逸尘：禅定指要 一、释迦牟尼佛是从修定悟道的

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逸尘：禅定指要 一、释迦牟尼佛是从修定悟道的

　　谈到修定，自然会想到释迦牟尼佛，因为他就是在恒河边上的菩提树下静坐修定而悟道的。六天内他先得到四禅八定，后得意生身，证得六神通。释迦牟尼从修定悟道，所以后来他讲经说法的四十九年中曾多次讲到禅定，小乘的经典中讲，大乘经典中也讲，可以说佛陀的一生说法中，定是始终在讲的重要内容。他谆谆教导人们，勤修禅定。他在《佛遗教经》中说：“譬如惜水之家，善治堤塘，行者亦尔，为智慧水故，善修禅定，令不漏失。 ”他在《圆觉经》中说：“一切诸菩萨，无碍清净慧，皆依禅定生。”这就说明了在佛法修持中，修定的重要性。虽然佛在世时所说的数千部经中，专门论及禅定的不过数十部，译成中文的只有二十五部，但禅定的修持方法及指导思想，可以说是贯穿在整个佛法中。

　　经籍记载，释迦牟尼佛悟道之前，曾随外道高人修持过几年，后来发现不能究竟，不能

　　彻底解脱，便放弃了。又苦行了六年，也不能悟道。他亲自验证了外道和苦行，都不是正道，于是才在恢复了身体之后，在恒河边的菩提树下静坐修定，用六天六夜的时间得四禅八定、六神通、意生身，他终于悟道了。

　　当时的印度，称得上是古印度的“列国时期”。在印度河和恒河流域，较大的国家就有十六个之多，小国就更多了，各国间战争不断，社会没有安宁的日子。保守的婆罗门教显然已和社会发展不相适应，因而便出现了许多反传统的宗教和哲学派别，称为九十六种外道。这时佛教还未正式形成，因释迦牟尼还在探索，所以“外道”一词是对婆罗门教而言。九十六种外道中的代表人物有著名的“六大师”，即富兰那迦叶，这位外道大师是“立一切之法，断灭性空，无君臣父子忠孝之道者”。第二位是末伽梨拘赊梨子，他主张“众生之苦乐，非由因缘，惟为自然者”。第三位是删阇夜毘罗胝子，他认为道不须求，经生死劫数，苦尽自得。第四位是阿耆多翅舍钦婆罗，他以苦行为道，著弊衣，自拔发，他认为，现世受苦，来世为乐。第五位是迦罗鸠驮迦旃延，他的主张是“计诸法亦有相亦无相，应物而起见者，若人问有耶，则答为无，为无耶则答为有”。第六位是尼犍陀若提子，他认为“苦乐罪福，尽由前世，必当偿之，非今行道所能断者”。除这六师外，还有许多，真可谓百花齐放了。释迦牟尼佛在楞严经中提到的十种仙，亦是外道。外道也可修出很高的神通，释迦牟尼佛证道前曾跟随学习过的阿罗罗..迦多摩和邬陀迦..罗摩子，也是当时有名的外道大师，他们的功夫也很高。释迦向他们学的是“无所有处定”、“非想非非想定”，这是无色界定中两种最高的定。释迦牟尼佛修这两种定也达到很高成就，但他发现这两种定仍然不能解脱生死这个大问题，所以他放弃了这种修法。

　　在这种修炼派别林立，理论上又百家争鸣的环境中，释迦佛总结自己十多年修持的经验，毅然选定了“思惟修” (又名静虑，即禅定 )，在菩提树下静坐入定。他已经修过外道的定，功夫也很高，他仍然要修定，是要走出自己的路子来。虽然经籍上没有记载他入定时的具体情况，但从佛对人们谆谆教导的禅定的经文中，我们可以推知，佛在定中不是什么也不想，而是循正思惟入正定，所以他成功了。

　　定是共法，各种修炼门派都用定法，都可取得不同的成就。佛在说法中十分强调禅定，他认为修禅定是通向悟道之门的最佳修持方法，很适合于芸芸众生。

　　现在我们看见的有关定学的佛教典籍，既有释迦牟尼佛在世时所讲述的，也有历代修持者们的丰富发展，它已成为博大精深的定学体系。由释迦牟尼佛所创立的禅定，与其他教派所修的定是有所不同的。简而言之，其不同处是，一、目的不同。佛家修定，为了证得佛果，解脱生死，其他教派则有各自的目的，或为益寿延年，或为祛病强身，或为获得神通，而获得神通之后还有五花八门的目的。二、见地不同。佛家禅定，是以佛所创立的佛教的哲学思想为指导，对人生，对社会，对宇宙，乃至对万事万物都有自身的独特而深邃的见地，用于指导禅定的思想，博大而精深。其他教派，虽亦不乏正见，但层次高下不一，落于邪见者占多数。三、具体的方法有区别。佛家的禅定，不仅对心态条件、持戒等要求极严，而且具体的修法上也有其独特之处，比如佛家禅定主张“止观双运”，既可断烦恼，亦可断无明，如此修定，不会堕入邪道。因为单纯修止，最佳状况可以得四禅八定，但仍不可超脱三界。这是释迦牟尼佛在实践中总结出来的，他当年随阿罗罗..迦多摩和邬陀迦..罗摩子两位大师修定，已达到非想非非想处定，这是最高定境。由于“止”而不观，并未发现解脱之道。后来，释迦佛在菩提树下用止观双运的办法，很快获得般若智慧。所以，释迦佛在后来讲经中，把止观双运定为禅定的根本路线，也为后世修禅定者继承和发展，丰富和验证了的。

　　那么，释迦牟尼佛因修定而悟道，悟的是什么呢 ?有人说他悟的是“缘起性空，性空缘起”，这当然是悟“道”的内容之一。我认为，释迦牟尼佛在菩提树下一共坐了五十五天 (先坐六天，后又继续入定四十九天)，他悟到的即是后来他讲经说法四十九年所演示给后人的全部佛理。但是他首先悟到的即是众生均有佛性，但被无明覆盖了。禅定是众生明见自性，彻底解脱生死，超出三界的根本之途，芸芸众生要想修持获得成功，必须在禅定上下功夫。仅管佛家还有顿悟法门，但顿悟是很难的。禅宗的六祖慧能是顿悟的代表人物，千多年来，六祖只有一个。虽然禅宗顿悟成就的人很多，但与修持者的总人数比，仍然为数极少。这与根器不同有关，可见，禅定仍然应该是修持佛法的主体方法。

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