紫雲：菩萨戒感言(写在药师山本师佛法会之后)

紫雲：菩萨戒感言(写在药师山本师佛法会之后)

　　又是一年的本师法会，每年都在此时期接受居士们受菩萨界的诚意，看到佛弟子皈依佛，真是欣喜万分。

　　菩萨戒是居士学佛的开端，代表居士学习佛菩萨的「心」的精神。由现在开始发愿以此修行要步入漫长的修行路，不是一般人想象受菩萨戒，立刻可以得一切福报，立刻得一切戒体，那需长时间滋养本心，内心不可着此福报。因此受戒时及受戒后，修行者的「心」及做事行为都需在佛菩萨教化下一天天改变，那受菩萨戒也才有意义。

　　若只是用戒律来禁止内心的不认同，毕竟是下策。但也总比没有规律仪轨要好。所以药师山依弘一大师所介绍菩萨戒的模板，来要求自己「心」的成长，愿能在菩萨道上漫长的时空下，顺利完成道业，这是我最大的愿望。

　　居士在佛前发愿「皈依三宝，发菩提心，行菩萨道」这是多么大的一件事：这件大事，生生世世，愿力不失，如法修持，道业不退转，总有一日是可见菩提本心的。为了加强意识心的愿力入第八识的阿赖耶识内，只有不断发愿灌入愿力种子，并启发内心慈悲的种子，能从此由有量的慈悲学习到无量慈悲，当本心充满着慈悲善种，即证菩提，此段路程是需要长时期的修行及实作。

　　每当修行一段后，若慈悲「心」没有增长时，修行会告一段落，再也无法推进，此时期只有检视自己内心的问题，只有自行忏悔，变化自己重新再出发，所以在「大日经」中强调，即使登地菩萨也要修行，八地才能完全圆融各法而不会有错。更何况凡夫、行位、住位、回向位的修行者，对事情的看法更是南辕北辙，差距很大，那是无可厚非的。无量慈悲是由本心起的慈悲，那种慈悲的广大无量，是不可思议的。进入本心菩提，才能出菩提路，作更多利益众生之事。

　　「维摩诘经」佛国品中有提到：娑婆世界是不好、不良之地，尤其是世间各行业中，为了生存而由内心引发出的贪、嗔、痴的业种，更是表露无遗。居士学佛后，面对种种的无奈，也会产生内心冲突及不平衡，但毕竟我们仍须有个较好的环境去培植内心的善种及慈悲，依笔者之见，此处应该是道场及家庭。

　　在道场佛菩萨怀中融入他的慈悲，学习他的慈悲，暂时放下世间烦人之事。在家中，无怨无悔的去「爱」你的亲人，学习「舍心」，由此训练成长后，再扩及工作地点，...更扩大到各道中。

　　由于心中「怨」「恨」「一切不平之事」少了以后，慈悲种也容易灌入心中，如此以后的修行旅途中，障碍会减少很多。若是带着「怨」「恨」想修行，那是缘木求鱼，终不可成。

　　道场中要礼佛、供佛，将佛视成自己的生生世世的导师或父母，所以要行礼恭敬，由内心发出最诚敬的心，像他们一样，以后也能服务大家，所以要身口意清净入门，而最后能达到本心清净、琉璃透明，再出菩提路，这连串的完成叫大圆满的修行，这是多么不容易的一条路，也是非常殊胜的课程，因此在菩萨戒时，要用五体投地的大礼拜行礼仪，要用大圆满的仪规，愿自己能好好的修行，能见本心、出菩提路，服务各道。

　　笔者在法会中念到「皈依佛，智慧无碍...皈依法，深入经藏...皈依僧，统理大众，一切无碍」的语句，时时震撼我心，充满泪水。没有佛的教导，永远无法了解真正的智慧、真正的经典，并圆融各道。「皈依佛法僧」是指透过佛的教导或历代开悟的大师能找回自己的佛性，进而学习到佛的智能，圆融各道的方法，由此才了知每部经的真正涵意、目的、修行方法、次第、现象……等各种意义，这是需要修行来完成的。透过实修才能一步步地学习到，并不是只看佛经即可。尤其经书内有很多无为法的内涵，没有证入空性时，永远无法理解它的真意，这也是为什么每部经及每位大修行者都强调入空性的重要。

　　除此之外，出菩提路的行菩萨道更是漫长无期，只有凭着慈悲、信心及愿力，依靠佛的指导才能走得下去，不然每个关卡都会退失「菩提心」，那菩萨道也走不下去了，往后的课程也无法学到，所以不退失菩提心是很重要的事。在药师山学佛环境下增长慈悲心、不退失菩提心都是一个初入佛门的人要永记于内心，如此才能走入解脱门，再由此修习出菩提路的妙法。

　　世世常行菩萨道，这是唯一增加「福」的一条路。我们经常提醒大家学佛要「福慧」双修，「慧」是指空慧，指由解脱门入空，但行菩萨道是结各道善缘，增加入空的资粮，使入空后行菩萨道更能得心应手。

　　药师山居士们学佛，在累生累世菩萨道上「发菩提心，不退失菩提心」是我们重要的信念，无怨无悔的善行善念透过修行注入第八识中，愿早日完成证菩提本心，早日证得阿耨多罗三藐三菩提。

　　受菩萨戒可以坚固行菩萨道的本愿，确实无虚，对受戒的佛弟子，笔者及我们山上的同修们会一起祝福他们。