果平法师：《普贤行愿品》偈颂 讲记 41

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 果平法师：《普贤行愿品》偈颂 讲记 41

 　　入不思议解脱境界

　　——《普贤行愿品》偈颂(41)

　　第四讲 　③

　　果平法师 讲授

　　首先《普贤行愿品》要求我们的内心要作到意乐清净，就是内心是欢喜的，高兴的。只有培养了这样的意乐，我们自己才会心甘情愿地去作菩萨的事业。只有在意乐的情况下，才能真正发起菩提心。发心不能勉强，如果是为了一种形式，或是因父母的命令，或是老师的命令，这种发心是没有实际意义的，也是没有必要。

　　如果是为了要应付他人而发心，那就是发心不清净。要发心清净，首先我们要有意乐，对发菩提心内心充满欢喜、高兴。除了内心欢喜、高兴之外，还有一些誓言，能够帮助我们不忘菩提心。那么在不忘菩提心里，能发愿自己，生生世世，不管自己投身在六道中的哪一道，都能忆念起自己的菩提心。

　　如果在座的是受过菩萨戒的道友，应该知道菩萨戒体和别解脱戒戒体是不一样的。说到别解脱戒，它的戒体只维持到这一期生命，当一期生命尽了时，即这一期生命结束时，所受别解脱戒戒体就消失了。但菩萨戒戒体不是这样，从我们发心受戒那天，直到我们成佛，只要我们没有破戒，菩萨戒戒体都在。

　　在这儿，我们在修不忘菩提心的时候，有这誓言，希望我生生世世，都能忆念自己的菩提心，不管我流落到轮回的哪一道，我都是一个发了菩提心的众生。如果我变为一只猫或者是一只狗，我也希望我是一只发了菩提心的猫，或是一只发了菩提心的狗。那我肯定跟一般的猫狗不一样了，我会更多地为其它众生着想。

　　除了发愿自己能忆念本身之外，还发愿希望自己能常常出家。出家从住持佛法来讲，这种身份就属于三宝之一。所以从修法角度来讲出家比在家要殊胜，昨天还有讲到作为在家人，有很多在家的烦恼，在家的挂碍。如果我们已出家，那么每天精进修道就是自己的正业，如果不修道，反而被人讥嫌。从脱离世俗缠缚来讲，出家当然比在家好，所以我们要发愿常常出家。

　　不但出家，还要能够不毁净戒。对出家戒律，应该是清净受持。从持戒来讲，首先发心不能有污垢，三业更不能破戒。持戒清净属自修要求。还要常常发愿，为众生说法，这是属于利他。为什么要常常发愿，为众生说法呢？我们在教化众生的时候，不但在强化自己的修学，也能以法音来利益众生。

　　佛法如果没有人宣说的话，肯定流传不到现在，所剩下的可能只是佛经。但是如果只有佛经，我们一般凡夫能够看得懂吗？所以一定要有善知识开示，我们才能真正明白佛法要义。关于这一点在《华严经》里有一个比喻：“犹如暗中宝，无灯不可见，佛法无人说，虽智不能了”，黑暗中的宝贝无人能见，只有点亮明灯，才能将宝贝昭示众人。佛法亦如是，如果无人宣说，再好的教法，也不能被世人了知。

　　佛法要有善知识为我们开解，我们才能真正了知法之义趣，有善知识为我们传授，我们才能够把佛法教理，修学传承，继续下去。如果没有这样的教授，单凭我们自己看佛经的话，很多时候有可能误解了佛语，所以在不忘菩提心的第四个愿望里，就是自己要能“为众生说法”。

　　不忘菩提心的第五个愿望是“勤修六度”。因为六度是菩萨从凡夫初发心到成佛，必须要完成的六种功课：布施度、持戒度、忍辱度、精进度、禅定度、智慧度。昨天我们也有讲到，布施度，持戒度，忍辱度是在培植福德；禅定度，智慧度是属于培植智慧。要圆满福慧双修，中间缺不了的就是精进。如果知道布施的善巧，持戒的善巧，忍辱的善巧，但自己不去做，不去精进，不去鞭策自己的话，那我们所知道的也仅仅停留在言语上面，了解上面，所以必须要有精进度来鞭策自己。

　　佛在经书里有讲，精进像什么？精进像助燃的风一样。如果我们有一堆火，但没有助燃的风，这堆火是燃不旺的。关于这一点，作为菩萨必须要修精进度，修行不能三天打鱼，两天晒网，如果这样的话，自己的道业是难以成就的。

　　以上这些都叫“成就菩提心的顺缘”，有了顺缘，还要断除罪障。断除罪障也需要我们发愿，行愿里说：“灭除障垢无有余，一切妙行皆成就”。希望我们在菩提道上，违缘少一点，障碍小一点。其后还有讲到“不染加行”。当我们在正修时，希望自己不被世间法所染，行愿里说：“犹如莲花不着水，亦如日月不住空”。既不被惑业烦恼所染，也不为世间法所滞留，以这样一种无挂碍的状态，来度众生。

　　要利益众生，还要发愿自己能够与同行菩萨大众共同学修。说到同行菩萨的重要，在佛经里也有强调同道的重要。经中比喻说，如果把一段普通的木头，扔到檀木林里，时间久了，普通木头也会发出香味。同样的，如果一个修法的人，能够在一个如法的团队里面，时间久了，通过这种长久的薰习，也会变得越来越好。

　　相反如果我们经常跟一些不如法的人相混的话，自己的言行也会变得越来越糟糕。作为同道菩萨，我们要发愿彼此共同精进，能够常常聚会，互相鞭策，共同进步，辗转相教，辗转相荐，同入佛道。

　　除了共修的重要，还要令善知识欢喜，我们在前面讲过，善知识对一个修道人的重要。我们整个修道这条路，完全要依赖善知识，如果没有善知识开解的话，我们自己很难把这条路走圆满。因为善知识如此重要，所以要让善知识欢喜。在前面讲到供养时，说对善知识，对诸佛的供养，以什么算是最好的供养，最上妙的供养呢？是以如法修行作为供养。所以你要令善知识欢喜的话，最好的办法就是听受教诫，如法修行。

　　以上是对前面内容的回顾。

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