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海涛法师弘法讲义-2010年:为众生祈祷

       

发布时间:2013年11月17日
来源:   作者:海涛法师
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 海涛法师弘法讲义-2010年:为众生祈祷

   为众生祈祷—一海涛辑

  ◎有效祈祷的两个重点

  1.礼敬者以及被礼敬者,在本质上都是「空」。所以彼此之间的沟通,是难以言喻的完美。

  2.有效祈祷的第一重点是我们和受祷者之间的沟通。因为我们和受祷者相互关连,因此彼此之间的沟通也超越时空限制。

  3.当我们这样禅修沟通时,连线就会建立并且沟通立刻实现。祈祷完全不需要任何时间等候,因为线路是畅通的。

  4.祈祷的第二个重点是需要能量。我们已接好电话线,现在需要通电。祈祷的电流就是慈爱、正念,以及正定。

  5.正念是身心都活在当下,我们的身和心都专注于一点:现在。

  6.如果缺乏正念,无论信仰的是什么,我们都无法祈祷。如果你不在当下,那谁在祈祷呢?

  7.要祈祷有效,我们的身心必须安住于当下。当你具有正念时,你就有专注,这是趋向般若智慧的条件。

  8.「般若」是梵文的洞见及超越的智慧。缺乏这一点,我们的祈祷只不过是迷信而已。

  ◎祈祷的目的

  1.我们都有心愿和渴望,这些愿望通常就是祈祷的动机。

  2.我们都希望完全健康,但这只是种想法,在生命中并不可能实现。我们必须认清事实,并安祥喜悦地与疾病共存。

  3.当肚子痛或背痛时,我们可以藉由祈祷获得安详喜悦,这样就叫做修行。我们所体验到的不舒服就是一个修行的机会。

  4.如果我们只在身强体健时才祈祷或禅修,那么我们将永远无法产生安详和喜悦。

  5.我们必须签署一个和平协定,和疾病和平共存。

  6.我们需要有基本的健康才能成功修行。

  7.即使你不常祈祷,也不大重视灵修,还是会祈求健康、成功财富及良好关系。

  为众生祈祷—二海涛辑

  1.对出家人及认真的修行者来说,祈祷还有另一层目的。在佛教偈颂「弟子恭敬头面礼」中是这么说的:越过生死轮回,体证不生不死。

  2.如果我们修行,但只祈求健康、成功及良好关系,那我们还不是名副其实的修行者。真正的修行者必须更深入地祈祷。我们必须这样修行:能够在日常生活中洞见一切生命相互依存的本质。

  3.灵修者的最大愿望是——发现并体验事物的真髓。当这个愿望满足时,无论健康好坏,我们仍然快乐;无论所做成功与否,我们都不痛苦。

  4.当我们不需要成功或健康就能快乐时,就比较不会和人争论或令人痛苦。自然而然的,我们的人际关系就会良好。

  5.如果我们不祈祷、不深入灵修,那么当世俗欲望得不到时,我们就深深受苦。但是当我们探触到真髓,一切事物的本然,那么即使得不到所求,也无所谓了。

  6.以前当我们得不到所求时,就觉得人生失败了。但当我们连结到究竟层次时,无论是寺院或修行中心焚毁了,或有人毁谤冤枉我们,都能如常安详喜悦地微笑以待。

  7.我们不再需要世俗上所谓成功快乐的条件,因为我们的快乐是在究竟层次,超越成败之上的。

  8.当我们体会到自己和一切生命在本质上是同为一体时,怎么可能还有隔阂?怎么可能还有不和睦?我们和菩萨、和佛陀都是一体,所以怎么会有隔阂?

  9.修行者最深切的愿望就是要一探究竟真理。一旦我们探触到究竟层面,健康也会自然地改善,自己和利他的修行也会成功,而且也能形成一个平安喜乐的社区,大家和睦地生活在一起。

  10.修行者的祈祷是很深刻的。修行者了解我们的健康、成功、甚至和所爱者的关系并不是最重要的。

  为众生祈祷—三海涛辑

  1.对修行者而言最重要的是,能够突破世俗的遮障,进入究竟层次,见到自己和周遭世界一切现象的相依性。

  2.当我们祈祷时,必须要有智慧。

  3.大多数人祈祷是为了要神为我们做什么,或为我们所爱的人应许这个或那个。我们认为如果神做了这件事,我们就能快乐。

  4.当我们刚开始祈祷时,可能不太熟悉,但已经可以产生一些能量。渐渐的,随着持续修行戒定慧,我们的祈祷会愈来愈有力量,更见威力。

  5.我们如何有智慧地祈祷呢?当悲悯、了解及正念现前时,智慧就比较可能生起。

  6.如果个人意识有所改变,集体意识也会有所改变。当集体意识有了改变时,个人的处境就能改变,我们为所爱者祈祷的处境就能够改变。

  7.佛说「一切唯心造」。我们的心是集体意识所造,如果想改变,就要回到自心。我们的心是一个能量生产中心,从这个发电厂似的心,我们能改变世界。

  8.藉由自己所创造的真实力量来改变,这是祈祷最有效的方法。

  9.佛教传统告诉我们,团体(僧伽)一起祈祷,比任何一个人祈祷更强而有力。佛陀的大弟子之一目犍连得知母亲正在受苦而非常悲痛,佛陀教他如何皈依僧团共同祈祷的力量。

  10.我们的愿望是有力量的,我们也可将自己的能量传到佛陀心中。但是当僧团一起时,无论是两位、五位或百位,当我们同时一起传送心灵能量时,这股能量便增强扩大并且更加有效。

  11.我们会祈祷,但有时候自己可能处境艰难而需要更强的能量。个人所传送的能量已经不容小觑,但若加上自由而坚定的僧团所传送的能量当然更加强大。

  12.当整个团体和我们一起祈祷时,是我们人生里的重要时刻。我们是祈祷的僧伽之一。

  为众生祈祷—四海涛辑

  1.我们个人的专注力是打开究竟真理之门的钥匙,而同修善友们整体的专注力更是枢纽。

  2.当百人或千人的僧团一起修行净化身口意,并身心合一地传送能量时,所产生的能量是非常强大的,将能改变因果业报所造成的处境。

  3.祈祷时,我们但愿能连结到佛,这时可以使用三把钥匙。这三把钥匙串在一起,佛教称为「三法印」:无常、无我及涅槃。

  4.三法印是绝佳的工具,并且无论身在何处,都能让我们打开通往无价宝藏之门。

  5.所有宗教传统都曾提到无常,因此我们可能明白,没有什么是永远存在的。无我只是无常的另一面。

  6.事物是无常变化的,没有什么是不依赖其他而单独存在的。

  7.祈祷者和受祷者都是空无自性的。集体意识和个别意识也是如此,个别意识并没有一个独立于集体意识之外的自我。

  8.无我的法则是一把绝妙的钥匙,因为它去除了我们日常物质生活和究竟精神层面之间的障碍。

  9.涅槃和生死是两个分别独立的实相吗?虽然名称不同,但如果我们接受了「无我」这第二把钥匙,就会看到它们是同一个实相。就像波浪与水:波浪和水不同,但水不在波浪之外,波浪也不在水之外,波浪和水俱在。

  10.就物质世界而言,我们叫它生死。但若深入到究竟层面,就其真实本质而言,我们称这世界为「涅槃」。

  11.如果我们知道如何深入探触飞鸟、树木、人群、花朵及所有现象的生生不息本质,那么透过这些现象世界,我们得以探触到究竟层面,涅槃的世界。

  12.佛陀的本质是佛性,我们都有这觉悟的本质。《法华经》中,佛陀这么说:「一切众生都能成佛,众生皆有佛性。」当我们向佛祈祷时,我们接触到佛性;当我们向自己祈祷时,也是接触到佛性。

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