海涛法师弘法讲义-2010年：《正法念处经．饿鬼品》辑要

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海涛法师弘法讲义-2010年：《正法念处经．饿鬼品》辑要

　　《正法念处经．饿鬼品》辑要—一    海涛  辑

　　1.知业果报，观诸饿鬼有无量种。彼以闻慧略观饿鬼三十六种。一切饿鬼皆为悭贪、嫉妒因缘，生于彼处，以种种心造种种业，行种种行，种种住处，种种饥渴，自烧其身。如是略说三十六种。何等为三十六种？

　　一者、镬身饿鬼；二者、针口饿鬼；

　　三者、食吐饿鬼；四者、食粪饿鬼；

　　五者、无食饿鬼；六者、食气饿鬼；

　　七者、食吐饿鬼；八者、食水饿鬼；

　　九者、悕望饿鬼；十者、食唾饿鬼；

　　十一者、食鬘饿鬼；十二者、食血饿鬼；

　　十三者、食肉饿鬼；十四者、食香烟饿鬼；

　　十五者、疾行饿鬼；十六者、伺便饿鬼；

　　十七者、地下饿鬼；十八者、神通饿鬼；

　　十九者、炽燃饿鬼；二十者、伺婴儿便饿鬼；

　　二十一者、欲色饿鬼；二十二者、海渚饿鬼；

　　二十三者、执杖饿鬼；二十四者、食小儿饿鬼；

　　二十五者、食人精气饿鬼；二十六者、婆罗门罗剎饿鬼；

　　二十七者、烧食饿鬼；二十八者、不净巷陌饿鬼；

　　二十九者、食风饿鬼；三十者、食火炭饿鬼；

　　三十一者、食毒饿鬼；三十二者、旷野饿鬼；

　　三十三者、冢间住食热灰土饿鬼；

　　三十四者、毘利差树中住饿鬼；

　　三十五者、四交道饿鬼；三十六者、杀身饿鬼。

　　2.是为略说三十六种饿鬼，广说则无量。重心造恶，业行各异；种种悭心，不行布施，贪心因缘，受种种身。

　　3.观诸饿鬼，以前世时，多起妬忌，恶心破坏，广造三业——身、口、意恶十不善业，生饿鬼中。其人以作十种不善业道因缘，得一切苦。以恶业故，生饿鬼中。恶业牵故，业为本故，入于恶道，为彼所缚。

　　《正法念处经．饿鬼品》辑要—二    海涛  辑

　　1.迦婆离镬身饿鬼：

　　一、此众生于前世时以贪财故，为他屠杀，受雇杀生；脔割脂肉，心无悲愍；贪心杀生，杀已随喜；造集恶业，其心不悔。如是恶人身坏命终堕于恶道，受迦婆离饿鬼之身，在于地下五百由旬。从此命终，忽然即往生于大怖黑闇之处。

　　二、若有众生受他寄物，抵拒不还，生于彼处，不施资财，不以法施，不施无畏，若男若女不行如是三种布施，常怀悭嫉，以是因缘，生饿鬼中。

　　2.针口诸饿鬼：

　　一、此众生于前世时以财雇人，令行杀戮；悭贪嫉妒，不行布施，不施衣食，不施无畏，不以法施。如是恶人，身坏命终，受于针口饿鬼之身。

　　二、若有丈夫勅其妇人，命施沙门、婆罗门食，其妇悭惜，实有言无，语其夫言：「家无所有，当以何等施与沙门及诸道士？」如是妇人诳夫、吝财而不布施，身坏命终堕于针口饿鬼之中。由其积习多造恶业，是故妇人多生饿鬼道中。

　　三、以是因缘，生饿鬼中。业尽得脱，从此命终，生畜生中；畜生中，受遮咤迦鸟身(此鸟唯食天雨仰口承天雨水而饮之不得食余水)，常患饥渴，受大苦恼，畜生中死，生于人中。受苦难穷，常行乞食，以自存济。以余业故，受如斯报。

　　3.食吐诸饿鬼：

　　一、此众生前世之时，身为妇人，诳惑其夫，自噉美食，心怀悭嫉，憎恶其子，而不施与；或有丈夫，妻无异心，便起妬意，独食美味，不施妻子。以是因缘，堕于食吐饿鬼之中，受饿鬼身，常为饥渴焚烧其身。

　　二、此众生前世之时不以财物无畏布施，不行法施，以是因缘，生饿鬼中，寿命长远。经五百岁，乃至恶业未尽，不破不坏，终不得脱，在食吐鬼中，常求呕吐，困不能得。

　　《正法念处经．饿鬼品》辑要—三    海涛  辑

　　三、从此命终，生畜生中，亦常食吐，受饥渴苦。畜生中死，生于人中，余业因缘，常患饥渴。于诸巷陌常拾世人所弃残食，或从沙门及婆罗门乞求自活。以余业故，受如斯报。

　　4.食粪饿鬼：

　　一、此众生于前世时多行贪嫉，常怀悭惜，不行布施，以不净食施诸沙门及婆罗门。此人以是恶业因缘，身坏命终，堕于恶道，生于食粪饿鬼之中。饥渴烧身，求诸粪秽，犹不可得；以业力故，常不从心。

　　二、若恶业尽，从此命终，随业流转，遍受恶身。若生人中，贫穷多病，常困饥渴，恒乞朝飡，以自活命；无量衰恶，以为严饰；其身破裂，不净臭秽，人所恶贱；口气腥臊，其齿黧黑。余业因缘，受如是报。

　　5.无食饿鬼：

　　一、诸饿鬼前身之时，以悭嫉故自覆其心，妄语欺诳；自恃强力，抂诬良善，系之囹圄；禁人粮食，令其致死；杀已快心，不生悔恨；心生随喜，复教他人；既作恶业，初不改悔。

　　二、若男若女生于其中，饥渴之火增长炽燃。有二种苦，焚烧其身：一者、饥渴，二者、火烧。其人如是受内、外苦，一切身分业火所烧，身内出火，自焚其体。以恶业故，奔走求水，至诸池流泉源诸水，水即枯竭。

　　三、其人恶业，颠倒见故，但见一切大火猛焰，山地、树木悉见炽燃。往趣诸水，见诸水边守水诸鬼，手捉器杖，逆打其头，受大苦恼，皆由前世贪嫉心怨之所诳惑。如是恶业，常无所食。

　　四、若业尽得脱，随业流转，受生死苦。若生人中，处母胎时，母不能食，令母身色憔悴、丑恶。杀生业故，胞胎伤堕，设不胎夭，令母身体臭秽可恶，乐行不善。若得出生，短命多难，王难系缚，受牢狱苦，饥渴饿死。以余业故，受如是报。

　　《正法念处经．饿鬼品》辑要—四    海涛  辑

　　6.食气饿鬼：

　　一、此众生于前世时多食美食而自食噉，不施妻、子及余眷属。妻、子但得嗅其香气，不知其味，于妻、子前而独食之。以悭嫉故，同业眷属，而不施与，亦教他人不给妻、子，起随喜心，数造斯过而不改悔，不生惭愧。如是恶人，身坏命终，生于食气饿鬼之中。

　　二、既生之后，饥渴烧身，处处奔走，悲泣愁毒。唯恃塔庙及以天祀有信之人设诸供养，因其香气及嗅余气，以自活命。复有嗅气诸饿鬼等，以诸世人多病因缘，水边林中巷陌交道，设诸祭具，因斯香气，以自活命。

　　三、如是食气诸饿鬼等，无量苦恼。恶业不尽，故使不死，乃至恶业不尽、不坏、不朽故不得脱，业尽得脱。从此命终，随业流转，受生死苦。若生人中，贫穷多病，身体臭秽。以余业故，受如是报。

　　7.食法饿鬼：

　　一、此饿鬼于人中时性多贪嫉，为活身命、为求财利，与人说法，心不敬重。犯戒无信，不为调伏诸众生故，说不净法，说言杀生得生天福，强力夺财，言无罪报；以女适人，得大福德；放一牛王，亦复如是：以如是等不净之法，为人宣说。

　　二、得财自供，不行布施，藏举积聚。是人以此嫉妒覆心，命终生于恶道之中，受于食法饿鬼之身。慞惶奔走，若至僧寺，或有人来于众僧中，行二种施。因此施故，上座说法及以余人赞叹说法，此鬼因是得命、得力，命得存立。

　　三、若业尽得脱，从此命终，由前世时以种种心造种种业，处处受生。若生人中，常守天祀，祠婆罗门，杀羊祀天，作咒龙师，不得自在，常依他人，乞求自活。恶业因缘，还堕地狱，以余业故。

　　《正法念处经．饿鬼品》辑要—五    海涛  辑

　　8.食水饿鬼：

　　一、诸饿鬼于前身时恶贪覆心，曲酿酤酒，欺诳世间，加水灰汁，或沈蚓蛾，以惑愚人。不行布施，不修福德，不持禁戒，不听正法，不行正法。复教他人，令行恶贪；见作随喜，作已不悔。如是恶业，身坏命终，生于食水饿鬼道中。常患饥渴，焚烧其身，走于旷野崄难之处，惆慞求水，困不能得。

　　二、若人渡河，脚足之下遗落余水，泥垢垂渧，速疾接取，以自活命。若有余人，在于河侧掬水施于命过父母，则得少分，以是因缘，命得存立。

　　三、若自取水，守水诸鬼，以杖挝打，身皮剥脱，苦痛难忍，走于河侧。以作恶业，自诳身故，业系不尽，故使不死，乃至恶业不尽、不坏、不朽犹不得脱，业尽得脱。

　　四、从此命终，业风所吹，流转生死。若生人中，生于边地，贫穷困厄，无有林树、无水浆处而依住止。常患焦渴，恒困热病，昼夜常渴。以余业故，受如是报。

　　9.悕望饿鬼：

　　一、此众生嫉妬恶贪，自覆其心。见他善人，因得少物，卖买价直，不以道理，欺诳取物；作已随喜，不生悔心，亦教他人，令作此恶。不行布施，不修福德，不持禁戒，心无诚信，不顺正法。如是恶人，身坏命终，堕于悕望饿鬼之中。

　　二、若诸世人为亡父母先灵设祀，如此饿鬼得而食之，余一切食，悉不得食。常患饥渴，焚烧其身，如火烧林，无能救者。如是悕望饿鬼，呻吟奔走，处处逃遁。如是饿鬼若其种姓，或时设供祭祀亡者，得而食之，以济身命。唯得食此，余一切食，悉不得食。

　　三、若恶业尽，从此命终，业风所吹，流转世间，受生死苦。若生人中，生工师家，下贱僮仆，为人策使。余业因缘，受如是报。

　　《正法念处经．饿鬼品》辑要—六    海涛  辑

　　10.食唾饿鬼：

　　一、此众生若男若女，悭嫉覆心，以不净食诳诸出家、沙门、道士，言是清净，令其信用，而便食之；或时复以非所应食，施净行人。

　　二、数为此业，复教他人，令行诳惑，不行布施。不持禁戒，不近善友，不顺正法，乐以不净，而持与人。如是恶人，身坏命终，受于食唾饿鬼之身。为饥渴火，常烧其身，于不净处，若壁若地，以求人唾，食之活命，余一切食，悉不得食。

　　三、若生人中，贫穷下贱，多病消瘦，齆鼻脓烂。生除厕家，或于僧中，乞求残食，以自济命。余业因缘，受报如是。

　　11.食鬘饿鬼：

　　一、此众生以前世时，盗佛花鬘，及尊重师长盗其花鬘，以净洁故，用自庄严，不以恶心。其心贪嫉，身坏命终，或生佛塔，或生天祀，而有神力。

　　二、若人忿诤，诣塔要誓，则得其便，能示恶梦，以怖众人。若有异人，遭诸恶事，求其恩力，言此鬼神有大威德神通夜叉，以花鬘上之。因此事故，得鬘食之，少离饥渴，不为饥火之所焚烧。世人赞叹，鬼常喜悦，是食鬘鬼。从此命终，随业流转，受生死苦。若生人中，作守园人，卖花自活。以余业故，受如斯报。

　　12.食血饿鬼：

　　一、诸饿鬼食血自活。本为人时，爱乐贪嗜血肉之食。其心悭嫉，戏笑作恶，杀生血食，不施妻、子。如是恶人，身坏命终，堕恶道中，贪嗜血故，生血食饿鬼之中。受鬼身已，人皆名之，以为夜叉，供养奉事，以血涂泥而祭祀之。

　　二、既噉血已，恐怖加人，数求祷祀，人皆说之，以为灵神。如是次第，得自活命。如是饿鬼，从此命终，随业流转，受生死苦。若得人身，生旃陀罗家，噉食人肉。以余业因缘，故受斯报。

　　《正法念处经．饿鬼品》辑要—七    海涛  辑

　　13.食肉饿鬼：

　　一、此众生嫉妬恶贪，自覆其心，以众生肉而作肉叚，脔脔称之。卖买欺诳，实少言多，以贱为贵。如是恶人，身坏命终，堕于恶道，生在食肉饿鬼之中。

　　二、是夜叉鬼，于四衢道或在巷陌、街巷、市店，或在城内僧所住处，天祀中生，形状丑恶，见者恐怖，而有神通。其性轻软，不多为恶，行不净施，以是因缘故得神通；以诸众生杂类牛、羊、麞、鹿之肉，设会与人，以是业缘故有神力。

　　三、从此命终，随业流转，受生死苦。有微善业得生人中，堕于边地，如旃陀罗蛮夷之属，噉食人肉。余业因缘，故受斯报。

　　14.食香烟饿鬼：

　　一、此众生为嫉妬心恶贪所覆，商贾卖香，见人买香，速须供养，不以好香与彼买者，乃以劣香，价不酬直，心无净信，谓无恶报，不识诸佛真实福田。

　　二、如是恶人身坏命终，生食香烟夜叉鬼中，而有神通。身着香鬘，涂香、末香，妓乐自娱。或生神庙四交巷中；寺舍林间游戏之处，重阁楼橹，皆遍游行。世间愚人恭敬、礼拜，烧沈水等种种诸香，而供养之。

　　三、以前世时商贾卖香，令人供养胜上福田，非心田故。若于佛、法、僧中行少布施，得大果报，福田力故。如是夜叉，有神通力，而得乐报，于鬼世界得脱苦已。若生人中，生贫穷家，其身香气而似香涂。以余业故，受如斯报。

　　15.疾行饿鬼：

　　一、此众生贪嫉覆心，或为沙门，破所受戒，而被法服，自游聚落，谄诳求财，言为病者随病供给，竟不施与，便自食之。为乞求故，严饰衣服，遍诸城邑，广求所须，不施病者。

　　二、以是因缘，身坏命终，堕于恶道，生疾行饿鬼之中。受鬼身已，于不净处，噉食不净，常患饥渴，自烧其身。

　　《正法念处经．饿鬼品》辑要—八    海涛  辑

　　三、若有众生行不净者，如是饿鬼则多恼之，自现其身，为作怖畏，而求人便，或示恶梦，令其恐怖。游行冢间，乐近死尸；其身火燃，烟焰俱起。

　　四、若见世间疫病流行死亡者众，心则喜悦。若有恶咒，唤之即来，能为众生，作不饶益。其行迅疾，一念能至百千由旬，是故名为疾行饿鬼。

　　五、凡世愚人，所共供养，咸皆号之，以为大力神通夜叉，如是种种为人殃祸，令人怖畏。从此命终，随业流转，若生人中，生咒师家，属诸鬼神，守鬼神庙。以余业故，受如斯报。

　　16.伺便饿鬼：

　　一、此众生贪嫉覆心，诬抂众生，而取财物。或作斗诤，恐怖逼人，侵他财物，于村落城邑，劫夺他物，常求人便，欲行劫盗，不行布施，不修福业，不亲良友，常怀嫉妒，贪夺他财；见他财物，心怀恶毒。知识、善友、兄弟、亲族，常怀憎嫉。众人见之，咸共指之，为弊恶人。

　　二、是人身坏，堕于恶道，受伺便饿鬼之身。遍身毛孔，自然火焰，焚烧其身。为饥渴火，常烧其身，奔突而走，求索饮食，欲以自济。

　　三、世有愚人，逆塔而行，若见天庙，顺行恭敬，如是之人，此鬼得便，入人身中，食人气力。若复有人近房欲秽，是鬼得便，入其身中，食人气力，以自活命，自余一切，悉不得食。

　　四、从此命终，随业流转，受生死苦。若生人中，多遭众难——王难、水难、火难、贼难、饥俭之难，常生贫穷下贱之处，多诸病苦，身体尫羸。以余业故，受如斯报。

　　17.地下饿鬼：

　　一、此众生愚痴造恶，贪嫉覆心，抂法求财，系缚于人，置闇牢中，令其黑闇，目无所见。互相呼声，音常哀酸，在于狱缚，受大忧苦，无人救护。

　　《正法念处经．饿鬼品》辑要—九    海涛  辑

　　二、如是恶人身坏命终，堕黑闇处，生饿鬼中。在于地下黑闇之处，有大恶蛇，遍满其中。饥渴烧身，受大剧苦，惆障奔走，唯独无侣，猛风劲切，犹如刀割，以恶业故，求死不得。

　　三、从此命终，随业流转，受生死苦。若生人中，多处深山幽崄海侧，不见日月，生此国土，其目盲冥，无所见了，贫穷下贱，乞求自活。以余业故，受如斯报。

　　18.神通饿鬼：

　　一、此众生妄语诳人，贪嫉破坏，偷盗他财，诳人取物，或恃势力，强夺人财，赐诸恶友，不施福田，不净布施。为求恩故、为求救故、为节会故、为急难故、为亲附故，为如是等，是为不净施。

　　二、是人身坏命终之后，生于大力神通鬼中。受鬼身已，多有无量苦恼饿鬼，围遶左右，在于深山，或处海渚，生处其中，神力自在，唯此一鬼，受第一乐，自余眷属，身如烧林，饥渴火逼，皆共瞻视，是受乐鬼，不净施报，业尽得脱。

　　三、若得为人，于饥馑世，统领国土，或为大臣。以余业故，受如斯报。

　　19.炽燃饿鬼：

　　一、此众生贪嫉覆心，破坏他人，妄语诳人，抂夺人财，破人城郭，杀害人民，令他眷属宗亲散坏。抄掠得财，持奉王者、大臣、豪贵，得王势力，王善其能，称叹赞美，转增凶暴。

　　二、如是恶人，身坏命终，堕炽燃饿鬼之中。以前世时，夜行劫夺，系缚于人，加诸楚毒，以是因缘，夜则遍身炽燃火起；以前世时系缚于人，嚎哭叫唤，以是因缘炽火燃身，悲声大叫。

　　三、从此命终，随业流转。若得人身，常为他人之所破坏；设有财物，多为王贼侵陵劫夺。若登高危，或升林树，颠坠伤身。以余业故，受如是报。

　　《正法念处经．饿鬼品》辑要—十    海涛  辑

　　20.伺婴儿便饿鬼：

　　一、此众生前世之时，为他恶人杀其婴儿，心生大怒，即作愿言：「我当来世，作夜叉身，报杀其子！」如是恶人，身坏命终，堕于恶道，受伺便鬼之身。常念怨家，瞋恚含毒，求诸妇女产生之处，伺婴儿便，而断其命。

　　二、此鬼势力，神通自在。若闻血气，于须臾顷，能行至于百千由旬。若妇人产，以微细身而求其便，以瞋恚心常求其便，处处追逐，欲杀婴儿，求其害便。

　　三、如是饿鬼，遍一切处，求小儿便，觅其因缘。若母犯过，育养失法，得其子便。若不净秽污，为鬼得便。窥视窓牖，或复门中大小便处，不净水边，咒中求短，求彼所忌。

　　四、若见影像，若衣不净，若火、若水、若地、若刀，若求喜庆，若临高岩，若上高阁，上下求便。如是种种，常求其便，怨怒之心常不舍离，如上所说。若得其便，能害婴儿，若不得便，至于十岁，种种求便，犹杀不舍。

　　五、如是不善，自缠其心，饥渴烧身，不能杀害；若得其便，则断其命。若此小儿有强善业，或为善神之所拥护，不能杀害，彼鬼瞋心，从此命终，随业流转，受生死苦。

　　六、若生人中，宿业瞋习，怨结所缚，无缘之处，悉如怨家，种种方便，求他短阙。以余业故，受如是报。

　　21.欲色饿鬼：

　　一、此众生若男若女，若黄门人，着种种衣，而自严饰，服女人衣，行淫女法。若人欲发，与之交会，因此事故而得财物；施与凡人，非福田处，不净心施。以是因缘，身坏命终，生于欲色饿鬼之中。

　　二、受鬼身已，种种严饰，随意所念，皆得从心，欲善则美，欲恶则丑。若其欲作，爱、不爱色，悉能为之。或作男子，颜容端正；或作女人，姿首美妙；或作畜生，相貌殊异。能作种种上妙庄严，能遍游行一切方所。

　　《正法念处经．饿鬼品》辑要—十一  海涛  辑

　　三、若得食饮，能食无患，少行施故，能以微细之身，盗入人家，以求饮食。世人说言：「毘舍阇鬼，盗我饮食；或作人身，入他节会；或作鸟身，食人祭饭。」其身细密，人不能见。此鬼如是，随意能现种种众色，世人皆名如意夜叉。或作女身，与人交会，如是种种庄严诳人，行于人间。

　　四、若生为人，堕伎儿中，着种种衣，纵逸游戏，以求活命。自以己妻，令他从事，而求财物。以余业故，受如斯报。

　　22.海渚饿鬼：

　　一、此众生前世之时，见有行人欲过旷野，病苦疲极，于是人所，多取其价，与直薄少。以恶贪故，巧辞欺诳旷野空乏远行之人。以是因缘，生海渚中。

　　二、是海渚中，无有树林，陂池河水，其处甚热。于彼冬日，甚热毒盛，欲比人间夏时之热，过踰十倍，唯以朝露而自活命。虽住海渚，不能得水。以恶业故，见海枯竭。所至之处，皆悉空竭，无救、无归、无依、无怙。若生人中，生在海渚，或有一足，或复短足，困乏浆水。以余业故，受如斯报。

　　23.执杖饿鬼：

　　一、此众生以悭嫉故自坏其心，亲近国王、大臣、豪贵，专行暴恶，心无慈愍，不行正理，为诸贤善之所轻毁。如是恶人，身坏命终，受阎罗王执杖鬼身，于鬼世界为阎罗王趋走给使。

　　二、此罪人自作恶业，自业所诳，将受果报种种苦恼，楚毒治之，饥渴所逼，但食风气。若处人中，生在边戍、幽山崄谷、深河峻岸危怖之处。有自在者，行于此路，令其引导。以余业故，受斯罪报。

　　24.食小儿饿鬼：

　　一、此众生恶术咒龙，为除灾雹，诳惑病人，咒术夜叉，取人财物，或复杀羊，如是之人，身坏命终，堕活地狱，受无量苦。从地狱出，生食小儿饿鬼之中。

　　《正法念处经．饿鬼品》辑要—十二  海涛  辑

　　二、复有众生，杀生余报，生在人中，为此饿鬼，偷儿食之，或至产妇所住之处，取彼婴儿，或匍匐时，或始行时。如是饿鬼，偷诸小儿，次第食之。若得其便，即能断命；若无杀业，莫能为害。

　　25.食人精气饿鬼：

　　一、此众生于前世时，巧辞诳人，诈言亲友：「我为汝护！」其人闻已，策心勇力。是时彼人令他入敌，欲丧其命，舍之而去，竟不救护，欲于王所取其财物。时被诳者，没阵而死。

　　二、彼人以是不善因缘，身坏命终，堕于食人精气饿鬼之中。受大饥渴，自烧其身，刀斫其体，皮肉断坏，从空雨刀，遍走四方，无逃避处。若见有人行恶无信，不奉三宝，即得彼便，入其身中，食噉精气，以自济命。

　　三、从此命终，生于人中，常守天祀，贫穷困厄，不得自在，食噉残祀。以余业故，依他自活。

　　26.婆罗门罗剎饿鬼：

　　一、此众生前世之时杀害生命，以为大会，谓其希有，贩卖饭食，贱取贵卖，贪嫉破坏。如是众生身坏命终，堕婆罗门罗剎饿鬼中，为饥渴火焚烧其身，驰奔疾走，现视人像，杀害众生，或住空巷、衢道、四交、路首，以求人便。

　　二、诸婆罗门杀生设会，多生其中。或自藏身，以杀害人；或入人身中，以断人命。咒术人言，鬼神着人。入人身已，令人心乱，狂惑无知。如是恶业，常作众恶，饥渴烧身，受大苦恼，住饿鬼界，业尽命终。余业因缘，生在人中，常食人肉，或饮人血。以余业故，受如斯报。

　　27.烧食饿鬼：

　　一、此众生远离善友，贪嫉覆心，喜噉僧食。如是之人，身坏命终，堕于地狱，受无量苦。从地狱出，生于火炉饿鬼之中。既生之后，饥渴烧身，如火焚林，周遍奔走，而求饮食。

　　《正法念处经．饿鬼品》辑要—十三  海涛  辑

　　二、自业所诳，于天寺中被烧残食，合火而噉，心常忆念火炉残食，饥渴烧身，二火俱起，呻吟嚎叫。作诸恶业，乃至恶业不尽犹不得脱。业尽得脱，余业因缘，生于人中，贫穷多病，随其行处常为火烧、野火所焚。以余业因缘，受如斯报。

　　28.不净巷陌饿鬼：

　　一、此众生悭嫉覆心，以不净食，与诸梵行清净之人。以是因缘，身坏命终，生于不净巷陌饿鬼之中。若于昼日，人不能见；若人夜行，则多见之。若城邑、聚落众聚之处，若住旷野、行军厕屏秽恶之处，虫蛆满中，臭处不净。若人见者，恶不欲视，呕吐舍去。如是饿鬼，生在其中。

　　二、由前世时以不净食，持与众僧，以是因缘生不净处，受大苦恼。虽处其中，常不得食。有诸恶鬼手执利刀，刃出火焰，在傍守护，常困饥渴，一月、半月乃得一食，犹不得饱。设得食饱，守粪诸鬼，强打令吐。

　　三、如是饿鬼自业所诳，乃至恶业不尽故不得脱。报尽命终，以余业故，生于人中，受诸淫女、妇女之身。若得男身，生除粪家，身服女人所著之衣，行女人法。以余业故，受如斯苦。

　　29.食风饿鬼：

　　一、此众生见诸沙门、婆罗门、贫穷病人来乞求者，许施其食，及其来至，竟不施与，令此沙门及婆罗门、贫穷病人，饥虚渴乏，如触冷风。彼妄语人，身坏命终，堕于食风饿鬼之中。既受鬼身，饥渴苦恼，如活地狱，等无有异。

　　二、以恶业缘，故使不死。恶业持身，妄见食想。以前世时虚诳许人而竟不与，以此报故，但眼见食，而不能得。其人如是，受相似因苦报之时，常食风气，以自活命。

　　三、业尽命终，生于人中，贫穷下贱，人所轻忽，常为众人许施房舍，饮食衣物，而无与者。闻他许时，心悦望得，至后不获，转怀忧结，受二种苦，一者、饥渴，二者、忧恼，受大苦恼。以余业故，受如斯报。

　　《正法念处经．饿鬼品》辑要—十四  海涛  辑

　　30.食火炭饿鬼：

　　一、此众生，典主刑狱，贪嫉覆心，打缚众生，禁其饭食，令他饥渴，噉食泥土，以续生命。此典狱人，以是因缘，身坏命终，堕于食火饿鬼之中，常至冢间，噉烧尸火，犹不能足。

　　二、如是恶业，因时悦乐，受报极恼，心不爱乐，爱毒势力，因缘和合，受于食火饿鬼之身。若得食火，少除饥恼，如人以水灭世间火。业尽命终，生于人中，常生边地饥俭之处，所食麁恶，无有美味，不识盐味。以余业故，受如斯报。

　　31.食毒饿鬼：

　　一、此众生贪嫉覆心，以毒食人，令其丧命，取其财物。如是恶人身坏命终，堕活地狱，具受众苦。从地狱出，生于食毒饿鬼之中。

　　二、以恶业故，空中雨火及雨刀剑，住崄难处，为饥渴火焚烧其身，叫唤悲恼，以毒药丸而自食之。食已即死，恶业不尽，即便还活。既得活已，饥渴倍前，呻吟悲哀。有利嘴鸟，来啄其眼，受大苦痛，举声大叫。鸟啄食已，眼复还生，如是受苦，乃至恶业不尽、不坏、不朽故不得脱。

　　三、业尽命终，生于人中，交道巷陌，以自存活。恶业所熏，犹行蛊毒，还堕等活大地狱中。以余业故，受如斯报。

　　32.旷野饿鬼：

　　一、此众生以前世时，于旷野无水崄难之处，日光焰暑，求福之人，种殖林树，及造湖池，以给行路。有诸群贼，决去池水，令道行者疲极渴乏、气力微劣，破坏劫剥，夺其财物。贪嫉覆心，不肯布施。

　　二、如是之人，身坏命终，堕旷野饿鬼之中。大火烧身，如燃灯树，日光焰曝，走于旷野，叫唤求水及求饮食，求哀自救。恶业力故，死已复生，饥渴恼逼，过前十倍。未起之间，乌鵄雕鹫，竞啄其眼，食其身肉，分张掴裂，破散身骨。

　　《正法念处经．饿鬼品》辑要—十五  海涛  辑

　　三、如是有诸饿鬼，利根智慧，有少善业，忆念本行，数数呵责诸饿鬼等。虽复呵责诸饿鬼等，然其恶业，犹不得脱，乃至恶业不尽、不坏、不朽故不得脱。业尽命终，生于人中，常行山崄，随逐群鹿。以余业故，受如斯报。

　　33.冢间住食热灰土饿鬼：

　　一、此众生贪嫉覆心，见有信人持花施佛，盗取此花，卖之自供。此人以是恶业因缘，身坏命终堕饿鬼中，受于冢间饿鬼之身，饥渴热恼，常食烧死人处热灰热土。一月之中，乃得一食，或得不得。头冠铁鬘，火焰俱起；头面髑髅，皆悉融烂，烧已复生。次着铁鬘，以贯颈上，火焰复起，烧燃咽胸一切身分，从内出火，遍烧其身。

　　二、以前世时盗佛花鬘，故获斯报。受身丑恶，身上火起，诸虫唼食，有异罗剎，来至其所，以杖打棒，刀斫其身。痛急嚎叫，受三种苦。何等为三？一者、饥渴，二者、铁鬘，三者、罗剎刀杖打斫。

　　三、以恶业故，受如是报。忧悲苦恼。是时饿鬼如是说已，大苦所压，悔本造业。乃至恶业不尽、不坏、不朽故不得脱。业尽命终，生于人中，堕旃陀罗家，屠儿魁脍，担负死尸。以余业故，受如斯报。

　　34.树中住饿鬼：

　　一、此众生于前世时，见人种殖福德林树，为远行者及病困人，以贪嫉心斫伐取材，及盗众僧园林、树木。此人以是不善因缘，身坏命终，堕树饿鬼之中，生在树中。以恶业故，寒则大寒，热则大热，逼迮压身，如贼木虫，受大苦恼；身体萎熟，为诸虫蚁，唼食其身。若有以食弃之于树，得而食之，以自活命。

　　二、于饿鬼中，受诸辛苦。业尽命终，生于人中，常卖药草、材木、花叶以自存活；为他所使，不得自在，受大苦恼。以余业故，受如斯报。

　　《正法念处经．饿鬼品》辑要—十六  海涛  辑

　　35.四交道饿鬼：

　　一、此众生贪嫉坏心，盗他行粮；取已含笑，拾之而去。其人失粮，行于旷野，受大饥渴。以此恶业身坏命终堕四交道饿鬼之中。以恶业故，自然而有铁锯截身，纵横四彻，饥渴烧身。

　　二、若诸世间多病因缘，交道设祀，凡夫愚痴不识因果，行于恶见，交道祭祀，后病得差，谓是鬼恩。是交道鬼，因此祭食，以自济命。若是余饭，则不能食。

　　三、业尽命终，生在人中，贫穷下贱，生于屠儿杀羊之家。以余业故，受如斯报。

　　36.杀身饿鬼：

　　一、彼以闻慧见诸众生行于邪道，谄曲作恶，行于恶因，说邪见法，谓是真谛，不信正法。如是之人，身坏命终，堕魔罗身饿鬼之中，受恶鬼身。

　　二、若诸比丘行时、食时及坐禅时，是魔罗鬼为作乱心妨碍之事，或发恶声，令其恐怖，为作恶梦。如是饿鬼，为魔所摄，憎嫉正法，专行暴恶。以此现造恶业缘故，大热铁抟，从口中入，如地狱人，等无有异，吞噉热铁，受大苦恼，无有休息。

　　三、命终之后，堕地狱中，多劫受苦，或满十劫，或二十劫。如是决定，在三恶道，或被烧炙，或受打棒，为他食噉。若生人中，盲冥瘖痖，聋顽无知；一切众衰、无量病恼庄严其身；贫穷下贱。以余业故，受如斯报。

　　◎知业果报，观饿鬼世间。以闻慧观，如是略说饿鬼之处。若分别说，有无量种眷属饿鬼。知彼鬼神微细业行，各以何业而生彼处，食何等食，以何等行，何所欲乐，如是饿鬼以何缘故而生此处，皆由不能调伏心之猕猴。

　　◎是心如王，诸根围遶，以为眷属。由心造业，业因缘果，以果因缘，故有五道。心如机关，诸根如丝。五根及心，不善调御，行于恶道；若能善调，作诸善业，生天、人中，乃至证得不动涅槃。

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