海涛法师弘法讲义-2010年：认识集体医学

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 海涛法师弘法讲义-2010年：认识集体医学

 　　认识集体医学—一海涛辑

　　1.如果我们继续让身心受负面信念影响，就会老是责怪自己，并且觉得自己既无奈又无能为力，这样的忧伤和绝望将会使我们生病。

　　2.我们社会的集体意识非常不健康。但是，我们可以学会如何治疗并转化自己。要这么做，我们必须创造一个僧伽团体，也就是一个可以保护我们集体意识的团体。

　　3.祈祷这样的精神修行能提醒我们，快乐并非来自学历、工作或富贵。

　　4.四百年前，天文学家约翰尼斯．刻卜勒发现月亮会影响地球，并引起潮汐。当他告诉别人这个发现时，没有人相信他。月亮这么遥远，怎么可能会影响地球呢？

　　5.我们的身体就像地球，不只周围的人，甚至千里之外的人、事、行动都能影响我们。目前正在发生的，过去已经发生的，别人正在做的、想的，都会影响我们的健康。

　　6.当我们在僧团中，知道僧团成员的正念、安祥、喜乐和自由，与我们及所爱的人的健康大有关连。禅修时，我们可以将他们的慈悲，导向我们所爱的人。

　　7.当我们能在内心产生慈悲时，那个能量就能活愈自己的身心。只有那个时候，我们的能量才足以治愈所爱的人的身心。

　　8.禅修时也传送慈悲给其他人，相信那一定有作用，无论效果是大是小。也许会比我们想要的小一点，但一定有。

　　9.当我的朋友为我祈祷时，我确定接收到了能量；我为他们祈祷时，他们一定也接收到更大的能量。由于我们彼此认识互爱，因此比较容易对对方生起慈悲心。

　　10.当六根和六种对应的感官对象(六尘)相接触时，身心可能受到扰乱而生病。我们必须修行，训练六根不要成为致病的根源。

　　11.我们可以用觉知来守护六根，保护自己不受周遭许多物质及心理的不良影响。

　　认识集体医学—二海涛辑

　　1.保有正念，我们就能觉知进来的是什么，就像城门的守卫知道谁进谁出一样。

　　2.我们练习在六根和六尘接触时，用精勤和正念保护自己。我们必须严格守护六根门才不至于生病。

　　3.「藏识」，也叫「阿赖耶识」，是我们最深层的心理，它藏有所有我们曾体验过的快乐、忧伤、忌妒及其他情绪的种子。

　　4.当这些种子受到灌溉或触发时，就显现为能量。「藏识」就像埋有各类种子的花园，而意识则像是园丁。

　　5.当我们禅修时，意识在运作，但是「藏识」也是日以继夜秘密地在运作。

　　6.西方心理学所说的潜意识只是「藏识」的一部分而已。如果我们能辨识并转化深藏在意识里的内在情结，就能趋向解脱和疗愈。这时称为「转依」，意思是意识的深层结构发生转化了。

　　7.虽然心理分析师也学习如何在潜意识诊断疾病，但他们所谓的潜意识，只是「藏识」的一小部分而已。

　　8.当我们居住在不健康的环境里，环境中的负面思考、语言、行为都会影响我们，我们迟早都会生病。

　　9.居住在人们只知追求感官享乐的环境里，可能导致整体的病苦、绝望和沮丧。这只会让我们毁灭自己的身心，并关闭通往未来的大门。我们如果想要健康，就必须下决心营造好环境。

　　10.我们必须寻找良好的居住环境并过良好的生活，一个致力于灵修、身心健康的大社区，是我们痊愈的最佳机会。

　　11.我们、朋友及社会每天的修行能够创造清明，当清明和了解产生时，就有慈爱和悲悯。了解愈多，集体意识的爱就愈多，健康状况就会改善。不只是个人，而是整个团体的健康都会改善。

　　12.如果我们所爱的人、我们的医生、我们的社群，知道如何产生爱和祈祷的能量并传送给我们、包围我们，就能帮助我们恢复健康。

　　认识集体医学—三海涛辑

　　1.有时候，集体意识不见得一定能医好我们，但如果我们能连结到一个良善的集体意识，则身体的康复就会比较有效果。

　　2.佛教所做的：祈祷并传送精神力量给病人，对病人的康复非常重要。在佛教，我们很相信这种祈祷的力量，不过我们称为「回向」。

　　3.我们的信仰并非迷信，因为我们知道这种「回向」是基于非常科学的真理。

　　4.真理是：当团体一起静坐并产生正念专注的能量以传送精神支持时，这个能量确定会传达给我们所爱的人。

　　5.我们知道意识可以被创造，也可以被无明助长；无明愈重，未来生病的缘由就愈多。

　　6.关于禅修与疗愈。禅修是佛教修行的精髓，目的在于帮助修行者深入了解实相，这样的洞见能够让我们从恐惧、焦虑以及忧伤中解脱。

　　7.禅修可以产生了解及悲悯，提升生命品质，为我们自己及周围的人带来自由、安祥、喜乐。

　　8.我们的忧愁、牵挂、问题，只能靠修行生活来解决。目前已有许多人用佛教及禅修练习的方式来处理这些困难。

　　9.禅坐是最常见的禅修方式，但我们也可以用其他姿势，例如：行走、站立及躺卧来练习禅修。

　　10.当我们洗衣、砍柴、浇水或开车时，无论身在何处、在做什么、身体是什么姿势，只要身心具有正念、专注及洞见的能量，就是在练习禅修。

　　11.禅修产生三个能量泉源：正念、专注以及洞见。

　　12.正念这个能量泉源帮助我们觉知当下在我们身心及环境中所发生的事。

　　13.我们并不需要去寺庙、教堂或禅修中心才能练习禅修，在社会中生活，每天上班工作、照顾家庭，也都是练习禅修的机会。

　　认识集体医学—四海涛辑

　　1.当我们练习禅修时，我们也得到自由。虽然我们的自由还称不上伟大，但事实上，我们在生活的当下有了很大的安祥喜乐。

　　2.禅修有滋养身心及疗愈的效果，并让修行者及他生命中的人重获生活的喜悦。

　　3.当我们注意呼吸，在吸入气息时知道是入息，呼出气息知道是出息，这样叫做练习正念呼吸。

　　4.如果我们注意步伐，并能觉知我们在屋内地板或室外土地上的每一步，这样叫做正念于行走。

　　5.如果我们正在愤怒并且自知正在愤怒，这样叫做正念于愤怒。

　　6.当我们练习正念于愤怒时，在自身内有两种能量显现。第一种能量就是愤怒，第二种能量则是正念，由正念禅修所产生的第二种能量，能认知并拥抱第一种能量。

　　7.如果我们能练习五到七分钟，正念的能量将能穿透愤怒的能量，并将之部分转化。

　　8.正念的能量带有专注的能量。专注能让洞见的能量生起，而洞见将愤怒转化为了解、接受、悲悯及和解。

　　9.在日常生活中，我们的心惯于回想过去或担忧未来。我们的身体处于现在，但心却不处于现在。

　　10.正念能帮我们把心带回身上，让我们能完全实在地活在当下。.如果我们能够这样地活在当下，就能探触到内在及外在中生命的奇妙。就禅修的精神而言，生命只真正存在于此时此地。

　　11.佛陀教导我们：「过去已经逝去，未来还未到来；只有在当下此刻才能接触生命。」当我们能够探触到当下的奇妙时，就获得滋养及疗愈。

　　12.当我们正念的能量变得强而有力时，就能用它来认知并拥抱我们的磨难痛苦、愤怒怨恨、贪婪、暴力、忌妒以及绝望，于是我们可以一点一点地将它们转化。

　　13.安祥地活在当下，能够带来奇妙的疗愈，并让我们得以脱离悔恨和执着于过去，以及担忧恐惧于未来的枷锁。

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