海涛法师弘法讲义-2010年：功德·南传法语精选

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 海涛法师弘法讲义-2010年：功德·南传法语精选

 　　功德·南传法语精选—一海涛辑

　　1.在《如是语经》上云：功德是幸福、如意、喜乐、可亲、愉悦的别语(这里的意思是，善行果报所带来的幸福与安宁)。

　　2.功德是洗涤与净化心流者。│法护阿阇梨(六世纪巴利经典注疏者)

　　3.功德是福乐，善巧方便是带给自己福乐的技能。│阿姜摩诃布瓦

　　4.三种今世善业的功德果报：不断功德的累积，能趋吉避凶；功德在命终时，能带来安宁；是功德决定众生的来世。

　　5.佛语：心清净，是世上最高的功德。

　　6.年那达摩尊者：佛陀不断地强调布施与戒德的重要性。在行禅道上，应当培育对自己戒德与布施的忆念。例如，在经行时自问：「今天，我做了什么功德事？」

　　7.禅修者不能入定的一个原因，是他们白天未做足够的功德。│阿姜刚诃

　　8.功德是止的坐垫，是宁静的基础。假如我们行善——说善语、做善事、布施、慈悲——，那么心就会体验喜乐。那些善行与由此自然而来的快乐，成为定力与宁静的因缘。善德与布施的力量趋向喜乐，正是那种善巧的喜乐，构成了定力与明辨的基础。│阿姜刚诃

　　9.我们的善行有许多形式，不过简单讲有两类：

　　一、做为因的功德，也就是我们得做的善行；

　　二、做为果的功德，也就是来自我们善行的福报。

　　10.做为因的功德有三种：布施的功德、守戒的功德、禅修的功德。

　　11.布施的扩展还包括了把功德回向他人的功德与随喜他人功德的功德。这三类归在一起，因为它们都与嫉妒、悭吝相克。

　　12.持戒的功德扩展还包括了对值得尊敬者表示尊敬的功德，比如对长老、对该感恩的人的尊敬；还有助人行善巧之事，分享你的力量、财富与智慧的功德。这三类归在一起，因为它们都与人际之间的美德有关。

　　功德·南传法语精选—二海涛辑

　　1.禅修的功德还包括了谛听佛法的功德、传法的功德，与正见的功德。这四类归在一起，因为它们都是明辨的来源。

　　2.这些功德只有当它们根植于非贪、非瞋、非痴的心态之下才能产生。如巴利经中所说，非贪是布施的基础；非瞋是戒德的基础；非痴是禅定的基础。

　　3.你做的功德会给身心带来自在。无论何时，想到自己做过的善事，总会使你快乐。

　　4.善业(福行、功德)是一件跟着你的尊贵宝藏，就好比你的影子始终跟着你一样。即使死时，你的功德也会跟着你，给你安排一个重生的好地方。。

　　5.当一个人的心静止下来时，他将看见自己的心的虚假，也看见其中的真实。他既看见掉举、散乱、游走之心的错误，是这个心导致他烦躁受苦；也看见平静、清凉之心的功德与善巧，也就是当心静止时的福乐。这就叫做朝内同时看见了对与错。

　　6.功德指带来轮回之中的善果的善业。功德引生世间利益，譬如良好的重生、财富、美貌、成功。它也是出世利益的助缘。因此，佛陀敦促弟子培育功德，并讲述自己在宿世中修习功德的例子。│菩提尊者

　　7.如今人们到处找功德，多数人在找功德。我不见有多少人找戒恶之道。他们这么想要功德，却不知把它存在哪里，这就像是在染一块污秽未洗的布。│阿姜查

　　8.如果我们想染一块布，就先得把它洗干净。不过多数人不那么做，看也不看，就把它放进染料。那块布如果不干净，染了更难看。想一想！染一块又脏又旧的破布，能好看么？

　　9.佛陀教导说，要在任何情形下，有念住，有自觉。恶从身业、语业、意业中生起。一切善恶、利害，都来自身、语、意。今天你把身、语、意带来了么？还是把它们留在家里了？这就是你必须看的地方，就在这里，不必看太远。

　　功德·南传法语精选—三海涛辑

　　1.看着自己的行为、言语、思想。看自己的操行是否有错。人们就是这样。你必须仔细看，只要看着你自己。

　　2.既然有这么多的人在找功德。那就得学习找怎样戒恶。不过没有多少人对这事有兴趣。

　　3.佛陀的教导很简要，只有三句话：诸恶莫作，那是诸佛的教导，这就是佛教的核心，人们却不停地跳过它，他们不要这一句。离弃一切恶行，大大小小，身业、语业、意业……这就是诸佛的教导。│阿姜查

　　4.弃恶修善——这是佛教的核心。诸恶莫作，不犯任何错事，无论借着身、语、或者意。那是正善修行，是诸佛的教诫。现在我们的「这块布」就干净了。

　　5.接下来是——行善巧事「众善奉行」，使心有善德、善巧。如果心有善德、善巧，我们不需要到处找功德了。即使坐在家里，也可以修功德。

　　6.但是，多数人只会到处去找功德，却不放弃作恶。回到家里两手空空，又恢复一脸愠恼的老样子。这样的心念人们不注意，这离功德还远着呢！

　　7.这些事我们也许懂，但如果不是自己心里懂，就不是真正懂。如果我们的心善良，有德，它就有喜乐，我们的心就带着一股微笑。可我们多数人，难得找到时间笑，不是吗？我们只能在事情顺心时才笑。

　　8.多数人的快乐，有赖于事情顺从自己的喜好，必须得世界上所有人都只说好听的。你是这样寻找快乐的么？要世上人人只讲好听的，可能吗？如果是这样，你什么时候才能找到快乐？

　　9.我们必须用正确的方法找到快乐。无论它是什么，无论对错，不要盲目地执取它。只注意它，接着把它放下。当心自在时，你就会笑了。对什么事一起反感，心马上败坏，接着烦恼随即而起。

　　功德·南传法语精选—四海涛辑

　　1.自净其心——清除了杂染的心，无忧无虑、宁静、仁慈、具德。当心明亮、已弃绝恶行时，就常保有自在。人的修证成就，真正概要地说，就是达到心的宁静与和平。

　　2.佛教的功德是弃绝恶行。当我们戒恶时，就不再继续错了。没有苦时，就有平静。平静的心是清洁的心，无瞋、清明。

　　3.要怎样使心清明？透过了解它。比方说，也许你想：「今天我心情真差，看什么都厌烦，包括柜子里的盘子。」也许你想把它们每个都给砸了。看什么都糟，鸡、鸭、猫、狗……你都厌烦。任何人说什么都令你生气，即使看你自己的心，你也不满意。这个苦从哪里来？这种情形下就叫做「无功德」。

　　4.如果你行了功德、善德，要把它保存在你的心里。那是最好的储存地方。或许你今天做的功德是好的，但不是最好的，把你自己的心造得好，这是最好的方式。这样，你无论来这里、还是留在家里，都会找到善德。在你的心里找到这个殊胜。外在的东西，比如这个大厅，就好比树皮，它们不是树的心木。

　　◎附录——《法句经》功德回向诵文：

　　1.临难遇友为福，少欲知足为福；命终积德为福，离一切苦为福。

　　2.在世间，孝敬母亲为福，孝敬父亲亦为福；在世间，敬奉沙门为福，敬奉婆罗门亦为福。

　　3.持戒到老为福，确立信心为福；证得明辨为福，诸恶不作为福。

　　4.可敬之业速行，自御其心避恶；缓行功德业时，心于恶中耽乐。

　　5.他于此世欢喜，他于来世欢喜。行功德者于两处皆有欢喜。自见业行清净，他欢喜、快意。

　　6.他于此世愉悦，他于来世愉悦。行功德者，于两处皆有愉悦。忆及：「我造了善业」，他为之愉悦。重生于善趣后，他愉悦愈多。

　　7.愿一切众生生活幸福，常离敌怨。

　　8.愿一切众生分享我善行的福果。

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