方伦：净法概述 第一章 净土之意义

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方伦：净法概述 第一章 净土之意义

第一节 何谓净土

“净土”二字的意义，就是洁净之土，一个世界里面，至少要包括有下述种种条件，才有资格称得起净土。在人民方面要：一者、康乐无病；二者、寿命长远；三者、身相端严；四者、无贫富贵贱之不齐；五者、心性柔和，道德高尚；六者、道心不退；七者、人皆化生，无男女生育之秽；八者、无幼壮衰老之异；九者、无涕泪痰汗屎尿之类；十者、心志高广，聪明畅达；十一者、永离六道轮回；十二者、具有六神通；十三者、具有慧眼正见。凡此种种，称为众生世间清净庄严。

在国土方面要：一者、地方平坦，宝地光洁，无溪谷山岳、沟渠河海、坑厕；二者、无风雪雷雾、旱潦地震、海啸饥馑等天灾；三者、到处光明，无须日月灯烛；四者、一切物件永远常新，不破不朽，不坏不烂，不锈不旧，不垢秽；五者、花树楼台，风景富丽，无须人力建筑；六者、天气永远不寒不暖；七者、乐音微妙，不须人奏，欲闻即闻，不欲闻即寂；八者、除人类外，无禽兽虫鱼等各种动物；九者、泉水清芬甘美，深浅寒温，悉如人意；十者、根尘相触，舒爽快意，而不失道念；十一者、七宝盈满，供具充足，无须人力，自然化成；十二者、无一切尘劳烦恼；十三者、虽人口日增，绝不虞国土窄小，物资匮乏；十四者、国土安泰，绝不受邪魔外道胁迫。凡此种种，称为器世间清净庄严。若世界中，具有此众生世间和器世间两种清净庄严者，乃得称为净土。

第二节 十方净土

十方虚空中，国土无量无数，苦乐状况，千差万别，但其成就之原因，绝不是偶然，或某神所造。概括言之，可以分为二类：一、是属于生其国土中之一切众生公共业力所感成，以酬其福报之乐，或孽报之苦；二、是诸佛菩萨摄化所成，作为度生道场。前一类因众生善少恶多，故其感得国土亦乐少苦多，所以只能称为秽土，不能称为净土。后一类为佛菩萨福慧力及四无量心所加持，再加上修行愿生诸众，积集功德至心回向所增上，有此主伴尊严，绳绳无尽，故其国土无纤毫苦因罪报掺杂在内，自然而然成为纯乐无苦，无漏了义的清净道场了，像这样的世界才能称为净土。

十方世界中，秽土无数，净土也无数。诸秽土中，我们的娑婆世界只算是其中之一，知娑婆是秽土，而不知天空中尚有其他无量无数之秽土，这是错误。诸净土中，阿弥陀佛的极乐世界只算是其中之一，知极乐是净土，而不知天空中尚有其他无量无数之净土，这也是错误。释尊虽然在净土三经中广说极乐净土，但他在《药师琉璃光如来本愿功德经》中，就说过药师如来的净琉璃净土。在《大宝积经》中，就说过不动如来的妙喜净土。在《弥勒上生经》中，就说过弥勒菩萨的兜率陀净土，这些都只算是举例，其实十方世界有恒河沙数佛，就有恒河沙数净土，有不可说不可说佛，就有不可说不可说净土。各各净土中众生生其国者，皆有其因缘，此因缘可以用修行方法，令其成熟，而往生其国，这种修行方法，就名为修净土法。十方净土既皆可用修行方法随意往生，但释尊对于西方阿弥陀佛的极乐世界，却介绍劝赞得独为详尽者，盖因此土人多贪浊，信向者少，心乱无志，若为说多土，反然一无成就，故不如只说一土，使其意志集中，易于忆持，乃能生效，此意不可不晓。

第三节 净土类别

净土秽土，虽似外境，其实皆一心之所变现，诸佛以净识妙用，变现净土，因作用异故，净土之名义亦随之而异。据《西方合论》所载，就有十种的不同：

一者、毗卢遮那净土，毗卢遮那为诸佛法身，译为遍一切处，故化佛无量，今此净土亦即诸佛本报国土。

二者、唯心净土，土随心现，故心秽则土秽，心净则土净，如《维摩诘经》云：“直心是菩萨净土，菩萨成佛时，不谄众生来生其国……。若菩萨欲得净土，当净其心，随其心净，则佛土净。”此是唯心净土义。

三者、恒真净土，即灵山会上所指净土，佛引三乘权教菩萨，令知此土即秽即净是也。

四者、变现净土，为如来加威所变现，如《大般若经》中，释迦以神力令此大千世界地平如掌，琉璃所成，众宝庄严，莲花遍地，此虽如来暂令显现，然亦可见秽土之本来面目即是净土。

五者、寄报净土，《起信论》云：“菩萨功德完满，于色究竟处示一切最高大身。”此是补处菩萨将次成佛，寄报其间，故云寄报净土。

六者、分身净土，《央掘经》：“佛谓央崛，我住无生际，而汝不觉知，东方有佛，往问之，彼佛言：‘释迦即是我身。’”可知佛之法身，住无生际，而东方为分身佛矣！

七者、依他净土，《梵网经》云：“我今卢舍那，方坐莲花台，周匝千花上，复现千释迦，一花百亿国，一国一释迦。”此是他受用报身，惟登地菩萨乃能见之。

八者、诸方净土，如东方阿閦、药师、须弥灯王、南方日月灯、上方香积，如是等诸佛各有净土，悉皆恢廓庄严，绝尘离垢。

九者、一心四种净土，土依心现，各有不同，功力所证，分为四种：1.凡圣同居净土，二乘及人天同居之国土，为凡圣同居土，此有秽净二种，如娑婆为同居秽土，极乐为同居净土。2.方便有余土，断见思烦恼，出三界之小乘人所生处也。因修方便道，断见思惑，故名方便；因未断尘沙、无明二惑，故名有余。3.实报无障碍土，因行真实之法，感得胜报，色心不相妨碍，故名无障碍，为纯菩萨所居之土。4.常寂光土，性体常寂，永住智慧光明之境，故名常寂光，为佛所居之土，即大涅槃境界。

十者、摄受十方有情不可思议净土，即阿弥陀佛极乐国净土，其实十方诸佛土都可以称之，因同是摄受十方有情，其作用也同是不可思议故。

以上十种，亦异亦同，因其皆为一心所显现故，例如诸方净土，也即是摄受有情不可思议净土，也即是同居、方便、实报、寂光四土，也即是依他净土等等，此皆随义立名，不宜拘泥。其中与吾人最有密切关系者，厥为摄受十方有情不可思议净土，吾人之力量目标亦悉集中在这一着，只要实证了这一净土，则其他净土也就不难慢慢地了解了。

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