明者无知，于善、不善法不如实知，有罪、无罪，下法、上法，染污、不染污，分别、不分别，缘起、非缘起不如实知；不如实知故，起于邪见；起于邪见已，能起邪志、邪语、邪业、邪命、邪方便、邪念、邪定。」《杂阿含经》

　　三毒详解—六             海涛  辑

　　6.尔时佛告诸比丘言：「若复有人，愚迷邪执，于诸世间，虚妄爱乐，广造诸非，于其所作，亦无悔恨。其心增盛，诸恶相续，不怖险处，远离善友。由此业因，轮转地狱，受苦涩果，决定非虚。」比丘应知，诸有智者，悉皆舍离，诸不善业，发起正信，修习对治。《妙法圣念处经》

　　7.若有众生，行邪见者，种三恶道。若生人中，乃在边地，不生中国，不覩三尊道法之义，或复聋盲瘖痖，身形不正，不解善法．恶法之起。所以然者，皆由前世无信根故，亦不信沙门、婆罗门、父母、兄弟。《增壹阿含经》

　　8.众生邪见我慢贡高犹如醉人，五欲缠缚不修善法。从此命终，堕于地狱、傍生、鬼趣，或在人中下贱贫穷，受诸苦恼如被毒箭中于身心。善法不修受斯苦报。《大乘理趣六波罗蜜多经》

　　9.若众生身语意业作诸不善，毁谤贤圣起诸邪见，以其积集邪见因故，身坏命终堕于恶趣地狱、饿鬼、傍生趣中。《大乘菩萨藏正法经》

　　10.又非处者，谓邪见人积集邪见之因，能得圣道，无有是处；若邪见人积集邪见之因，不得圣道，斯有是处。《大乘菩萨藏正法经》

　　11.邪见之罪，亦令众生堕于地狱、畜生、饿鬼。若生人中得二种果报：一者、常生邪见家；二者、心常谄曲。《大萨遮尼干子所说经》

　　12.邪见之罪，亦令众生堕三恶道；若生人中，得二种果报：一者、生邪见家；二者、其心谄曲。《华严经》

　　13.若兴邪见，受邪见因能得道者，无有是处，不能得道，斯有是处；谓正见者，受正见因不得圣道，无有是处，能得圣道，斯有是处。《大宝积经》

　　14.以邪见业故，感生外报，苗稼不实，收获尠少，以是十业得外恶报。《佛为首迦长者说业报差别经》

　　三毒详解—七             海涛  辑

　　15.离于占相，习行正见，决定深信罪福因缘，离于谄曲，诚信三宝，生决定心。《十住经》

　　16.若说正法为非法，说诸非法为正法，既无增益于善事，彼人当入阿毘狱！《起世经》

　　17.由恶慧故，不断一切相续习气。《大宝积经》

　　18.受彼邪见言，当堕诸恶道……颠倒痴心故，远离诸佛法；无量千万劫，难得闻佛名。《德护长者经》

　　19.依邪见，故痴心增上。《弥勒菩萨所问经论》

　　20.若遇邪见者，说边地受生报。《地藏菩萨本愿经》

　　叁之三、不邪见之果

　　1.若离邪见，即得成就十功德法。何等为十？

　　一、得真善意乐、真善等侣；二、深信因果，宁殒身命终不作恶；

　　三、唯归依佛，非余天等；四、直心正见，永离一切吉凶疑网；

　　五、常生人天，不更恶道；六、无量福慧，转转增胜；

　　七、永离邪道，行于圣道；八、不起身见，舍诸恶业；

　　九、住无碍见；十、不堕诸难。

　　◎若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，速证一切佛法，成就自在神通。《十善业道经》

　　2.菩萨摩诃萨修大涅槃微妙经典，为阿耨多罗三藐三菩提度众生故远离邪见，以此善根愿与一切众生共之，愿诸佛土所有众生悉得摩诃般若波罗蜜。以是誓愿因缘力故，于未来世成佛之时，世界众生悉得受持摩诃般若波罗蜜，是名菩萨修净佛土。《大般涅槃经》

　　3.又非处者，谓正见人积集正见因故不得圣道，无有是处，若正见人积集正见因故获得圣道，斯有是处。《大乘菩萨藏正法经》

　　4.因无邪见，信心不断，最上果实，香美具足。《分别善恶报应经》

　　三毒详解—八             海涛  辑

　　5.休息邪见获十种功德。何等为十？

　　一者、心性柔善，朋侣贤良。

　　二者、信有业报，乃至夺命不起诸恶。

　　三者、敬信三宝，设为活命，不信天神。

　　四者、得于正见，不怪异事，亦不简择良日吉时。

　　五者、常生人、天，离诸恶道。

　　六者、常乐福德，明人赞誉。

　　七者、弃俗礼仪，常求圣道。

　　八者、离断、常见，入因缘法。

　　九者、常与正趣正发心人共相会遇。

　　十者、身坏命终，得生善道。

　　◎若能以此休息邪见善根回向阿耨多罗三藐三菩提，是人速满六波罗蜜，于善净佛土而成正觉。得菩提已，于彼佛土功德智慧一切善根庄严众生，来生其国，不信天神，离恶道畏，于彼命终，还生善道。《月藏经》

　　6.离邪倒心而行施故，常富财宝，无能侵夺；恒生正见敬信之家；见佛、闻法、供养众僧；常不忘失大菩提心。《十善业道经》

　　肆、不恼害众生之果

　　1.若以不施劳，不缚捶娆彼，恒发安群生，为人则无病。

　　2.佛言：「人于世间不持刀杖恐人，不以手足加痛于人，不斗乱别离人，己所不欲，不施于人，从是得五善。何等五？

　　一者、身体强健；二者、卧起常安隐；

　　三者、为诸天、龙、鬼、神所护视；

　　四者、得上天，天上乐无极；五者、从天上来下生世间，身体完具无疾病。

　　◎今见有从生至老无有疾病者，是皆故世宿命不加痛于人所。如是分明，慎莫加恶于人！」《分别善恶所起经》

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