海涛法师弘法讲义-2009年：《演道俗业经》辑要

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 海涛法师弘法讲义-2009年：《演道俗业经》辑要

 　　《演道俗业经》辑要—一 海涛 辑

　　1.闻如是：一时佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十，菩萨无数，四辈之众、天、龙、鬼、神、阿须伦会。

　　2.时给孤独氏与五百居士，出舍卫城，行诣佛所，稽首足下，却坐一面，叉手问佛：「居处治家，财有几辈？出家修道，行异同乎？当奉何法，疾成无上正真之道？复以何宜化众生耶？」

　　3.佛言：「财有三辈：一曰下财，二曰中财，三曰上财。

　　一、何谓下财？

　　(一)有人治产，积聚钱财，不敢衣食，不修经戒。

　　(二)不能孝顺、供养二亲。

　　(三)不乐随时给足妻、子，欲其消息、充饥饱赐。

　　(四)奴、客、徒、使衣裁蔽形，食系口腹。

　　(五)抱愚守惜，如蜂爱蜜。

　　(六)不信先圣，不奉高士、沙门、道人。

　　(七)不好布施、种福为德。

　　(八)心自计常，不虑对至；合者必散，祸福自追。

　　(九)贪慕身地，不觉恼恨；咄嗟没过，入泥犁门。

　　(十)其身缘食，四大虺盛；神寄其中，假号为名。

　　(十一)羸弱犹化，危脆不固；不解非常，倚世之荣；心怀万忧，谓亦长生。

　　(十二)心存吾我，不达悉空；三界尚虚，况人物乎！汲汲迷惑、贪、淫、嫉妒。

　　二、(中财)如斯行者：

　　(一)奉养父母，安和至心；出辞还返，不失颜色；晨定暮省，小心翼翼；念二亲恩，而无穷极。

　　(二)给足妻、子，应时衣食；恩情归流，与共同欢。妻、子如是也，终无私行。

　　(三)瞻视奴、客、眷属、徒使，不令饥乏。

　　《演道俗业经》辑要—二 海涛 辑

　　(四)不信死后当复更生，谓死灭尽，归于无形。

　　(五)供孝所生，念乳养恩；给足妻、子恋恩爱情；瞻视仆使，欲得其力。

　　(六)不能奉敬沙门、道人，不肯行善、布恩施德。

　　(七)后当得福，与众殊特。是谓中财。

　　三、上财业者：

　　(一)谓其人若有财宝，能自衣食；孝顺父母，不失时节；恒瞻颜色，不令怀戚。

　　(二)出不犯禁，入不违礼；造行清白，不使污染。

　　(三)恭敬尊长，谦逊智者；启受博闻，等心不邪。

　　(四)下劣贫厄，咸蒙仗荷。

　　(五)给赡妻、子，常令备丰；除诸邪念，修以正治。

　　(六)消息奴使，不令穷匮；不妄挝骂，加之慈愍。

　　(七)奉敬先圣、至学、正士；出家顺法，沙门贤明；夙夜行礼，不失其意。

　　(八)布施所乏，使成道德；恣讲经典，并化痴冥。

　　(九)以善方便，不失其时；自安护彼一切众生。

　　(十)犹如牸牛，食蒭出乳，乳出酪，酪出酥，酥出醍醐，醍醐最柔特妙。

　　(十一)其自安身，愍哀十方，多所慈念，多所安隐。

　　(十二)诸天、人民皆得蒙度。

　　(十三)是人最尊、无上、无比，为无俦匹，为世大雄，独步无侣。」

　　4.佛告长者：「出家修道学有三品：一曰声闻，二曰缘觉，三曰大乘。

　　一、何谓声闻？

　　(一)畏苦厌身，思无央数生死之难、周旋之患；视身如怨，四大犹虺，五阴处贼；坐禅数息，安般守意；观身恶露、不净之形。

　　(二)畏色欲本，痛、想、行、识。

　　《演道俗业经》辑要—三 海涛 辑

　　(三)怖地狱苦、饿鬼之厄、畜生恼结、人中之难、天上别离，不可称计，轮转无休，如狱中囚。

　　(四)欲断生死勤劳之罪，求无为乐泥洹之安。

　　(五)但自为己，不念众生；常执小慈，不兴大哀；倚于音声，不解空慧。

　　(六)三界犹幻，趣自济己，不顾恩慈。是为声闻学。

　　二、缘觉者：

　　(一)本发大意，为菩萨业，布施、持戒、忍辱、精进、一心、智慧以用望想，求为尊豪，天上天下咸令自归。

　　(二)三十二相、八十种好，威神德重，巍巍堂堂，无能及者。

　　(三)不解如来色身所现，因世愚人不识大道，断生死流，不能反源，尽生死本，故为现身，相好严容，文辞言教，以化愚冥，显示大明，及着相好，谓审有色像。

　　(四)虽行四等、四恩、六度无极、三十七品，观十二缘，欲拔其源，不解本无，悕望大道。

　　(五)正使积德如虚空界，不得至佛。所以者何？用不达故。

　　(六)何谓不达？布施、持戒、忍辱、精进、一心、智慧、四等、四恩有所悕望。

　　(七)念救一切五趣生死，解空、无相、不愿诸法。

　　(八)晓一切法如幻、化、梦、野马、影、响、芭蕉、泡沫，皆无所有，道慧无形，等如虚空，无所增坏，普度众生。

　　三、其大乘学：

　　(一)发无上正真道意，行于大慈，等如虚空；而修大悲，无所适莫。

　　(二)不自忧身但念五趣，一切众生普欲使安。

　　(三)奉四等心：慈、悲、喜、护。

　　(四)惠施仁爱、益、义等利，救济十方。

　　(五)布施、持戒、忍辱、精进、一心、智慧，六度无极，无所悕望，以施一切众生之类。

　　《演道俗业经》辑要—四 海涛 辑

　　(六)观于三界，往返周旋；勤苦艰难，不可称计。

　　(七)念之如父、如母、如子、如身，等而无异，为之雨泪；欲令度厄，至于大道。」

　　5.六度趣入大乘之法。

　　一、布施有四事得至大乘：一曰布施给诸穷乏；二曰不择豪劣，行轻重心；三曰所可施与，无所悕望，不求还报；四曰以此功德施于众生。

　　二、奉戒有四事疾成大乘：一曰守口、护身、心不念非；二曰出入行步不失礼节；三曰不愿生天、转轮圣王、释、梵之位；四曰以是禁戒惠施众生。

　　三、忍辱有四事疾成大乘：一曰若骂詈者，不计音声；二曰若挝捶者，计如无形；三曰若毁辱者，谓如风吹；四曰有加害者，常怀大哀。

　　四、精进有四事：一曰夙夜奉法，未曾懈废；二曰宁失身命，不违道教；三曰勤讽深典，不以懈惓；四曰广欲救济，诸危厄者。是为四。

　　五、禅思有四事：一曰乐习精修，闲居独处；二曰静身、口、心，令不愦乱；三曰虽在众闹，常能定己；四曰其心旷然，而无所着。

　　六、智慧有四事：

　　一曰解于身空，四大合成散坏，本无主名；

　　二曰其生三界皆心所为，心如幻化，倚立众形；

　　三曰了知五阴本无处所，随其所着因有斯情；

　　四曰晓十二缘本无根源，因对而对现。是为四。

　　◎智慧复有六事：一曰解色如聚沫；二曰了痛痒如水泡；三曰思想如野马；四曰晓生死如芭蕉；五曰察识如幻；六曰心神如影、响，计本悉空，皆无处所。

　　6.四摄法。一、慈有四事：一曰慈念十方；二曰如母育子；三曰极愍念之；四曰如身无异。是为四。

　　《演道俗业经》辑要—五 海涛 辑

　　二、哀有四事：一曰愍之；二曰为之雨泪；三曰身欲代罪；四曰以命济之。

　　三、喜有四事：一曰和颜；二曰善言；三曰说经；四曰解义。

　　四、护有四事：一曰教去恶就善；二曰常训诲归命三宝；三曰使发道意；四曰开化众生。是为四。

　　7.佛告长者：有四法疾成无上正真之道。一曰解空，学无所求；二曰无相，无所悕望；三曰无愿，不慕所生；四曰常等三乘之业，无去、来、今。

　　8.有四事法疾成佛道：一曰一切皆悉本净；二曰而解万物普如幻化；三曰生死断灭皆从缘对；四曰计其缘对本亦无形。

　　9.有六法疾成正觉：一曰身常行慈，无怨无结；二曰口常行慈，演深慧义；三曰心慈仁和、调隐，哀念十方；四曰护戒不造想，求大乘之业；五曰正观见十方空，道、俗不二；六曰供足乏食，救身之业以济危厄。是为六。

　　10.有四事疾成佛道：一曰奉精进业，悉无所着；二曰教化众生，道心不断；三曰游于生死，不以患厌；四曰大慈大哀，不舍权慧。

　　11.佛告长者：开化众生有四事。一曰不信生死者，则以现事祸福喻之；二曰不信三宝，显示大道；三曰迷惑邪径，指语三乘，佛道独尊，而无有侣；四曰三界所有，悉如幻化，无一真谛。是为四。

　　12.开化复有七事：一曰悭贪者，教令布施；二曰犯恶者，诲令奉戒；三曰瞋恚者，劝令忍辱；四曰懈怠者，化令精进；五曰心乱者，诲令定意；六曰愚冥者，教令至学智度无极；七曰不知随时，显权方便。是为七。

　　13.佛说是经时，给孤独氏居士五百长者，皆发无上正真道意。有数千人，远尘离垢，诸法眼生。箜篌乐器不鼓自鸣，飞鸟走兽相和悲声。当是之时，莫不欢喜自归佛者。

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