玄奘思想研究：伟大的佛教大师玄奘以及他

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 玄奘思想研究：伟大的佛教大师玄奘以及他

 　　伟大的佛教大师玄奘以及他

　　对佛陀释迦牟尼的出生地——尼泊尔的贡献

　　[尼泊尔)  龙树研究所、佛教研究中心  敏·巴哈都尔·释迦博士康冬妮译

　　玄奘法师西行和他对佛教世界的贡献是巨大、难以估量的。南亚大部分与释迦牟尼佛生活有关的圣地都已经湮灭了。但这位大师的记载却对现在考证这些圣地的确切地址和揭示这些地方掩藏的历史提供了足够的证据。

　　玄奘法师在629年—645年期间，游历了南亚大部分地区，并翔实记载了他认为有价值的东西。他的记载提供了梨车族时代(464—645)有关尼泊尔宗教历史的充分线索。如果不是他对尼泊尔这段时期(620—645)的记录和描述，我们对于尼泊尔这段时期的宗教历史大概只能靠猜测了。他为尼泊尔佛教历史提供了大量资料。

　　他的贡献主要在尼泊尔以下三个亚地理文化地区，分别是：

　　1．德满都河谷

　　2．蓝毗尼

　　3．迦毗罗卫

　　玄奘法师记录了佛教在加德满都河谷的地位，僧尼的数量，以及国王，建筑、山川等等。玄奘法师曾到过昆舍离，这是公认的，也有确实记载。实际上他在627年并未到过加德满都河谷，但通过他了解的资料记述了加德满都河谷。有关加德满都河谷的佛教状况，他在日志里作了如下记录：

　　气序无愆风俗和畅。伽蓝故基千有余所。而宫城之侧有一伽蓝。僧徒三千余人。习学小乘正量部教。天祠两所。异道杂居。

　　这位中国法师发现加德满都河谷最重要的特征是尼泊尔社会秩序中的宗教融合，尤其是印度庙宇和佛教寺院之间的共融。·除此之外，这种和谐与友爱还反映在印度教徒和佛教徒之间的和平共处上。

　　玄奘法师高度评价精通梵文、博学的阿穆沃玛国王。因为阿穆沃玛国王有一位非常睿智又精通文法的国师——钱德·沃玛，此人是摩揭陀国著名的佛教学者，并且在印度那烂陀寺院也非常有名。

　　除加德满都河谷的记载，玄奘法师有关蓝毗尼和迦毗罗卫的记述对考证佛陀生活过的圣迹也是非常重要的。

　　当玄奘法师在629—645年游历蓝毗尼地区的时候，他对蓝毗尼记载如下：

　　箭泉东北行八九十里至腊伐尼林。有释种浴池。……其北二十四五步有无忧华树。今已枯悴。菩萨诞灵之处。……次东窣堵波。二龙浴太子处也。……一冷一暖以浴太子。

　　浴太子牢堵波东有二清泉。傍建二宰堵波。是二龙从地踊出之处。……夫人之前二泉涌出。……其南牢堵波。是天帝释捧接菩萨处。菩萨初出胎也……

　　除蓝毗尼外，玄奘法师对迦毗罗卫的记载也很重要。他广泛游历了与佛陀生命和活动有关的每一个地方。他用自己的佛教经典知识描绘和记录了这些地方准确的距离。

　　玄奘法师游历迦毗罗卫时，他认为迦毗罗卫城在谢拉瓦斯蒂东南部大约516里。他说这座城市是一片废墟，已经荒芜了。按照他的测量，这座废弃的城市面积大约方圆14里—15里。虽然每座城市都有各自的首领，可这里却没有。

　　在游历迦毗罗卫城期间，玄奘法师不仅考证了一系列与佛陀生活有关的重要地方，也考证了俱留孙佛的出生地在距离迦毗罗卫城南面50里(8．5英里)的勾提哈瓦和拘那含牟尼佛的出生地在尼泊尔西部这座城市东北部30里远的地方。玄奘法师的记载提高了这块土地的地位和神圣性。

　　这并不是说玄奘法师的记载是完美无缺的。学者们争论说玄奘法师的记载是建立在经典而非实地考察的基础上。尽管有这些争议存在，然而就对这些圣迹的考证来说，玄奘法师对尼泊尔的贡献仍是不可限量的。

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