佛教期刊文章选读:请到佛法乐园里来(茗山)
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请到佛法乐园里来
茗山
“人身难得,佛法难闻”是人人都知道的。现在我们已从难得的人生听闻佛法,这总算是很值得庆幸的事了!但往往有一般研究佛学者,都感到枯寂、单调、深奥、艰涩,以及“头目昏眩”、“莫明其妙”的苦闷。这,最大的原因,就是在精神上没有觉得“乐趣”,所以对三藏十二部,只好“望洋兴叹”!要知道,佛学,是人类精神上最需要的良法,如果对于佛学稍领略一些法乐,自然会引起你的兴趣来研究;同时也感到它是热烈的,圆融的,切近的,贯通而富有无穷的法味的。犹如一种很新鲜的佳肴,你自觉得非吃不可。
你感到“枯寂”吗?佛法本是积极的“救世利人”的主义,正可以解除“枯寂”和打破“沉闷”的。且看那“不厌生死、不住涅槃”和“地狱未空,誓不成佛”的大乘菩萨的意志,是多么伟大呀!在每部经的法会中,都有许多的菩萨、阿罗汉,……乃至无量天众,皆来听佛说法,结果,皆得佛的知见、福慧和无量愿行,自在神通,直至“皆大欢喜,作礼而退。”我们读经,也等于在那会中亲近诸佛菩萨一样,无形中有无量数的有情众生和你作伴,这时只觉“欢喜”!那里还有什么“枯寂”?
一般人都以为佛学是“出世法”,往往出生“厌世”的观念,而感到“单调”的苦闷。这,实在因没有领略到佛学里的真意味。要晓得,佛学上谈到可悲可喜可歌可泣的事情很多,将眼前“世间法”比上去,简直都是分不开的。如果把佛学的研究精透了,而在日常生活上,事事运用佛学,“圆融”处之,世法与出世法打成一片,自然感觉“到处逍遥”,“俯仰自得”,“一切无碍”了,并没有什么“单调”。
“佛法无上甚深,精微奥妙,真够难懂的呀!”这是我们常听到的叹声。有一般“相似”的佛学者——佛学的门外汉,固然没有入佛知见,也不知道佛学研究的途径,乍乍看了某部经论,就说它太“深奥”了。于是,这处也模棱,那处也碰壁,好像钻入黑暗的深山中打柴,这是多么“苦”的一件事!其实,佛学真是最切近事实的,一切现有的人事、生活、思想、主义以及社会的变革,没有不从佛学里找出它的根源沿革来,何“深”之有?何“奥”之有?只要你得着门径的话,望之虽高如泰山,然低亦如平地。所谓“大莫测其度,小可以一拈”。我们只须慢慢地研究,自然走到“广大高明”、“智慧如海”、“左右逢源”的田地。
有人说:“经论里有许多名相,或是一个字,都非常“艰涩”费解。怎么还能引起乐趣?”这,要晓得是“程度”的关系,怪不到经论的。如果你程度有了,则处处皆通;程度不够,自觉艰难。最好是照自己的程度,宜乎某部经论,就向某部研求,佛学是平等的,不必好高骛远,或者见有艰涩难懂的地方,再集中多请问善知识,在自修处可翻阅佛学辞典等,越难越要求个明白。作何学术只要仔细揣摩,总会“解悟”的;而“悟解”了,即能领会其中“真理”。如一件事悟到“明白了”以后,你想是何等的意境?何等滋味?这种快乐,真所谓:“只可自怡悦,不堪行赠君”的了。
再看,那世界上布满了深沉暗淡的阴霾,那人类却又现着钩心斗角的状态,察其症结所在,都是众生“贪瞋烦恼”,不知摆脱,日日沉埋在烦恼巢里生活,真是可怜极了!“佛学”是打断一切烦恼的“慧剑”。“勤修戒定慧,息灭念瞋痴”,这是学佛的人谁都知道的。还有三论家的“烦恼性空”观,明白人生原来是个梦、幻、泡影,一切的一切,与我如浮云。所谓一切法皆空,而且是“心无挂碍”,有什么值得贪恋、迷惑、颠倒、执着呢?
经典内的佛理是无穷,人们求知的光阴是有限。以有限光阴求无穷佛学,这当然也要来个“善巧”法门。虽然“法门无量誓愿学”,但是应从“一门深入”!因为无论哪种法门,总有它的共同点和特色,我们研究时能得到某门里的“中心”思想,那么,不但是其他法门都可通达,就是世间一切学说也都明白了。所谓“体解大道,一切无碍”,世出世间没有不了解的事。“宇宙”啊,“人生”啊!这不是等于一浮游的幻影么?了解这个,自能“对境不迷”,“悠悠自在”,“得失皆忘”了啊!也不过是这么一回事,又何必向他处问津?
佛陀,是法界有情的最高领袖,是觉悟“去来今”的大觉者。他的智慧、福德、神通、威德、自在,……实在非任何人所可及,非大智大勇莫能得成。但是我们从研究佛学上可以知道,“佛”之所以“成佛”,是从“人生”因地上渐渐修证的。所以,我们学佛,也应从此“因地”上慢慢修行,将来也是决定得成佛果的。经上说:“一称南无佛,皆共成佛道。”一句话,尚有成佛的可能,何况我们朝暮在研究佛法?自然有成佛的希望!这,不但是感觉乐趣无穷,实在给予我们“生死观”上一个最大安慰。
总之,人生是贵有乐趣的,同时也还要求纯洁、高尚、圆满而究竟的乐趣,世间最纯洁、高尚、圆满而究竟的乐趣,莫过于研究佛学了。上面所说的,都是研究佛学的乐趣。用多少功夫,便有多少心得,就觉得有多少乐趣。研究佛学的人们!请再不要望洋兴叹,而说那些……“苦闷”的话了,请赶快跑到这“佛法乐园”里来培养你的“法身慧命”,使它成为永久的浓厚鲜艳而富有乐观的新生命吧!
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