闽南佛法学院·学僧园地：公众形象与道风建设

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 闽南佛法学院·学僧园地：公众形象与道风建设

 　　公众形象与道风建设

　　源野

　　在切入正题前，我想先讲两个故事：

　　《西游记》大家应该都看过，小说里四个主人公的惊险奇遇，相信大家一定是记忆深刻。我没有看过这部小说，但却在很小的时候，就看过由这部小说改编的电视剧。剧中给我印象最深的一集就是“三打白骨精”。我眼睁睁地看着聪明机灵的悟空却被那肉眼凡胎的唐僧冤枉，我心里那个感觉啊，“怎一个气字了得”！所以，在看以后的几集，我都是对那位唐和尚抱有一些偏见的。他给我留下的一个印象，就是不明事理，愚昧不化。直到许多年后我出家了，才了解到玄奘法师是一位多么了不起的大德，他在我小时候心中留下的那个形象，才彻底改变。这是一个故事。

　　第二个故事呢，是这样的：

　　那时候我还在上小学四年级，刚赶上放暑假，自己在家里玩。就听见有人敲门。开门一看，吓了我一跳，眼前竟是一个和尚！看他打扮和电视里的一模一样，只是身上有些脏乱。他张口便是“阿弥驼佛，施主好！”接着，便以一种十分悲凉的语气跟我说，他是某某山上某某庙里的和尚，由于庙里起了火灾，烧了房子，住持便让他们下山来化缘。我说我不懂化缘是什么意思。他一急，便说“给点钱就行了！”我着实被他的直接吓了一跳。从此，和尚在我心中的形象，便是一个只知道伸手向别人要钱的人。直到我稍大些了 ，才听人家说那是假和尚。我听后心里更是惊奇，心想，这世上有假酒假药，却没想到竟连和尚都有假的了！这么一来，僧人的形象乃至于佛教的形象，在我心中就更加恶化了。直到我成熟以后，这种错误认识才逐渐消除。

　　故事说完了，但我想说的却不只是故事。

　　佛教是一个古老的宗教，它诞生于神秘的恒河流域。佛陀慈悲的教化也就像那恒河之水，绵绵不绝地流过两千多年的漫长岁月，流出印度，流向世界。

　　佛教自东汉永平年间传入中土，一直发展至今。它这一路走来，可谓是艰辛坎坷。它不但经历了本土儒道思想的冲击和碰撞，也经历过多次由皇帝亲自组织的毁灭性的法难。但让人感动的是，在每一次法难后，佛教都是以更加顽强的力量，和更加蓬勃的姿态示现于世人面前。犹如一只浴火重生的凤凰，涅槃之后，更显灿烂。

　　纵观历史，佛教能在中国传承将近两千年，其中一个很大的原因，便是因为由佛弟子们——特别是僧人们不懈努力的弘传。僧人既是佛法的载体，也是佛法的亲身实践者。更是佛法在世人面前的一个形象化诠释。佛陀的言传身教和思想信念，都一一在出家人身上得到体现。可以说，僧人的形象，便是佛教的形象。而僧人形象的清净与染浊，对于佛教形象的庄严与否，对于寺院道风的纯正与否，乃至对于正法久住的坚实与否，都有着直接且重要的影响。

　　正如那位向我化缘的假和尚，他言谈举止粗俗，外观衣着脏乱，让人一看就很难对佛教生起信心。而民国时期的弘一大师，严持戒律，精进修行，即便平时不开口说法，他身边的人也会被他精严的戒德所感染和摄受，让人自然而然地就生起恭敬、皈依的心念。这便是他的僧人形象在公众面前所形成的特殊而强烈的摄受力。

　　如今的佛教，虽然依旧悬壶济世、慈悲度人，但在其公众形象和道风建设方面却有些疏漏，可谓内外兼有。教内有部分僧人信仰淡化，违犯戒律，贪恋五欲享受；教外有假僧假尼横行，欺诳世人，破环佛教形象，败坏释门道风。多数民众不了解佛教，却被眼前的一些事物所蒙蔽，索性人云亦云，诽谤佛教。更有低俗的媒体，在不知事实真伪的情况下，恶意夸张，虚假捏造，以求娱乐大众。

　　比如那部被誉为四大名著之一的《西游记》。一位在佛教史乃至世界历史上都有着卓越贡献的大德法师，却被作者刻画成一个除了长相白俊以外竟别无是处的愚钝之人。虽然明明知道那是虚幻的小说，但是玄奘法师的一个不好的形象却已经在读者心中形成。这对于以后再接触到历史上真实的玄奘和佛教的时候，都势必会形成一种障碍。

　　所以，佛教想要在现今社会里求发展，便要从自身的形象上着手，所谓“内强素质，外树形象”，这二者其实是一个因果的关系。我们要在公众面前树立起一个清净庄严、使人生信的佛教形象，便要从教内抓起，强化僧人的道心和素质，重视戒律的实践，使得每一个僧人走出寺院后，都能以自身合格的形象，来代表佛教的形象，使旁人从僧众庄严的僧相和威仪的举止上，便可以感知到他所传达的佛教意义。教内的僧人素质强化了，寺院的道风自然会变得纯正，佛教在公众中的形象也自然会树立起来。而那些败坏佛教形象的假僧假尼，和世俗上的流言蜚语，也会不攻自破。

　　作为青年一代学僧，我们自知现在所学的知识还不够，自身的修行还不成熟。但我们可以从身边做起，从自我做起，从一点一滴做起。发奋学习，严持戒律，为佛教公众形象的美化，为道风建设的推进，为社会和谐的发展，贡献出自己应有的力量！

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