重兴东林寺的果一和尚

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重兴东林寺的果一和尚

　　果一和尚（1922—1994），1922出生于松滋乡间农村,俗家姓刘，名明益，湖北省松滋县人。他的父亲务农为业，母亲易氏，信仰佛教，果一常随母亲到寺庙礼佛，自幼八识田中就种下菩提种子。在果一成长的岁月里，他一直在战争中度过。幼年断断续续地读过几年书，间或随着父亲下田。抗战期间的一九四一年前后，国家正陷于日寇铁蹄的蹂躏之中，他入伍转战各地，看到战争的残酷，农村人民生活的艰困，体悟到人生是大苦聚，因而萌起出家之想。

　　抗战末期，果一脱离军队，回到家乡，一九四五年春季，他二十四岁之年，至湖北梁山观音禅寺，依圣观和尚剃度出家，法名果一，号道心。在寺中学习佛门仪轨半年，同年秋天，在湖北枝江县圣寿寺，依妙礼和尚受具足戒，成为一名比丘。翌年，移居枝江县的弥陀寺，专修净土法门，以持名念佛为宗。

　　一九四七年春，行脚参访，到过江、浙的诸大丛林。据说参访宁波四明观宗寺时，曾在弘法研究社听过几个月的课，后来研究社受时局影响停课，他乃渡海去朝礼普陀山。朝山归来，秋天到了庐山，挂单于归宗寺。后来应常住之请，先后担任过维那、副寺的职事。翌年，移锡于星子县的栖贤寺，任副寺。后来因寺中的《五百罗汉图谱》失窃，因他是外来的和尚，被星子县政府拘捕，关入监狱，冤枉牢坐了近一年多，次年春天案情侦破，他始获得无罪开释。

　　再回到庐山，受一位韩大载居士的照顾，住在庐山小天池诺那塔院，代为守塔。后来他在小天池附近选了一处风景绝佳之地，结茅而居，把茅蓬命名为广济茅蓬，他在蓬中念佛潜修。他是修净土的，而净土祖庭东林寺就在山上，他常到东林寺礼佛拜塔，此时慧远大师所创建的千年古剎，只剩下破寮数间，薄田数亩，住着几个非僧非俗的出家人，守着破落的庙宇。他徘徊伤感，心中发愿：“有朝一日，我要中兴东林。”

　　他在广济茅蓬一住数年，到一九五三年春末夏初，听说禅宗大德虚云老和尚要到庐山养病。得此消息，他满心欢喜，天天翘首盼望，希望早一天能见到这位当代大德。是年五月，老和尚到了庐山，驻锡大林寺。果一当天就去参谒老和尚，请求留下服杂役。老和尚应允，果一就留下服侍汤水，任诸杂役。

　　中华人民共和国成立后，虚云老和尚驻锡云门。一九五三年老和尚到庐山养病，老和尚在大林寺期间，果一曾陪着他往九江能仁寺、靖安宝峰寺礼佛，自然也去朝礼东林寺远祖道场。果一曾把他发愿中兴东林之事禀告老和尚，老和尚对他说：“你可以去住茅蓬，有着东林寺这样的祖师道场，就是守着一砖半瓦，也比茅蓬强得多。”果一敬闻教诲，铭记于心。是年七月，老和尚要去云居山，中兴真如禅寺，时老和尚身边只有侍者觉民一人，果一禀告老和尚，他要随侍同去，另外两位僧侣也要同去，老和尚应允，命他三人先到云居山察看，并做准备。

　　云居山在庐山之东，占地三百余亩，属江西省永修县管辖，层峦青翠，望若插霄，及登山顶，又为大片平地，群峰环抱，有若天然城廓。老和尚抵达之日，果一预在山下迎候。沿西路登山，沿途所见，峭壁插天，荒草没膝，盘山二十余里，果一扶持老和尚前进，遇到陡险狭窄之处，甚至背上一段路。抵达真如寺，但见断垣残壁，瓦砾荒榛。附近有破屋数间，觉民、果一及二僧临时栖止。老和尚爱静，择定距破屋半里处，果一等伐木取材，搭盖了一处茅屋，由老和尚独居。

　　初到山上时，除老和尚外，只有果一等四个人，不到一个月，各地衲子闻风而至，已有四、五十个人。老和尚命果一为真如寺副寺，照应众人生活。以后人数与月俱增，寒冬渐至，住的方面，可以伐木取材，搭建茅蓬；而一日两餐，食酯浩繁，也煞费周章。亏得上海慈善家简玉阶居士，捐施净资，维持道粮。而采购运输，由果一一身任之。渡过寒冬，老和尚筹划修建殿宇，及垦荒种植。是时山上僧侣已逾百人，老和尚乃升果一为当家师兼知客，把僧侣分为两组，善土木工程者，修造殿宇；善耕耘种植者，从事垦田。

　　果一在老和尚身边任事，前后一年多，到了是年秋天，山上各种人才俱备，工程和种植都进行得很顺利，此时他乃禀告老和尚，说明他欲返回庐山中兴东林的愿望。老和尚点头应允，果一拜别老和尚，回到庐山。他到东林寺去挂单，不意寺中僧侣告诉他说，东林寺是子孙庙，不接受挂单，而被拒于门外。果一感慨万分，心中发愿：

　　东林寺本是远公初祖开创的道场，与十八高贤在内的百余人共结莲社，六时念佛，何等风光。而今竟沦为子孙庙，远公有知，当作何想？我有生之年，定要中兴东林，革此陋习。

　　他住不进东林寺，乃到九峰马尾，另结茅蓬，仍度其念佛潜修的生活，以待机缘。他朝夕系念：“居九峰，心怀东林。何时才能达到中兴东林的宿愿？”天不负苦心人，七年之后，机会终于来了，一九六一年，周总理南下视察，在庐山管理单位人员陪同下，也去视察了东林寺。周总理当场指示：“东林寺是中国佛教圣地之一，在历史上有极大的影响，应列为重点文物予以保护。”

　　庐山有关部门找到果一师，请他去住持东林寺。果一乃迁锡东林寺，他宿愿得偿，立即展开行动。他到东林寺之初，以殿宇年久失修，倒塌的固是断垣残壁，未倒塌也是残破不堪。甚至于屋檐下就是农民的菜园。寺中虽有寺产，但零零落落的两三亩地，也都荒芜着。他拿寺产与农民交换，先收回院落中的土地。继而就有出家人来依附，他来者不拒，率众垦荒，一则自给，再则与农民交换，收回寺院周围的寺产，并进一步修葺殿堂，经过数年的努力，东林寺已初具规模。

　　一九六六年，文化大革命开始，果一和常住僧侣被赶出寺院。果一乃又回到九峰茅蓬，自耕自食，度过十年艰苦岁月。十年浩劫过去，一九七八年，果一又被有关部门找回东林寺，他一切从头开始，再来一一整修。一九八零年，果一正式成为东林寺住持，他恢复十方丛林旧制，开单接众。进而更积极进行建设工作，用尽一切办法，向政府请求补助，向四方善信募化，先后修复了慧远祖师塔，佛陀跋陀罗和尚塔，斋堂、莲社、三笑堂、藏经楼等等；新建了山门、五百罗汉堂，重新开凿莲池，种植莲花。

　　一九八九年大雄宝殿竣工。重建后的东林寺总面积一万余平方公尺，而寺产已达到两百余亩土地。其中可耕田种植农作物，另有一部分山林地，种植松柏杉竹，使寺中常住达到自给自足的目标。

　　果一和尚身为方丈，一切以身作则，出坡劳作，身居人先；上殿过堂，从不落后。他一生坚持清修苦行，严于律己，生活简朴，有出人想象者。

　　他第二度回到东林寺，感于僧材缺乏，首先礼请福建海灯和尚，山西净天法师等到寺中为常住讲经；继而在东林寺开坛传戒，以续佛慧命，绍隆佛种。例如一九九三年，他生前最后一次传戒，戒子达千余人之多。由第一次传戒后，他即着手筹备江西佛学院，其间也是经过种种困难，终于在一九九二年开始招生。为了礼请优良教师，编定教材，也费了他无限心力。为了弘扬净土法门及净宗文化，他于一九九一年发起组织净土宗文化研究学会，并向真禅、明旸、惟贤、海灯及黄念祖、郑颂英等缁素大德征询意见。此学会于一九九二年成立，并于是年召开过学术会议，同时也由学会发行了《净土》杂志。

　　果一和尚晚年，先后担任过中国佛教协会常务理事，江西省暨九江市佛教协会会长，以及江西省人民政协常务委员等职务。果一和尚自一九六一年入住东林寺，其间除「十年浩劫」的文化大革命期间外，他为东林寺尽瘁二十余年，把一所残垣断壁的破落道场，中兴重建为庄严名剎。一九九四年初，他计划雕刻一座四十八公尺高的阿弥陀佛石像。他特别由西安聘请佛像美工师，美工师尚在途中，他三月四日发病，五日向身边弟子一一交待后事，特别关照知客师，西安美工师来时，一定要好好招待。三月六日午后，在弟子念佛声中示寂。世寿七十三岁，僧腊、戒腊各五十年。火化时许多人看见，一道白光从火化炉中直冲天际。

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