佛教期刊文章选读：给企业家的开示（明乘长老）

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 佛教期刊文章选读：给企业家的开示（明乘长老）

 　　明乘长老在京给企业家的开示

　　企业家问：信佛有什么好处？

　　长老开示：

　　佛呢，你信他，他关怀你；你不信他，他也关怀你。信他，你就和他接近得多，就像自己的儿女一样；你没信他，关怀得少，就像哥哥弟弟的孩子一样。虽然有差别，但是不大。

　　佛是大慈大悲的，自己的孩子要关怀，别人的孩子也要关怀。虽然关怀呀，但是关怀别人的孩子，会少一点儿，没有关怀自己儿女多。为什么会少一点儿呢？因为别人的孩子不围在自己的身边，关怀自然会少一点儿。

　　企业家问：我们在生活中，除了赚钱之外，在自己的修持方面，应该做些什么？

　　长老开示：

　　你们呢，都是很有福报的人，佛根很深的人。

　　有福报的人，并不一定都是今生修的，很多是前生前世修的。前生前世没有修，今生不可能有这么大的福报。人际关系也好，赚钱也好，都是你应该有的，应该赚的。

　　应该赚的，就是前世修来的。不要认为我赚的钱多，便挥霍乱用，胡乱花费，还是应把这些钱，珍惜地运用。另外要做多一些善事，多做一些好事，培养一些福报，来生还和今生一样，有那么多钱，也有势。如果今生不培福报，光用前生前世修来的，今生用多了，来生就不能宏图大展了，就会减少你的福报，减少你的势力，因为你今生用得太多了。

　　我们佛教里，在乎培养福报。培养福报怎么培？你凡是见到善事，就要做；凡是见到功德事，就要做。做功德，不是亏本的，不是只有付出的。就像你做生意，赚钱赚得多，你的钱放哪里？一定要放在银行里，不可能放在自己家里边。你尽管做功德，就像你赚了钱，存银行一样。

　　做功德，花的钱，给别人了，自己怎么得的到呢？实际上得的到。佛教有句话说：世间万般带不去，唯有业随身。业，分善业、恶业。善业、恶业，可以带走。什么钱财呀、事业呀、妻子儿女呀，都不会跟你走。唯有善业、恶业，跟着你走。

　　你们赚钱，是因为你们的善业发作了。你们的善业起作用了，做什么都顺，做什么都会赚钱。你看有很多人，跟你们一样是同学，跟你们一样有本领，做着做着垮掉了，做着做着没有了。什么原因呢？他们没有善业支持，恶业作祟。恶业作祟，他怎么能够成功地做事情呢？做不成功呀，这是前生带来的。而你们做的成功，也是前生带来的。

　　所以，懂得佛法的，他愿意布施，修庙呀、塑佛像呀、救济呀，他愿意出钱。有些人呢，他发心把家产捐一半，建寺庙、塑佛像、维护道场。实际上这也是善业发起，他的财产要那么多干嘛？拿一半的财产修道场、塑佛像。

　　要知道，塑一尊佛像，建一所道场，会有多少人去拜，多少人去赞扬，多少年、多少代人的赞扬，所以这是大功德。

　　佛教认为有两种功德：一种是有相功德，一种是无相功德。有相功德的回报少，无相功德的回报是无量无边的。

　　什么叫做有相功德？就是说，假若我拿十万块钱，去布施，有了功德，然后回向给自己，希望自己家人幸福；回向给父母，希望父母长寿。这就是有相功德。

　　无相功德是指，拿个十万块钱，或者二十万块钱，觉得这个寺院上需要钱，这个佛像需要做，我也不要名，我也不要香堂，就是那给寺院，让那大寮里的师父去做。这样就是无相功德。无相功德不容易做到，需要无人相、无我相、无受者相，没有受布施的，没有能布施的，也没有布施的物。

　　为什么没有受布施的呢？不是真的没有，而是不执著他受了我的恩惠，不执著我有这个能力，我有这个钱，不要去想它，也不要想这笔钱是多少。无能布施的，无受布施的，也无布施的物，这个就叫无相布施。

　　听起来好像不太容易懂吧？总之，布施掉，就不要再去想它了。不要认为，你这个寺庙，是我盖起来的。不要去想它，不是没有功德，反而这个功德，比想它的功德，大千倍万倍万万倍。这是无相功德，大得无穷无尽。有相功德，布施了一块钱，可能他的回报是十块、一百块、一千块；无相功德呢，他的回报可能是一万块、可能是十万块、可能是一亿万块，它的回报大。

　　你们都是有福报的人，事业做得都很成功，都是前生有功德，今生才能做的这么好。

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