海涛法师弘法讲义-2010年：由外而内的皈依

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 海涛法师弘法讲义-2010年：由外而内的皈依

 　　由外而内的皈依—一海涛辑

　　1.「皈依」，不是求护于外，所皈依者是内在的，是佛、法、僧的内在本质。佛，不仅是指那已修行成正觉的佛，也指那人人具备，令我们皆能如释迦牟尼一样成佛的种子——佛性。

　　2.而皈依所表相于外的是指：佛是二千五百年前成觉者释迦牟尼，法是我们渴望奉行的释迦牟尼之教，僧是在修行之道上指引我们和陪伴我们的法师或长者。

　　3.我们有时说「皈依」，有时说「礼敬」；实则皈依不只是礼敬，因为皈依的意思是，积极利用那能把我们内在的，应现的佛性完全释放出来的机会。

　　4.法是道。若不依道而行，证觉——究竟解脱——即为极难达到的了悟阶段，而此一我们所须遵循之道就是那从佛住世时起直到现在，一切大师及伟人所曾遵循并藉以成佛之道。

　　5.礼敬法、皈依法，乃是对自己立下行道的誓约，表示自己有行道的信心。同样的，皈依僧并非仅指皈依外在僧宝的形象，它的意思是我们需要一位法师或善知识引导我们行道，这具有引导我们修道所需之经验的人即是僧。我们皈依僧，乃是以僧为我们在解脱道上的向导和伴侣。

　　6.如是，我们先皈依外在的佛——释迦牟尼，皈依外在的法——佛陀之教，以及皈依外在的僧——接受诸法师与菩萨的修行之道。然后，我们皈依内在的佛——佛性，皈依内在的法——成觉之道，以及皈依内在的僧——依我们传承的指引如法而行。

　　7.佛、法、僧三宝是我们外在的皈依，自心本性则是我们内在的皈依。若以自心本性为我们的内皈依，三宝、三根本为我们的外皈依，我们的心便能安稳而平和。

　　8.皈依的要点是，既然我们皈依的目的在求解脱，故凡不能令我们得解脱者，我们都不可皈依。

　　9.领受皈依，就如同在心识中种下觉悟、解脱的种子。直至成佛道为止，这颗种子都在我们的心识内。

　　由外而内的皈依—二海涛辑

　　1.受皈依戒并非只是念诵皈依文。在戒师面前诚心诚意受皈依戒时，我们所得的不仅是形式上的戒，也是皈依的真谛。领受皈依时，皈依者有一种誓志修道的感觉和自信，都会在我们内心产生出来。

　　2.那是誓志会引导我们认真努力求取我们应得的解脱，怀着对引导我们之正见的信心而皈依。因此在戒师前受戒比自誓受戒更为可靠与重要。

　　3.皈依法是指以佛法的教导为解脱之道，此中含有不可为自私的缘故而伤害任何众生的意思。我们要下定决心，并应注意那破坏此决心的可能。

　　4.无论做任何事，只要违反三宝之一，就是破戒。若破了戒，我们就应对自己破戒的行为感到羞愧和有罪：这不是一种绝望的羞愧和有罪感，而是认错、忏悔。我们既已在师父、佛、法、僧前皈依，破戒就如同欺骗了他们。

　　5.有罪的感觉是当我们面对他们时所感到的困窘，羞愧则处于我们的内心，尽管我们所做的事不为他人所知。只是觉得羞愧和有罪将会造成一种绝望的情境，而佛法乃是要我们利用羞愧和有罪感发展出自信，相信自己有永不再犯同样过错的能力。

　　6.知己之过，我们就要发露忏悔，把坚强、清净的心念说出来。这是处理羞愧和有罪感的正确方式。因此，皈依法意即依佛法的教导而行。

　　7.即使于戒律有所毁犯或烦恼炽盛，只要我们对三宝的信心未改变，对皈依的功德仍深具信心，虽然造了许多罪业，虽会暂时堕入地狱，但之后仍有可能远离恶趣，成就佛道。

　　8.皈依僧乃是与僧同行于道，因为他们能引导我们达到正确的目标，所以在未成佛到之前要多亲近善知识，远离一切恶缘。

　　9.善知识不但是导师，他还是一位护法，亦能保护修行人免于一切内外障碍的阻扰，就算是钝弱根性的人，借着善知识的教导与加持，也必定能开悟成佛，解脱轮回。

　　由外而内的皈依—三海涛辑

　　1.皈依的动机：我们是为一切众生的利益与觉证而发心成就佛道。若能以这样的发心来求受皈依，不仅能使此生更善顺，也会使来生更具福德、更接近佛道、也更容易得到成就。

　　2.皈依的意义：我们追随尊贵且已成就解脱的佛陀做为我们的典范，以佛陀的法教作为我们修行的道路，而佛陀的弟子则作为我们在解脱道上的法友和向导。

　　3.在我们虔诚祈请三宝或生起信心的那一刻，便已造作了善业，善业的力量会使我们得到加持。愈是具足信心、虔敬的祈请，得到的加持也愈大。

　　4.而我们皈依受赐新名，也就是法名，法名是用来加强我们与解脱道之间的关系。

　　5.皈依之后，此后我们还要立下其他誓约，如以慈悲心和同情心对待一切众生等等。首先我们要想：「但愿我能帮助他人，成为他人的医药。」

　　6.因为先有此愿，此后我们才会真正地去实行，做出帮助他人的事。这两个阶段分别各为愿菩提心与行菩提心，此二者之戒乃随我们利他之心的增长依次而受。

　　7.菩提心的生起依于我们对一切众生所表露的爱心和慈悲，其心愿是：「我要带领一切尽无余众生到现时和究竟的安乐之境，同时我也要解脱一切尽无余众生现时和究竟的痛苦。」

　　8.虽说我们是为利益一切众生而皈依，但实际上我们起初只能相对地利益众生，以后才能究竟地利益众生。要想究竟地利益众生，非成佛莫办；要想成佛，并不需要到什么地方去求去找。

　　9.我们所需要做的只是用净除自己所有诸障碍的方法，来成就自身本具的大解脱。觉悟成佛以后才有力量帮助他人，因此我们誓必要成佛觉悟的誓言必须出自内心。

　　10.这是皈依戒、皈依目标和有关之誓约的基本观念。大菩萨之利生行为就是如此。

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