佛教期刊文章选读：儒、释、道与营造和谐的社会(谦和法师)

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 佛教期刊文章选读：儒、释、道与营造和谐的社会(谦和法师)

 　　儒、释、道与营造和谐的社会——谦和法师心声录

　　在儒家《大学》里说：“大学之道在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有始终，知所先后，则近道矣”。因为事情都有它的规律。人的心情不好，身体就不会好；身体不好，家庭也不会好；家庭不好，事业也不会好。所以“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物”。人最重要的是修心。我们没有权力改变天气，但是可以改变心情；我们没有办法预知明天，但是我们可以把握今天；我们没有办法样样顺利，但是我们可以事事尽力；我们没有办法改变容颜，但是可以展现笑容。心态的和谐非常重要。

　　我去故宫，看到午门之后三重匾额很有感触。太和殿是为首的大殿，古代俗称金銮殿，与中和殿、保和殿一同被称为外部三大殿。初建于明朝永乐18年，即1420年，名叫奉天殿。“奉天承运，皇帝诏曰”，天之骄子在此向全国发号施令，因而起名奉天殿。在嘉靖41年，1562年改名为皇极殿；在清顺治2年，满清入关之后，把它改名为太和殿。清朝之所以有康乾盛世，是因为它掌握了中国儒家文化的精髓，用三和来治理天下。太和是讲宇宙的和谐，中和是指身心的和谐，保和是保持着这种和谐。

　　太和殿、中和殿和保和殿体现了中华民族文化的精髓在政治上的具体运用。清朝笃信佛教，上朝要挂朝珠，皇帝头顶一尊佛。康乾的盛世，在民间有一种说法，兴于孝庄，毁于慈禧。孝庄求己不求佛，所以信佛就是相信自己。相信自己的前提是要认识自己、了解自己，人贵在自知。清朝君民一同念佛，也就是念念提醒自己要做觉悟的人，做以大局为重的人。当国家有大事的时候帝王要稳定自己的心神，就是手中一串佛珠，念佛，让自己的心神稳定下来，以大局为重以民众为重，为什么？在佛教中讲众生即佛。因而才有康乾盛世。毁于慈禧的原因，是慈禧不以佛为尊，不以民众为尊，而以我为尊，自称为“老佛爷”。自以为是，不仅毁其身，而且也毁掉了事业。由此可以看出，清朝的兴盛在于对儒、释、道文化的综合运用。雍正皇帝在佛藏、道藏和儒家三经开首曾写道：儒、道、佛三位一体。它们是完整的一体。

　　人生有三种境界：第一种是超凡，第二种是入圣，第三种是超圣入凡。儒家似藕长在淤泥里，古德云：“天不生仲尼，万古长如夜”。藕在淤泥中不被淤泥所染，保持自己的清香洁白。藕也使池塘得到净化，有藕的池塘、臭泥坑不会发臭；没有藕的池塘，滋生腐臭。所以藕有净化的作用。儒家思想历经几千年的朝代兴替，至今盛行不衰，证明了圣典能在淤泥中保持自己的清香洁白。

　　道家好比似水。老子唯喜水与婴儿。“上善若水，水善利万物而能有净，处众人之所恶，故几于道”。老子的思想以水为师。他在世的时候，管理国家的书简，阅览了很多的典籍。如有不懂之处的时候，他就请教于当时的一位叫殷容的长者。在他得知这位长者就要辞世的时候，就去拜访这位老师，并想得到最后的教诲。他见到老师的时候，求教于老师：“当老师不在世的时候，当以谁为师？”这个时候，他的老师把他叫到跟前对他说：“你看看我的牙齿。”他说：“老师，你的牙齿已经没了。”“你再看看我的舌头。”他对老师讲：“你的舌头还在。”他的老师就告诉他：“世间硬的东西先坏，软的东西长存。你应当以水为师。”水最大的特性就是不与环境对立。它能随方就圆。水至柔至坚，水不拘泥于形态而不变其本质。遇冷而成冰，遇热而成蒸汽，它可以是云、是雾、是雨、是流泉、是瀑布、是江河、是湖泊、是大海，但是它不变它自身的本质——水。水要前行，高山和低谷无法阻挡，水能上能下，水善利万物而能有净。我们每天洗东西，用过的脏水经过沉淀还是干净的。所以老子的思想是谦下。水往低处流，低处纳百川；人往高处走，高处不胜寒。因而人以谦下处世，必然能凝聚力量。佛教以莲花为标志，假如莲花没有了藕和水，它也不会盛开两千多年。佛家以莲做标志，出淤泥而不染，那是因为有儒道。如果没有儒道做基础，也就没有佛教。因为在佛经传到中国以后，当时国家倾注了最大的人力、物力，组织很多儒家的大学士才把佛经翻译过来。因而佛、道、儒是完整的一体。但莲蓬中的莲子还是要回到淤泥当中和光同尘的。因此做圣，做贤，做佛，不是独享其乐的，是让我们和光同尘，是要能够回到社会里，为社会服务，为民众服务。所以寺院起到的作用就是净化社会，净化人心。古代的寺院是国家的教育机构，在政治上起到过稳定社会的重要作用。

　　而入寺的烧香礼拜也有它深邃的教学意义。香是用来传递讯息的，所以叫讯香，也叫信香。在古代，长城上每隔不远处都有一个烽火台，燃烧狼烟来传递讯息。佛教诞生在印度，传到中国。在印度，佛教并不烧香，传到中国，中国人烧香，是因为中国人有祭祖的习俗，以香烟来告祭祖先。《论语》中说 “慎终追远，民德归厚矣”，是说每一个人都应该怀念自己的祖先。我们是同源同祖同根，我们生活在一起，应该相互尊重、相互信赖、相互帮助，这样我们才能生活在安和乐利的生活环境当中。所以香是用来传递讯息保持联络的。寺院中燃香，是用来告祭佛陀：佛陀是我们的老师，我们不忘佛陀的教导，遵循佛陀的教导处事为人。而入寺的礼拜——拜佛，是教导我们以至诚之心去恭敬身边的人，身边的人才是活着的佛。我们能与身边的人互爱、互敬、互助，才能生活幸福、工作顺利。

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