怎样消除业障 寂静法师

               怎样消除业障 寂静法师
   【编者按】：本文开示于2012年农历十月南山寺佛七法会，初六下午。感恩南山寺文宣组义工辛苦听打和细心整理的功德。
    我们上午讲了一个什么样的公式啊？因加缘等于果。又延伸出四个公式：善因加善缘等于善果；恶因加恶缘等于恶果；善因加恶缘不结果；恶因加善缘不结果。有了这四个公式，我们就可以知道在生活中怎么样去做了。想趋吉避凶，想消灾增福，牢牢地记住这四个公式，就可以达到目的了。
    上午我们又讲到了事物分三个层面，所有的方法也分三种：最外表的叫做果，里层的叫做缘，核心的叫做因。人生所用的方法也分三种：果上的方法，缘上的方法和因上的方法。我们过去由于不懂这个原理，在生命中采用的方法是果上的方法，在果上追求，所以追求得很苦，得不到好处，还有很多是得到坏处的，这就是追求果上的坏处。一般有一点智慧的人，就会在缘上追求，就会用缘上的方法。比如说改名字啊，看风水啊。这是缘上的方法，不是因上的方法，大智慧的人用因上的方法。
　　佛菩萨告诉我们要用因上的方法，因上努力，果上随缘。佛告诉我们，众生畏果，菩萨畏因。或者换一句话说，众生重果，菩萨重因。众生只看表面，只追求结果，菩萨只看根本原因，在因上努力。所以看我们在因上用功多，还是在果上用功多，就可以判断出我们跟菩萨靠近，还是跟众生靠近。跟众生靠得近就叫做苦难众生，跟菩萨靠得近，就自在随缘。在因上努力的方法是什么？大家来到南山寺念佛堂一心念佛，把命交给佛，把身体交给念佛堂，把嘴巴交给佛号，这就是最最根本的因，这就是在因上努力的彻底方法。
　　 这个业它遇到缘以后会有一个力量，比方说，这个摄像机摄下我们今天的开示，当把它放到电脑以后，开始播放，就出现一个影子，出现声音。无论是影子还是声音，是有力量的，这个就叫做业力。业又可以称为种子，当我们把这个种子保留在那里的时候，这个种子虽然没有放进土里，但是它的生命力永远是存在的，遇到合适的条件就会发芽，生长，这个就叫做业力。
　　那什么叫做业障呢？就好比摄下这段开示，等你们睡觉的时候，我们就大声播放，你就会说它干扰我了，我睡不着，障碍我睡觉了。障碍我们睡觉了就叫做业障。过去我们做了很多不好的事情，造了很多不好的业力，现在这些业长出芽了，产生力量了，开始干扰我们的心愿了。
　　 我们明明想发财，可是偏偏就发不了；明明想健康，就是有一种力量障碍，使我们老生病；想家庭和睦，可是由于过去堕胎、婚外恋，现在有一种力量来干扰，家庭总是好不了；希望自己的小孩聪明智慧，读书的分数最高，可是就是不如意；没有结婚的时候，就盼望着结婚，结婚以后很久都不生小孩，想尽种种的方法，终于生了小孩，结果生出来医生说是脑瘫的。这些是什么造成的？是我们过去所造的业，现在它发生作用了，来障碍我们的需要了，这就叫做业障。
　　业障怎么样消除呢？我通过跟师父学习，跟大德学习，在佛经上学习，总结了八种方法：第一种叫做闻法，就是听经闻法。不听经不明理，都不知道世界的规律是什么，所以我们来到这里听开示是可以消业障的。比方说，一个人很烦恼，碰到一位比较明理的人给他讲一讲，他听完之后心里就欢喜了。这就是他在通过明理以后业障就消除了，所以我们要注重听经闻法。
　　 第二个方法就是忏悔。明白一切业障的原因，我们就知道怎么来消除业障了。刚才说了，业障就像我们电脑里储存的信息，我们不把它删除掉，它就永远在那里。那要怎么样删除？最好的方法就是忏悔。回忆一下，今生今世我们做了哪些见不得人的事，做了哪些损害别人、损害社会的事，说过什么不好的话，想过什么不好的念头，都要用忏悔把它清除了。不要等到结果的时候才来南山寺。
　　佛法里告诉我们：业果不亡。这个亡就是死亡的亡，如果我们造了业障，它永远不会消失，直到它结果子。佛法里有一个偈子：假使百千劫，所做业不亡；因缘会遇时，果报还自受。我们今天做了不好的事情，即使今年没有报，或者说这十年都没有报，或者说这辈子都没有报，不是它不存在了，是还没有遇到爆发的缘。我们知道，因果之间必须要有一个桥梁，这个桥梁就是缘，所以如果我们不忏悔，这个业会永远跟随我们，生生世世。所以忏悔一法对于我们来说非常重要。那反过来，如果我们今天做了善事，没有人知道，没有人表扬，今年也没有得到果报，这辈子也没有得到果报，是不是我们的善事就白做了呢？没有白做，第一、它会跟随我们到来生；第二、它会遗留给子孙。重要不重要啊？
　　佛在经上告诉我们，有两个办法能令众生清净，一者惭，二者愧。惭愧是两种方法，等同于忏悔，人没有惭愧心，必将堕落。所以看一个人，第一看他有没有孝心，没有孝心就没有根基；第二个看他有没有惭愧，没有惭愧就不是人。这不是我骂人，经上说：“无惭无愧者，与诸禽兽不相异也。”做了坏事，虽然别人不知道，但是心中还是无惭无愧，佛说这种人跟禽兽是没有区别的，既然跟禽兽都没有区别了，那命运怎么好得起来呢？怎么活得像人呢？最多活得像禽兽，跟禽兽一样的命运。
　　    在座的有没有今天早晨没有洗脸的？有没有今年一年都没有洗澡的？有没有今年一年都没有洗过衣服的？如果有，估计你们都不愿意坐在他身边了。平时我们经常做清洁卫生，但在我们没有遇到佛法之前，有一样什么东西没有清洗过啊？心没有清洗过。所以说，那些没有接触佛法的人，好多一辈子都没有洗过澡，没有给自己的心灵洗过澡。你们说这种人是吉祥人，还是灾难人？你愿意坐在他身边吗？如果一年没有洗澡，身体就会发臭，如果一辈子都没有洗过心，心灵也一样会发臭。我们要远离这样的人，不得已才跟他们打交道，能离远一点就离远一点。清洗内心，清洗心灵世界最好的方法是什么呢？就是来南山寺念佛。
　　  我不知道在座一年来南山寺几次，有人说他一年来一次，也表示他一年给自己的心灵洗一次澡。有人说，我在家里也忏悔清洗自己的心灵。对，在家里也可以的，但是来到我们南山寺清洗的效果要比在家强得多。所以我建议每个人每一年最少来两次，上半年来一次，下半年来一次。来干什么呢？来保障我们生命的平安，来保障我们生命的吉祥。
　　接着我们马上要开始念佛了，一边念佛一边接受，接受佛的清洁剂，接受佛的甘露滋润我们苦难的心灵，把我们的心打开，放松，尽情接受。好，今天时间到了，谢谢!
   我们首先还是调整好身心，准备接受佛的慈悲，接受佛的智慧，接受佛的光明，接受佛的福气，接受佛的营养，接受佛给我们的药物，接受佛给我们一切的美好。当我们用心去接受的时候，我们就不是活在人间，我们就活在极乐世界。反过来，当我们去想仇人，想过去受的苦，心中充满怨恨，我们也不是活在人间，而是活在地狱。我们是愿意活在地狱呢还是愿意活在极乐世界？这个是我们每一个人自由的选择，跟我们看电视一样，你是喜欢悲剧频道，还是喜欢喜剧频道，这是自己选择的，不是频道给我们的，是不是这样呢？所以我们来到南山寺，来参加报恩佛七法会，真的等于到了极乐世界一样。我们一心念佛，心地清净，我们听经闻法，心中光明，充满了美好。
　 昨天讲到消除业障的八种方法，第一种叫什么？第一种就要闻法，要听经，要明白道理，要开悟，要做一个明白人，不能做一个糊涂人。第二种方法就是当我们明白是非了，明白对错了，明白善恶了，我们就要忏悔自己的不好，忏悔自己过去所作的一切恶事，忏悔自己过去所说的一切不好的话，忏悔我们过去心里边所想的一切不好的念头，这样我们就好像给心灵洗了一次澡，生命就干净了。
　　我们身体有哪些恶呢？佛告诉我们有三种：第一是杀生，第二是偷盗，第三是邪淫。我们的语言有四种恶业：第一种叫恶口，第二种叫妄语，第三种叫两舌，第四种叫绮语。什么叫做恶口呢？就是骂人、诅咒人。妄语就是说假话，欺骗别人。两舌就是搬弄是非，在这个人面前说别人对他不好，在那个人面前又说这个人对他不好，使得两个人结怨，这叫做两舌。第四个是绮语，绮语就是花言巧语，不正经的语言，佛法又称为戏论，说一些无聊的话。
　　 在我们内心有三种恶业：第一种是贪婪，贪得无厌。我们已经得到很多了，还不满意。我第一次到广东来，发现广东人都供土地和天神，表面上这很好，我问他们供来干什么？他说：“土地就是财神，供他可以保佑我发财。”供老天是为什么呢？也是保佑发财。
　　我们想一想，土地已经给我们太多了，我们住在大地上，吃的东西从大地而生，汽车所需的钢铁从大地而出，所烧的燃油从大地而采，滋养自己生命的水也从大地而出，而我们还把垃圾交给大地，难道大地给我们还少吗？已经给我们太多太多啦。如果供土地是为了发财，这就是贪婪。假设我们在座的人去做土地公，一个人老是这样去供你的话，如果你修养不够，早就发火了：“难道我给你的还少吗！”幸好土地公修养很好。供老天也是这样，也是要发财，难道天给我们的还不够吗？给我们阳光，给我们雨露，给我们空气，给我们蓝天白云， 给我们月亮星星，给我们的还少吗？我们很贪婪啊，心中的念头都是罪业。
   有些人也供关公：“我要发财。”他也没有好好反观自己的品质。一般品质不好的我都劝他们别供关公，即使放在屋子里边也不要每天烧香，不要那么认真去供，如果你特别虔诚特别认真去供的话，万一哪天关公供活了，关公拿一把大刀，一看到我们如此贪婪，如此恶劣的品质，关公一刀就把他劈了。我们供关公是什么意思？就是从他身上学到一身正气，有正气了自然就有财气。
　　那么我们要不要供土地、供老天呢？不是求财，而是报恩、感恩。天地给我们太多太多了，你看爸爸妈妈把我们带到人间，养育我们长这么大，饭菜啊，衣服啊，住房啊，这些是哪来的？都是天地给我们的，是不是这样？所以我们老是这样就损阴德了，自己都不知道，贪心会堕饿鬼道的。虽然很多人有钱，但是内心贪婪，一样是饿鬼。
　　 我们心中第二个恶是什么？是嗔恨、仇恨。对社会不满，对国家不满，对领导不满，对上级不满，对邻居不满，对小孩不满，对爱人不满，心中充满了嗔恨，这就是一个苦难的人。佛法里说，嗔恨堕地狱，这种充满嗔恨的人就活在地狱中。
　　第三种我们心中的恶就是愚痴，愚痴就是不明白事物的来龙去脉，所以学佛第一步要懂看因果，我就这样，越看因果越长智慧。那愚痴有什么果报呢？佛法里面说愚痴堕畜生道。这下我们才明白，凡是不明白因果的，不相信因果的，跟动物没啥区别，因为愚痴就是动物。
　 我们在无始劫以来，造作了无量的十恶业，所以我们要发露忏悔，要靠佛号来清洗我们的污秽，要靠佛号来照亮我们的黑暗，这是消除业障的第二种方法——忏悔。
　　那么第三种方法是什么呢？就是持戒，守规矩。在社会上叫做遵章守法，在佛法里边就叫做严持戒律。既然我们受染污了，把它清洗干净后，就要把我们保护好，不然很快又染污了。就好像早晨我们把脸洗干净，你就不要往树上去靠，不要到那些脏的地方去，要保护它，不要把脸再抹脏了。往往我们稍不注意，比方说，我们走在路上，汽车碾到泥浆，溅到我们脸上，满脸都是。请问，我们是晚上再洗，还是立刻就洗？（立刻就洗。）好，那我们一发现自己错了，发现自己心中染污了、烦恼了，我们是等一会忏悔，还是立刻忏悔？（立刻忏悔。）
　　 忏悔干净了就应该怎么？就应该持戒，要保护。居士戒有五条：第一不杀生，第二不偷盗，第三不邪淫，第四不妄语，第五不饮酒，外加不抽烟和不打麻将。你说佛都没有说不抽烟，不打麻将，因为在佛那个时代还没有烟，也没有麻将。打麻将就是偷盗，打麻将就是贪婪，所以赌博的人都是穷光蛋，因为必然堕饿鬼道。我们把这个戒守好，我们的业障就不会沾到身上来，外面的邪气，外面的鬼怪，就会附不到我们身上来。
    消除业障的第四个方法就是发愿。当我们发了大愿以后，智慧自然增长，福报自然增长。我们做夏令营、冬令营，不是教孩子如何念书，因为这个层面有人教，我们只教别人不教的。我们发现一个人的命运在哪里呢？在因上，因就是种子，那人生命的种子在哪里呢？就是观念，就是思想，就是思维模式。思维模式就是命运，在培训界称为心智模式。比方说过去有人占了我便宜，我就不高兴，当我们明白以后就知道，别人占你便宜是一件很高兴的事，这就是不同的心智模式。
　　我们是怎么样培养小孩的？从小教孩子为自己而活，跟孩子说：“你要好好念书。”孩子说：“妈妈，为什么要好好念书呢？”妈妈就给孩子说：“好好念书你才有好汽车开，好好念书你才能出人头地。你不是喜欢飞机吗？好好念书你才能买飞机。”总之我们教孩子，就是教他自私自利，为自己而活，心中毫无大愿，这样直接就把孩子变成小草的种子。很多的爷爷、奶奶、爸爸、妈妈，在我的眼睛里都是杀手，是软刀子杀人啊，用无形的刀去杀害他的小孩。小孩一个，爷爷、奶奶、爸爸、妈妈、外公、外婆加起来六个，六个大人杀一个小孩，你说会不会成功？保证成功。在我眼睛里看到这些是多么可怕。
　　  要教小孩无私，要教小孩发大愿，所以我们的冬令营、夏令营，第一个就教小孩建立梦想，不光是要小孩有梦想，所有的人都必须有梦想。当今最伟大的科学家史蒂芬霍金说：“人若没有梦想不如死去。”我干脆给他翻译成——人若没有梦想就等于死尸！就是一个尸体，可以运动的尸体。教小孩要发怎么样的梦想呢？伟大、美好、无私，这个梦想在佛法来说就是大愿。你们看一看，伟大、美好、无私的梦想谁有了？就是佛菩萨。为什么不直接说佛的大愿呢？因为我们的教育要走向社会，不能宗教化，要把它变一个形。
　　 给孩子生命中三把所向披靡的宝剑，第一把叫：此生不为钱活；第二把是：此生不为自己而活；第三把是：此生只做别人不愿意做的，和做不到的。当一个年轻人，或者一个孩子，心中发下这样的大愿，他就所向披靡，他不用亮什么功夫出来。我们看武打片里边，还要过过招，当一个人心中有这样的大愿时，往那里一站，不用过招，对方就倒下了。小孩子把这样的大愿发出来了，连他的老师都会敬佩他。人最大的财富是什么？是境界。最利的武器是什么？是大愿。我们教孩子都教错了，所以我才来做夏令营、冬令营，把小孩的命彻底转过来，把一个小人的命转成大人的命，把一棵小草的种子转成楠木的种子，大愿是可以改变命运的，大愿是可以消除业障的。
　　在座有读《地藏经》的，地藏王菩萨为了他的母亲发下了大愿，因为这个大愿成就了自己，超拔了母亲，大家要感受到这种大愿的力量。那怎么样看自己有没有发大愿呢？大愿不是嘴巴说一说，当我们发大愿的时候，自己会被自己感动，自己觉得身体都有反应，眼泪都可能出来，这才是真正大愿从心中生起来。
　　 佛教里有四弘誓愿：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。我们是念一念，还是用心在发愿？佛法里说：心生则种种法生，心灭则种种法灭。当我们心中不动的时候就不起作用，光念一念不太有力量。晚课上有三皈依，怎么样念的呢？自皈依佛，当愿众生，体解大道，发无上心。我们是念呢，还是心中有真的在跟着走？第二，自归依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海。要听经闻法，要看佛经，这样才会长智慧。先自己皈依了，第二个就是当愿众生，这些都是善念，都是大愿，都是为自己积阴德。第三，自皈依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍。这些都是大愿，所以我们在早晚课中要用心，拜佛的时候也要用心，拈香的时候要用心，念佛的时候也要用心，因为佛法就是心法，有心就有法，没心就没法。
　　  消除业障的八种方法：第一种方法是闻法，闻法就是听闻真理，能听闻真理是一种福报，是一种财富，听闻以后我们心中就明朗了，真理的光明就照耀我们的生命。第二种方法叫忏悔，我们开始清洗自己的心灵，清洗自己的生命。第三种方法叫持戒，就是保护好我们的言行举止，让我们不要再去造恶业，因为造了恶业会受恶报。在菩萨戒里边，还必须行善，不行善就犯戒了，所以呢，戒律也要我们去行善，行了善就有善报。
   上午最后讲到发愿，这是消除业障的第四种方法，这种方法的力量很大，增长福报和智慧很迅速。比方说，一个人他要死了，今年69岁，为什么他要死了呢？因为他寿命到了，但是他是什么寿命到了呢？他是为自己活的这一生寿命到了，他在未死的时候就发愿，我如果能活下来，从此以后不再为自己活，从此以后就开始做诸佛菩萨的助手，做众生的牛马，一心一意传播真理，传播智慧，那么他就可以延寿了。为什么呢？虽然他的寿命已经到了，剩下的寿命不是他的寿命，是不是这样？所以发大愿非常重要。
　　大愿也可以让我们长很大的福报，本来自己的福报是有定数的，为自己活就那么多，但是发愿从今以后不再为自己而活了，他的心量有多大，他的福报就有多大。师父上人经常教导我们，为十方而活就有十方的智慧，为十方而活就有十方的福报。从这里就能看出来了，我们的灾难从哪里来，贫穷从哪里来，业障从哪里来，都是自私自利而来。
   我们无始劫来就是在为自己活，连做梦都是为自己，白天不停地思想，无穷的念头。我们想一想，有多少念头都是为自己的，尤其没有学习佛法以前，没有发大心以前，几乎所有的念头都是为自己而动的，所有的念头都是自私自利的。换一个说法，所有的念头都是招灾难的。
  我们知道灾难怎么样来，也知道福报怎么样来，所以我们从今天开始要发大愿。发大愿以后我们的福报、智慧都会增长，我们的寿命也会增长。我们看我们的师父就是这样的，师父告诉我们，他已经舍报了，也就是说，师父自己的寿命已经到了，剩下的一切都是因为众生的缘分，剩下的福报都是众生的福报，所以师父有这么大的智慧，有这么大的福报，有这么神奇的力量。
　　发大愿另外还有什么好处呢？我们举一个例子，很多人推过婴儿车，轮子很小，所以遇到鸡蛋大的石头就推不动了，但是我们看看汽车呢？鸡蛋大的石头对它有没有作用？我们再看推土机呢？轮子更加大了，鸡蛋大的石头几乎可以忽略不计。那我们再来看一米宽的小沟，我们的汽车是开不过的，但是如果我们把汽车的轮胎做到一公里大，那一米宽的小沟就可以忽略不计了，十米宽的沟也可以跨过去，一百米也可以跨过去。这个轮子就相当于心中的愿望，当我们心中愿越小，我们遇到一点小事就过不去，人家欠我一百块钱总是忘记不了，人家曾经骂过我一句，总是宽恕不了?

     为什么宽恕不了呢？因为轮胎太小了，我们心中的愿太小了，生命中有那么多的障碍，根源就是没有大愿。当大愿生出来以后，那些障碍没有改变，但是相对变小了，人们心中看来的大事，在他心中就是小小的事情。由于我们心中没有大愿，我们活得很渺小，活得很无聊，活得没有意思，活得没有价值，度日如年。
　　我去年行脚，经过湖北，有一个公务员跟我一起走，他的老公是一个律师，她说：“师父，我老公总爱打麻将，怎么办？”你们说是什么问题啊？要他不打麻将用什么方法呢？最后她把老公带过来和我见面，我从来就没有要他不打麻将，我假装不知道他爱打麻将，我谈的是别的事情，他跟我走了一天，回去以后几个老板叫他打麻将，他就说：“从今天开始我不打了。”那些老板就很奇怪，说：“你跟菩萨走了一天就变了？”
　　 我到底跟他说了什么？我帮他建立了大愿，如果他心中没有大愿，请问他不打麻将他怎么活？如果心中没有大愿，他不吃吃喝喝怎么活？如果心中没有大愿，他不去干点坏事怎么活？他没办法活。所以心中没有大愿，他一定会堕落，所谓逆水行舟，不进则退，不上则下，所以我们要建立大愿。大愿可以拯救我们的心灵，拯救我们的生命，而且这个大愿在我们今生死后也不会消失，它会跟着我们走，我们的房子、车子、票子不会跟着我们走。如果我们带着大愿去见阎王老爷，说不定阎王还出来迎接呢。
　　要知道什么是伟大，不是干一番所谓外面的大事业，是心中有没有伟大，心中有没有纯净。发大愿把它缩小一点来讲叫做许愿，比方我们在座有身体不好的，我们就要在佛菩萨面前许愿，许愿如果我好了，我要念多少佛，我要拜多少佛，我要做多少件善事，这个是很有力量的。最大的许愿不是给佛菩萨多少钱，你们见过佛菩萨用钱没有？只见过人用钱，那佛菩萨需要什么？就是我们的大愿，如果我们发下：“如果活下来，我就不为自己而活，我就把自己交给众生，交给佛法。”这样的大愿最有力量，可以在一念之间长大福报、大智慧、大力量。
　　许愿是什么意思呢？科不科学？我觉得很科学，用我们今天金融的语言，许愿就是贷款，我没有钱用跟你借贷，比如说，我这个月没钱用，你是我的老板，那我现在急需钱怎么办呢？我就跟老板讲，把下一个月的工资提前借给我，这样我现在就可以使用这笔钱了，但是用了以后要不要还呢？所以许愿必须还愿，就跟借钱必须还一样。
　　有一个农民，他在春天种了很多地，可是他的粮食却没有了，他用什么方法把秋天的粮食提前吃到嘴里边呢？什么方法？用许愿的方法，他就会去找一个有粮食的家庭，跟他说，你先给我借一千斤，我秋天收了就还给你，这样就有吃的了。
　　我们要学会许愿，许愿是方便，许愿是智慧。比方说我要干一番事业，我也没有多少钱，可是我需要很多人的帮忙，我没有办法支付他们应得的工资，这个时候怎么办？许愿，就告诉他，你跟着我好好干，等公司发展了，我会给你百分之五十的股份。那个人说，我不要钱，我也会给你干，是不是这样啊？在我们放生的时候也可以跟鱼、泥鳅说话的，叫它帮助我们身体健康，请它帮助我们生意做好，请他帮忙我们的小孩考好成绩，都是有作用的，这是我们讲的发愿。
　　发大愿好不好啊？好！所以从今天开始要发下大愿，发下了大愿我们的生命就会越来越好。
　　我们还是先调整好身心，准备开始接受，我们来到念佛堂，要观想我们不是在地球上，我们是在极乐世界。晚上睡觉也不能睡在地球上，也要先皈命睡在极乐世界。如果中途醒过来，醒过来就回到地球了嘛，赶快皈命再回到极乐世界，这样一夜都睡在极乐世界。要时时保持我们的心放在极乐世界，为什么呢？因为极乐世界没有恶报，极乐世界没有灾难，当我们把心放在极乐世界，恶报灾难就不敢靠近我们。
　　 我们先来看一看投影，这是一张照片，这些雪景很美。这张照片从哪里来的呢？这是去年十二月五号，我去到南极，就是有很多企鹅的地方，无意间在海上拍到的，不可思议。为什么把这个拿出来给大家看？世界就是不可思议，奇迹无处不在，佛菩萨无处不在，所谓千处祈求千处应。
　　
　　    我在两千年的时候，也在天空中看见过观世音菩萨，是云变成的，大约持续三分钟左右，云就化了。这一张南极观世音菩萨，他是冰雪化成的，我在天空中看到的观世音菩萨，他是云变成的，云变成那张是正面，这一张是侧面，所以我们要对佛菩萨生起信心。当我看见到这张照片的时候，对我的信心是最大的鼓舞，我常常对身边的人说，南极观世音菩萨，是世界上最不可能出现的，他都出现了，那么你认为我们生命中还有什么奇迹不能创造的呢？
　　我听说某一个地方，花两个亿塑了一尊佛像。我想请问这尊菩萨像要花多少钱？这尊佛像是无价的，他在一个没有人烟的地方，是大西洋上的一块浮冰，它在南极大陆的边上，所以这是非常难得出现的，人类已经登录南极一百多年了，没有听说过拍到观世音菩萨的，我想是菩萨慈悲，也希望我把这个奇迹带给天下所有的人，我准备要把这尊菩萨相印成卡片，印成卡片以后我们就可以结缘赠送了。
　　凡事都有因果，为什么我会在南极拍到这尊观世音菩萨呢？这是一个果，我做了什么菩萨会现身呢？我就想到去年三月十七号，我拜别我父母的坟墓，然后一步一步走了一百六十天，走了两千三百三十多公里到普陀山，去朝拜观世音菩萨。到十月份，我又专程到普陀山，用特别的方法去供养菩萨，我想这些应该是感动了观世音菩萨。
　　现在接着讲消除业力的八种方法，第一种方法就是要听经闻法，让心中明了，明白因果。第二种方法就是要清洗自己的业障，要把我们过去的种种恶都忏悔掉。第三种方法就是要保护自己，要持戒，不当说的不能说，不当做的不能做，不当吃的不能吃，守好戒律。第四种方法就是发愿，有了大愿我们的人生就有了力量，有了大愿我们就可以从小人变成大人。
　 今天讲第五个方法，叫做超渡。超渡就是写牌位，做佛事，或者请同修帮忙念经回向，这个就叫做超渡。第六个方法就是要自己修行，自己念佛，不是靠别人回向了，这个叫自修，包括自己放生，念咒，念经，念佛，行善，这些都可以消除我们的业障。
　　我们通过以上的这些方法，消除很多的业障，但是还有些业障没有消除完，那我们怎么办呢？举一个例子，有一个人欠别人一万块钱，可是他一年只挣九千块，然后又筹五百块，就拿九千五还给债主，当然钱是不够的，他就给债主说，我只有这么多，债主也显得不是那么欢喜，就骂他几句：“穷鬼！算了，滚吧。”那我们就把这句话接受了，因为这句话就抵五百块，我们不要生气，我们本来还欠人家五百块。所以这第七种方法就是忍受。我们通过种种的修行，种种回向，发愿，还剩一些业障，这份业障就要承受。比方说，我们努力让孩子转变，孩子已经转变百分之九十了，我们就该满意了，我们不应该不满意，孩子还有不完美，咱们就接受了，不要有怨言，这就叫做忍受。
　　当所有方法用起来都不太有效，那我们怎么办呢？师父告诉我们一个方法，这第八种方法就是舍报，什么意思呢？有些人的病比较严重，念佛好像也没有太大的改观，因为业障实在太重了，用短暂的时间还解决不了，或者是恶报来得太猛，用普通的方法不行，师父就告诉我们一个绝招，就是把全部的命交给佛，自己下决心死掉。师父告诉我们，如果我们有冤亲债主，冤亲债主只会跟活人讨债，当我们决心舍报死去的时候，他就找不到你了，更重要的是我们舍报舍到哪去呢？极乐世界！我们把全部的身心交给佛了，所以冤亲债主就放过我们了，这个舍报也跟前面的发愿有些相似，当一个人发了大愿以后，身边的冤亲债主都会感动，原来准备来害你的，最后由于这个人愿望特别的大，冤亲债主也被感动了，反过来去做这个人的护法，去帮助他。
　　鬼神也非常不喜欢自私的人，冤亲债主也非常不喜欢自私的人，这怎么理解呢？比方说，有一个人跟我们关系不好，他欠我们的账，然后他赖账，这个人很自私，又作恶，我们就不愿意放过他，钱必须还。后来他接触佛法，尤其来到南山寺以后，发大愿，愿意把自己的一生交给佛，交给众生，交给真理。看他开始变得无私了，我们的心是不是感觉有变化了，就觉得他没有那么可恨，他欠我们的钱又不是那么急着去要了，随着这个人不断地变化，不断地进步，做了很多的善事，变得很无私，我们心里就想，我们的钱干脆不要了，因为他在做善事嘛，我不要了，就相当于我在做善事，是不是这个道理啊？
   所以一个越自私的人灾难会越多，昨天我跟大家说，我们教自己的孩子自私，等于把灾难往他身上推，教自己的孩子去招灾，所以我们教孩子的方法错了。我们一定要引发孩子的大愿，我们自己要先发大愿。有些父母经常说，孩子不听我的话，你们知道为什么不听话吗？不听话背后的真相是什么？是父母在孩子心中没有形象！孩子喜欢听自己尊重的人的话，不喜欢听自己看不起的人的话，所以只要孩子不听话，真相就是孩子看不起我们，看不起父母，看不起爷爷奶奶，为什么看不起呢？因为父母的行为言语非常不好，自私自利，没有优秀的一面去打动孩子。我们还说孩子不听话？怪错方向了！是父母无德，所以子孙自然就不孝，这是一个因果关系。
　　 消除业障的第八种方法就是舍报，不一定要有大灾难的时候才舍报，不是要等到我们的业障爆发了，解决不了才去舍报，我们现在就要舍报，最简单的方法就是不要为自己活了，把自己的身心思想全部交到极乐世界，活在人间帮佛做事，活在人间帮众生做事，这也算小小的舍报，把报舍了，一切的灾难自然就远离，一切吉祥自然就降临了。好，我们把这八种消除业障的方法讲完了。

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