佛教期刊文章选读：什么是自性？(淳法法师)

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 佛教期刊文章选读：什么是自性？(淳法法师)

 　　什么是自性？

　　淳法法师

　　自性即人们心中本来就有、本自具足的光明性智，是人的精神本体(法身)。佛教里的毗卢遮那佛就是法身佛，它所代表的就是自性中的光明智慧，所以又称为大日如来佛。我们每个人的心中都有一尊大日如来佛，都有光明的法身，有一个心中的太阳。

　　毗卢遮那佛－－我们心中的光明力量，它带给我们温暖，治愈我们心灵的创伤，平息我们内心的情感风浪，它赐给我们朝气和活力，让我们不被消极的畏惧所慑服而转逃避为积极进取：它赐给我们精进的力量，让我们不被挫折打倒而转失败为成功；它赐给我们光明的智慧，让我们彻底破除内心的迷执和愚暗，让我们不被“贪、嗔、痴”三毒所蛊惑，而使我们能清醒地思考，明白事理，实践善行，表现同情和慈悲，发挥积极向上的精神力量；它光耀、亮丽我们的人生!

　　毗卢遮那佛是精神生活的主体，是我们心中本来具有的光明性，本来具足的智慧，本来自在的菩提。在日常生活中，每个人都可以发挥积极光明的心智，从而改变自己的生活，扭转颓势，转败为胜，成就成功幸福的生活。

　　李艾可卡是美国一个传奇式的人物。他凭着自己的才干，当上了福特汽车厂主席后，常受到该公司总裁福特二世的压制，令他不能施展自己的才干，后来他接到了被炒鱿鱼的通知。在接到通知的当天，他所有优厚的特权被剥夺，从高高在上的顶峰跌入万丈深渊的低谷。遇到这般寒彻心骨的打击，有的人算是彻底没有指望了。但他拒绝愤怒、憎恨的吞噬，没有被消极悲观的念头引导而自暴自弃。在痛定之后，内心涌起一股希望之光和力图振作的勇气。

　　当时，加土拿汽车厂面临着倒闭的关头，董事们选择了背水一战最后努力的机会。他们邀请李艾可卡作为加士拿汽车厂的行政总裁。李艾可卡毅然接下了加土拿汽车厂这个烂摊子，决心要让其起死回生。

　　李艾可卡凭借着他内心金刚不动的信念，重整旗鼓，经过三年拼搏，使加士拿汽车厂转亏为赢，再振雄风。创造了20世纪企业经营的奇迹。

　　每个人的心中都有一个光明的太阳“毗卢遮那佛”，只要扫除心中消极悲观、憎恨、愤懑、烦恼及忧愁等阴霾，无论遭受到多么大的打击、委屈，无论遭遇到多么大的困难、挫折、失败，都能发挥自性中积极光明的心智和精神力量，扭转乾坤，转败为胜。

　　转识成智

　　佛教的“转识成智”，是一种通权达变、灵活变通的智慧思想。比如从人生的“苦”中发现积极的一面，予以承担，并且从中解脱出来，转苦得乐。现代成功心理学的“挫折、失败正是成功的机遇”，“贫穷是发愤图强的催化剂。：把学习的艰苦和压力当作磨炼心志的甘露，开发学习潜能等。这就是转识成智。佛教的“转识成智”，与现代心理学的转视法异曲同工。

　　转视法，即是对一事物从一个角度去看，则看到不利的因素，从而引起消极的情绪体验，使人陷入心理困境。但如果从另一个角度去看，就可发现其有利的一面，从而以积极乐观的态度予以承担，消除内心的困扰，平衡心理。即如俗话所说的：“横看成岭，侧看成峰。”

　　有一老太太，有两个儿子，大儿子晒盐，小儿子卖伞。天下雨时，老太太为大儿子的盐晒不干而忧愁。天晴时，老太太为小儿子的伞卖不出去而烦恼。日久，面容憔悴，疾病缠身。后来一智者告之老太太，天下雨时，为小儿子的伞卖得出去而高兴；天晴时，为大儿子的盐晒得干而欢喜。这样一变通调适，老太太每天都高高兴兴、愉愉快快，身体逐渐好转。

　　唐太宗有一个大臣叫做魏征，刚直不阿，敢言直谏。有次，唐太宗忍受不了魏征严厉的批评，恼羞成怒，回到后宫还不停地骂：“我一定要杀死这个乡下佬。”长孙皇后问：“谁是那个乡下佬?”唐太宗说：“就是那个魏征，他总是在大庭广众面前羞辱我”，长孙皇后是一位贤明、达观的杰出女性，听了这番活后跪拜说：“恭喜皇上，因为只有贤明的君主，才有正直的部下，魏征之所以正直，不是由于皇上的贤明吗?有夫如此，为什么不值得祝贺呢!得到皇后的开解，唐太宗恍然大悟，恼怒、怨恨之情顿消：不久又与魏征修好，升他为丞相。在这里，长孙皇后用转视法，让唐太宗看到事物积极的一面，转识成智，从而消除怨恨，平衡心理。

　　世界著名发明家爱迪生的实验室，在一场火灾中化为灰烬，在这场火灾中爱迪生一生的心血和成果在大火中付之一炬。

　　大火熄灭后，爱迪生看着一片废墟平静地说：“灾难自有它的价值，我们以前所有的谬误、过失都被大火烧得一千二净。感谢上帝!我们又可以从头再来了。”火灾过后三个星期，爱迪生就着手于推出他的第一部留声机。爱迪生用转视法看到了灾难积极的一面，转识成智，化苦为乐，最后取得了成功。

　　秦国的丞相范睢原来是魏国的一个普通的小官员，很有才干。在一次出国防问中，因受到贵国国君的赏识和盛情款待，而遭到上司的忌妒。回国后，上司诬告他泄露国家的机密。在酷打之下，范睢仍不承认自己泄露了国家机密，一直被打得昏死过去。为了惩罚出卖国家的人，又将范睢拖到厕所里，命令官员们在他身上轮流撒尿。后来不知是尿素的刺激，还是命不该绝，范睢慢慢苏醒过来，在哀求和贿赂下，狱卒把他悄悄地救回家。

　　康复后的范睢，逃亡到秦国，向秦始皇献出了“远交近攻”的政策，即对远的敌人。一律笑脸相迎；对近的敌人，则采用武力对付，为秦始皇统一中国作出了贡献。

　　可想而知，如果没有这场冤狱、或者被迫害之后范睢怨天尤人、灰心散气、一蹶不振、自暴自弃，那么他也只会是一个默默无闻的小官员罢了，而没有后来的伟业。

　　在挫折、失败面前，成功者善于应用“转识成智”的智慧思想，把挫折、失败作为新的起点，重新向前望去，“一扇窗子关了，又去打开另一扇窗子”，用积极的态度去争取新的机会，转苦为乐。

　　佛教认为，每当我们感到沮丧及遭到挫折时，从积极的一面去看，就会使自己光明本性自然流露。这积极光明的本性，是人本来就具足的。当我们以光明的心智和积极的思想去面对生活中的种种挫折、困难时，便产生了惊人的智慧和精神力量，使我们生活得快乐，并充满信心去克服困难，精进不懈，实现理想和目标，从成就中获得无比的法喜。

　　生活在感恩的世界里是佛教“转识成智”智慧思想的实践法门。如下：

　　感激伤害你的人，因为他磨炼了你的心志；

　　感激欺骗你的人，因为他增长了你的见识；

　　感激鞭打你的人，因为他消除了你的业障；

　　感激遗弃你的人，因为他让你坚强和自立；

　　感激绊倒你的人，因为他强化了你的定力；

　　感激斥责你的人，因为他助长了你的定慧；

　　感谢所有使你坚定成就的人!

　　佛教文化 2007年第3期

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