佛教期刊文章选读：把握现在，面对未来——写在“香港万人祈福法会”后面的话(般舟法师)

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 佛教期刊文章选读：把握现在，面对未来——写在“香港万人祈福法会”后面的话(般舟法师)

 　　把握现在，面对未来——写在“香港万人祈福法会”后面的话

　　◎香港佛教僧伽学院

　　学僧 般舟法师

　　一年之计在于春……

　　二零零三年元月一日，由香港多个社团及社会名流发起、香港佛教联合会、会同全港各大佛教团体机构主力的“祝愿香港特区繁荣安定万人祈福法会”在香港大球场举行，来自海内外及本港僧尼千余人以及善男信女万余人聚集一起，至诚恭诵《仁王护国般若经》。寄此新年之始，万事开泰，祈愿三宝加被，佛光普照、世界和平、人民安乐，香港繁荣富强、人民幸福，法会由香港佛教联合会会长上觉下光长老主持。

　　历史进入二十一世纪，世纪风云变幻、对于整个亚洲来说，一九九八的亚洲金融风暴风声虽过，然而后患并未消除，加上现在全球整体经济的衰退与下滑，使得原来就已经出现的伤痛上又撒了一把盐，这就犹如已经不堪负重的身体上又加了重荷。这是现时的经济全球化进程中所出现的问题，所以，面对环境如此，现实生活的人们唯有以平等的智慧来观照，从反思中总结经验，把握机遇，惜缘惜福、勤奋努力，这样才能走出困境，走出希望，走向成功……

　　一、以缘起之理观察，发起希望之心：缘起是佛教是核心思想，缘起理论告诉了我们世间万有此与彼的关系，此与彼并不是对立的双方，而是相互联系的，简单说父母、父子，夫妻，师生、朋友等个体，复杂来说，小到家庭、工厂、大到社会、国家、世界乃至整个宇宙等，都是在因缘二字中。

　　有人说佛教是迷信的，那是因为他自己连甚么是“迷信”都不懂，迷信有两层意思，一是非常的信，已经入迷了，这是信心的表现，另外一种是半信半疑，自己也搞不清楚、迷迷糊糊的。这是盲目的表现。佛教是智信的宗教，不仅强调有宗教感情，而更希望通过佛法能使众生有自我反省及以智慧观照我们的生活、这表现在生活的层面就是不要怨天尤人，更不要听信天命，而是应该有正见的智慧，能如理的思考事物的发展的过程与规律，亦即是了知世间万事万物，一切无非因缘二字，任何事物不是无因而有，更不可能冥冥注定的。

　　比如香港的当前经济虽然有所下滑与衰退，这亦是因为受着整个国际的环境的影响，这个影响有时是直接的，有时是间接的，直接的比如亚洲周边国家的整体经济的影响与国际变幻莫测之风云，日本(日元贬值)、国际股市、包括恐怖事件(二零零一年美国9.11事件，二零零二年十月印尼巴厘岛爆炸)以及战争(美国对伊拉克动武问题)，间接的就是香港本地的一些因素，这包括解决工人就业问题，社会福利问题、教育问题，以及制定长远的经济战略发展规划等问题。这需要领导者的智慧与民众的支持，所以，个人以为当前香港人重要是自己要有信心，香港得利于地理上的优势，可以吸收过去的成功经验，吸收某些地区、国家(经济发展)的成功经验、吸取过去之不足之处，观察当前经济发展中所面临的问题，然后能从中吸收(经验)、吸取(教训)、改进(计画)、制定(目标)。这样，前患已知，后患未生，朝着新的目标与方向前进，那么必将是“冰冻过后春再来，春来处处景依然”。

　　二、以平等之心对待，慈悲关怀奉献：因缘而成的万法说明事物的平等性，亦即是诸法的平等，所以，任何事物都有其因才成其果，其果并不是无因而有，更不可能宿命的注定与上帝的主宰，如果相信命运就等于把自己套在了(消极与悲观)枷锁上。比如一个富翁当他富裕的时候，他认为这是他的命，假若当他破产穷困潦倒的时候，他亦认为这是他的命，那么他只能是寄托于天命来帮他转机了，在消极与悲观中等待希望的到来；如果相信主宰那么比命运更可怕了，等于把自己绑在了消极与悲观并且加上绝望的绳索，等着命运来主宰了。

　　纵观当前香港经济的消靡，加上国际形势整体不稳，所以，港人在此更不应该人心低迷，应该齐心向上，团结奋进，互相帮助，须知人心齐泰山移，众志成城，那么又岂会因为小小障碍而裹足不前，而错过机会呢？

　　发展的本身就是明了事物变化的真理，香港有过去的繁荣，也必有今天的下衰，而今天的衰退，意味着明天的成功，春花、秋月、冬雪、日出日落是自然的回圈，难道眼前的一切又不是如此吗？面对当前的困难与障碍，若能以一颗智慧的平常心来对待，那么，任何情况都可能会出现新的转机，“塞翁失马，焉知非福”。

　　冰冻三尺非一日之寒，然而春天已在眼前……

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