梁乃崇：感性直觉－Feeling

梁乃崇：感性直觉－Feeling

　　我们修行人，要懂得Feeling。每个人对Feeling所附予的解释差异很大，我要讲的Feeling是直觉。有人把Feeling解释成对六尘的感觉，把看见什么、听见什么，解释成Feeling，这不是我所讲的Feeling。

　　我所讲的 Feeling是直觉，也可以说 Feeling是「知觉者」在感觉，或者说 Feeling 是「知觉者」直接对「被知的范畴」所做的感觉。这种感觉相当难表达，懂的人就是懂，不懂就摸不清我在说什么。

　　「有直觉」对修行非常重要。一个人如果没直觉，他只是个机器人。机器人是无法修行的，也不可能成道。有直觉的人，表示他有佛性，才可能修成。

　　在中国，有没有相当于 Feeling的字呢？我觉得孔老夫子所讲的「仁」就是。「仁」这个字的字形告诉我们，这是两个人之间的事，不是单独一个人的事情。Feeling 也是两个人之间的事，也就是人群之间的事。如果我们对人没有 Feeling，也就是没有「仁」。没有「仁」就是什么呢？就是麻木，有句成语不是说「麻木不仁」吗？不麻木，才是有Feeling。

　　如果Feeling只有单方面，这样的 Feeling是不健全的。譬如我有 Feeling，而对方没有。只有单方面有 Feeling，这样的Feeling只有一半，无法构成「仁」；一定要双方都有 Feeling，两人之间的Feeling才能互动，我知道他，他知道我，Feeling变成人与人之间双向共有的，这样才是「仁」，才是健全的Feeling。一旦有了Feeling ，任何事情自然而然知道该怎么做，不需要任何规则、戒条。

　　有 Feeling的人做事，都不是为了符合规定或戒律。因为那是外加的，是由外面的模子把自己限制成那个样子，并不是发自内心，只是表面在做，并没有Feeling的特质。修行是要发自内心，譬如说，我们的温和是发自内心，而不是由外在的规则限制而成。Feeling一定是发自内心，依Feeling来做事，才是真修行。

　　修行重点不在守形式上的戒律，把自己塑造成一个好样子；而在「守菩提心戒」──即恢复佛性。佛性就是自己的真心，能恢复自己的真心，就是「守菩提心戒」。

　　这时候，就没有所谓的合不合戒律的问题，超越了形式上的戒律，修圆觉宗要掌握这个重点。圆觉宗一开始就告诉你「皈依」的真义，「皈依」就是恢复本来面目，就是恢复你真正的本性。恢复本性之后，贪瞋痴和四相都没有了，就让菩提本性顺其自然地表现出来，这就是「现性」，就是「率萨埵性而行」。顺着本性做事，当然就不是顺着贪瞋痴做事。

　　修行如果只做到从外面套一个模子，譬如佛走路要怎么走、坐要怎么坐，那是一个框框、一个模子、一个面具。这样修行还在很浅的层次，只是守形式上的戒。

　　《楞严经》提到有个持戒第一的人──优波离，持戒到后来修成了。他这个持戒第一是怎么修成的？就是守到没有戒，意即「守菩提心戒」了；还有跋陀婆罗，是修沐浴的，洗到后来等于没有洗，就成道了。这些修法，都是把外加的戒条、限制化掉，化掉以后，「守菩提心戒」就成了，并不是给自己套上戒条。

　　这个社会不好的原因，是因为有许多不公不义的事情一再发生，因此心生不平，所以使得这个社会愈来愈不好。但就佛法而言，只说到这里是不够的，再深入追根究底之后，发现是 Feeling这个地方出了问题。

　　因为我们这个社会，大部份的人没有Feeling，对自己的亲人没有Feeling，对陌生人更没有Feeling，甚至连对自己都没有Feeling。所有的问题都因此而生，为什么？因为没有Feeling就是麻木不仁，「不仁」之后，瞋恨心就当道，大家都在比瞋恨心，谁的瞋恨心大，谁就吃得开──这种情形一旦形成，这个社会就要堕入地狱。白冰冰只是这共业当中受苦的一个，这社会中的每一个人都可能被波及。

　　那佛怕不怕瞋恨心呢？佛不怕的。修行者根本就不怕瞋恨心，修到后来是大无畏，没有什么畏惧。若要比无畏，比不过修行者的，修行人的无畏是至高无上的！释迦牟尼佛在歌利王的时代，被凌迟处死，面不改色！没有瞋恨心，那是至高无上的无畏。

　　问：这个社会要怎么改呢？

　　答：社会要改造，人们自己要先反省觉醒。

　　最近台湾发生一些事情，很多人有某种程度的反省、觉醒。很明显地，立法院也变得比较像人了，原先都是张牙舞爪的。我们常常寄望领袖英明、贤德，希望在他们的带领下，从痛苦中解脱出来。有这种寄望的人不能实行民主政治，实行民主政治，百姓必须独立反省。

　　事实上，政治人物之所以慢慢变好，是因为百姓开始反省、觉醒了。他们看到百姓反省、觉醒了，也就不得不改好。所以根本原因是百姓的觉醒。至于百姓要如何觉醒？对于这个问题，我想只有推广 Feeling，使每个人都懂得真正的Feeling，社会就会自动变好，这是最根本的解药。

　　你们已经学了圆觉宗，当然也有责任让自己的 Feeling变得敏锐一点；然后再把Feeling传出去，让你周围的人也感受到Feeling，同时也启发别人的 Feeling，这个世界才有机会改善。我思索人类的问题，追到最后，发现都是在Feeling这个地方出了问题。

　　问：请问要如何培养Feeling？

　　答：先要自己有Feeling。

　　问：有没有修Feeling的法？

　　答： Feeling没有办法描述，是讲不出来的。它不是用一个法就可说明，而是要去领悟、去感染。大家可以去和一个有Feeling 的人多谈谈，多注意他和你自己有什么不同，慢慢就会被启发出来。这回我去美国，碰到不少美国人，他们的 Feeling相当强，这就是美国文化深厚的地方。

　　问：是不是可以先打坐，让心静下来？

　　答：可以，「静」是有帮助的。譬如修奢摩他，先静下来，静了一身觉，然后一世界觉；多身觉，多世界觉。一身静，多身静；一世界静，多世界静。「静极便觉」的「觉」，就是Feeling。

　　问：那是不是就是感觉？

　　答：不是，你还是没有 懂Feeling。只学我的话或字，是没有用的。这就是为什么我不用佛法常用的字，而用一个新字 「Feeling」的原因，我用「觉」，就发现大家会错意了。我用 「Feeling」，大家还可以揣摹得比较接近一点。

　　问：佛法对此是不是有帮助？

　　答：佛法就是在做这件事。佛经说：「佛者，觉也」，无上正等正觉就是最高的 Feeling。但是佛经一直讲「觉」、一直用「觉」，用得越多，大家听得越多，就越失去了它的原意。所以我不得不换个字，大家才会重新去思考、重新去体会。

　　一个人的思维若很僵硬、很逻辑、很理性，这表示他没有 Feeling；此外，打啊！冲啊！ 爱国啊！──这些是激情，不是Feeling；叫人赶快学啊！世界末日到了，赶快修啊！否则堕入轮回──这是恐吓，也不是Feeling。Feeling是很平和的、很舒坦的，不是文字，而是实受，它是超越文字的。

　　我们的教育也有同样的问题，老师没有 Feeling，教出来的学生当然也不懂 Feeling。

　　奇美实业董事长许文龙先生，他国小四年级的日籍老师给同学们看一幅画，然后问道：「你们听见画里面的钟声吗？」这就是在传达Feeling。许文龙的Feeling被启发出来了，所以他这么喜欢艺术；以致他对企业的经营态度，和一般人不一样。

　　资料记录-胡祖樱 梁玉明