普寿寺僧众园地·修学体会：何者是无明

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 普寿寺僧众园地·修学体会：何者是无明

 　　老和尚讲《华严经》时常提到这么个问题，“无明从何起？何者是无明？”让我们好好去参一参，他还举了一个例子给我们说明。

　　唐朝的宰相鱼朝恩，有一天突然问国师：“无明从何起？何者是无明？”国师并没有直接回答他，而是严肃地跟他说：“你这个奴才，还想问佛法？”

　　鱼朝恩一听：我是一人之下，万人之上的大唐宰相，奴才也是皇上的奴才。你这个和尚尽敢污辱我，马上就冒火。

　　国师笑着对他说：“莫生气，莫生气，无明从此生，此即是无明。”

　　鱼朝恩恍然大悟。

　　听完了这个公案，也觉得挺有意思的，但毕竟还没有深入到我们生活当中来。古德说：“不怕境界来，只怕觉悟迟。”我们学佛修法目的也就是为了断烦恼了生死，那么什么叫烦恼呢？所谓烦恼，是指产生后凭借其本身的力量，造成我们身心躁动不安的心理状态。我们必须先认清什么是烦恼，不能就像不认识敌人而无的放矢那样，不知道用对治法来消灭它。

　　烦恼分两大类：根本烦恼，随烦恼。

　　根本烦恼计有六种，如《俱舍论》中所说：“有根本随眠烦恼六，贪欲如是嗔。我慢无明见者疑……

　　贪：见到自己喜欢的财物、男女饮食等对象后，生起不舍，想占为己有之心。

　　嗔：就是对有情与非有情起嗔恨心，粗暴心，想要伤害对方的心态。

　　慢：因为自己的权力、财富、功德、种族、智慧、持戒清净等，甚至因为自己嗓子好，力气大，而起了瞧不起别人的自满情绪。

　　无明：正如“不见”是“见”的反义，在“明了”前加上不定词“无”，即为“无明”，是不见，不知，不明的意思。后二见、疑略。

　　《华严经》云：“无明覆翳，立憍慢高幢，入渴爱网中。行谄诳稠林，不能自出，出生悭嫉，相应不舍。恒造诸趣受生因缘。”

　　“无明覆翳，”就好像闭上眼睛黑漆漆的，或是一片黑暗，什么也看不见的那种感觉。对于佛所说的四谛、业果、三宝等真如体性或本质的，不明了、不忍可。无明是一切烦恼的根本。接下来的经文说：“贪恚愚痴，积集体诸业，日夜增长。以忿恨风，吹心识火。炽燃不息。凡所作业，皆与颠倒相应。”读到这段经文时，非常的感慨。希望内心生起警惕。最近在日常生活中遭遇到一些不顺己心之事，产生无明烦恼，深深地体会到这段经文的义理。我们最根本的无明就是贪恚痴。如果对自己所处的环境，人事等产生贪着，爱恋不舍，对轮回就会生起不起厌离之心。当遇到不顺心的事，就开始对环境产生厌恶，对人事产生怨恨的负面情绪。嗔的生起如同负面情绪。嗔的生起如同火的燃烧，能将善根摧毁，过失极为严重。想到对方如何对不起我，触恼我等情景，就如经文所说：“以忿恨风，吹心识火，炽燃不息。”越想越来气，甚至内心变得极为粗暴，想如何报复对方，杀生、捶打等等，都是因嗔而起。对乐受生贪爱，对苦受生嗔恨，不明是非，不缘三世，执着现境，起惑造业，都是与颠倒相应。

　　类似这些情况，在我们日常生活中比比皆是。如前所说：“不怕境界来，只怕觉悟迟。”当我们起烦恼时应多思维“无明从何起？何者是无明？”我为什么要烦恼？烦恼它本身不烦恼啊！苦的还是你自己。多起观照、觉知当下，烦恼也就伤害不到我们了。不要让烦恼火燃烧诸善根，积集诸恶业，感后世苦果。给自己留下不可弥补的遗憾。珍惜当下的因缘，珍惜和每一个人在一起的因缘。说不定哪天无常到来，也就各奔东西，人天永隔了。在日常生活中去训练自己的心吧！

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