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海涛法师弘法讲义-2004年:04-052修行语录

       

发布时间:2013年11月12日
来源:   作者:海涛法师
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 海涛法师弘法讲义-2004年:04-052修行语录

   修行语录—一             海涛 辑

  1.正见即明白因果,不执着事物为安稳、确定与永恒。

  2.修行应该避开纵欲与自虐两种极端。

  3.禅定是帮助我们超越痛苦的良方,藉由它我们可以明辨是非;但是如果我们没有修行,就无法看清楚。

  4.如果你认为还有比修行更重要的事须做,那么修行的时机永远不会到来。

  5.闻法的目的是为了让心能够见法与证法,而不只是增长知识或记忆。

  6.我们藉由闻法以增进善巧与喜悦,然后再借着正思惟来造福自己与他人。

  7.佛教对于行为要求先做到身业与口业的清净,这就是所谓的「戒」。

  8.佛陀说:「阿难!善加修行,充实自己,你一定能在佛陀的教法中证果。凡是见到法的人即见到我,见到我的人即见到法。」

  9.只要具有正念正知,我们就可以修行。

  10.检视佛陀的一生,就知道他从来不走捷径,他已经做到了,我们却还遥遥无期。

  11.佛陀的话被称为「善语」,因为它善良、如法并充满意义,能引导人心到达实相。

  12.善语非关高下,它只是佛陀的语言,目的是为了减少众生的烦恼与痛苦。

  13.善语不是迎合众生的喜好,不是说些讨好别人的话语。

  14.心如果建立在正确的基础上,则所行进的道路必然不会偏差,将一步一步把我们带往涅槃。

  15.我们之所以得不到解脱,是因为我们仍然执着于贪求的欲望。

  16.修行不是要「得」到任何东西,而是要「除」去所有一切;修行是为了要「放下」,而不是为了要「得到」。

  17.如果喜欢做,就去做;如果不喜欢做,也一样地做下去,就只是保持做下去。这就是我们修行的态度。

  修行语录—二             海涛 辑

  1.我们在一切时中都应该遵守五戒,它们是查验一个人是否够格为人的标准。

  2.当生命走到终点时,每个人都得放下。无论名、闻、利、养,或一切苦乐经验,都无法从世间带走。

  3.佛陀要我们洞见生、老、病、死的实相,如实观察,这就是法。如果我们能如实观察,就可以名为修法。

  4.佛陀希望我们思惟戒与法,了解「他们和我们一样,我们也和他们一样」。如此,就会有了解与体谅,因为我们一样是生、老、病、死的亲戚。

  5.缺乏正见的人,就会有很多的痛苦;如果具足正见,痛苦就会止息,内心将能获得平静。

  6.佛法就在我们的身边,如果我们能了解自己,执着与渴爱就会减少,这都是洞见的力量。

  7.每天训练自己,当头碰到枕头时记得观察吸气与吐气,并且思惟:「真好——今夜我还能呼吸!」

  8.我们精进修行就是在创造解脱的因,佛陀要我们思惟生、老、病、死,因为解脱之因就在这里。

  9.如果面对不安、恐惧、烦恼,始终不能脱离不幸;我们应该冷静的想一想,究竟这种不安与恐怖的原因何在?

  10.每个人的心里都有佛性,都具有能开悟、长养慈悲与智慧的能力。

  11.愈能保持心灵宁静的人,就愈能享受快乐和喜悦的生命。

  12.悟道的生活,是抿除一切机用,随缘放旷的自在生活,是超觉较量忌妒,绝对纯真纯美的自然生活。

  13.有些人因为贪婪,想得到更多的东西,结果,却把现在所有的东西失去了。

  14.自我的觉悟胜过他人的规劝;良心的谴责重于任何的惩罚。

  15.只要坚固你的戒行,继续不断的修行就对了。

  16.禅修者的责任是正念、镇定和满足,这几件事能够终止我们那些「不曾训练的心」的习气。

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