苦行续禅灯的弥光法师 （1912—2008）

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苦行续禅灯的弥光法师 （1912—2008）

　　— 弥云普现大千世界，光明济照万类有情’

　　弥光法师（1912—2008），俗名王兴远，湖南衡阳人，1912年农历十一月初五日出生，天资清秀伶俐，父母极为怜爱。举家以水运买卖陶瓷等生活器皿为生，往返于湖南、湖北之间。

　　1921年10岁，入私塾。苦读四年后辍学，随父母至湖北公安县架渡船为生。

　　1925年14岁，离俗家，至公安县新口镇某寺院出家，被父母强行逐回，剃度未成。此后，举家迁至湖北公安县，弃水运而以种田为业。

　　1931年20岁，自购小船，与父亲一起做水上零售生意，往来于湖南衡阳及湖北汉口之间。

　　1936年25岁，于湖南南岳狮子岩皈依有道高僧镜明老和尚，做在家居士，平日以念佛为功课。

　　1942年31岁，在闸盒口镇开衡兴远锅瓷南货店。

　　1944年33岁，有家人因肺病亡故，继而生母病危，日夜持念大悲咒，使一杯清水变为乳白色固体，无法倒出。虽然感应超常，但终不抵人生无常，老母依然故去。

　　1945年34岁，父亲故去。心痛欲绝，无心打理世事，亲自摇船将三人灵柩运回老家衡阳合葬。发出离心，依镜明老和尚剃度，为沙弥，获赐法名昌金，字弥光。经恩师同意，于三位亲人坟冢上搭起茅棚，以沙弥身份，开始了三年多的守孝善行。

　　1946年35岁，守孝期间，寸步不离坟冢，日夜以持诵佛号为功课，念佛功夫已获相应，深获法喜。

　　1949年38岁，守孝期满，老人获镜明老和尚准许，为寻找虚云老和尚而前往曹溪南华禅寺常住。

　　1950年39岁，老人离南华往云门寺，从此开始了亲近虚云老和尚的修行历程。当年夏季某日，老和尚梦见六祖慧能大师亲为披搭大红祖衣；又一夜，梦自己身背云门文偃禅师过河。此后，常身心宁定，外缘不侵。老人在大丛林坚持苦行，于大寮任火头、菜头或行堂，长时间不上早殿，功课生疏，为大众所讥议。某日在禅境中，忽然福至心田，身心洞彻，捧起功课本翻阅二十分钟左右即已背熟，便向大众报喜云：“由戒生定，从定发慧，佛语真实不虚！”在大众面前持诵《楞严神咒》五会，一字都无缺错。又一次，以大病在床七日七夜，心在定中，病愈起身，自觉刚过数秒钟而已。起身后书偈云：六道轮回苦无边，改头换面如风旋，背尘何觉寻归路，学佛出尘了有期！百年光阴快如梭，仰射虚空箭还堕，中途有舍不投宿，夕阳西坠悔后迟！”又写道：龙脱金锁凤出龙，插翅飞腾太虚空，笼鸡有食汤锅近，野鹤无粮天地宽！“又写道：本来亿劫牟尼宝，虚空黄金买不到，歇心去惑观自在，行住坐卧随身跑。这些偈颂，清晰地表达出弥光老和尚朴实真切的禅门受用。

　　1951年40岁，佛教界爆发“云门寺事件”，风波渐平，即有弟子祈求传戒，虚云老和尚乃拟定农历六月亲授三坛大戒。弥光老和尚发心诣坛求戒。当时受戒者仅有十二人，戒场上优昙钵花再度开放。戒期圆满以后，弥光老和尚于佛前燃左手无名指，以身供佛。

　　1952年41岁，虚云老和尚进京，弥光老和尚留云门寺，常年一件衲袄，在苦行单上为众伏劳，任劳任怨，少言寡语，四季赤脚，不知冬夏，不与人合，定功犹进。

　　1953年42岁，是年七月，虚云老和尚上云居山重建真如禅寺，弥光老和尚于下半年赶到云居山，入寺门时，全寺才四名僧人。弥光老和尚时为虚云老和尚座下中坚弟子，全力护持祖庭，破冰下水，不忌虚寒，肩担背扛，皆在道中，整日劳作，常同转瞬，语之同参，皆感诧异！

　　1955年44岁，弥光老和尚因在云居山种水田而风湿病日趋严重，以下山针灸治病的因缘，到达扬州高旻寺住禅堂。因得良医精心治疗，风湿病痊愈，功夫大进，却又因“肃反”等运动受到牵连，从此磨难不断，但从不退失道念。此后，又经受“破四旧”、“大跃进”、“文化大革命”种种磨难。

　　1966年55岁，被下放到农村，勒令还俗而坚持不肯，十三年放牛为业，日出日没，遥望大河对岸禅门祖庭，苦心励志，坚守宗门，始终谨遵虚云老和尚教诲，舍命护法，决不脱下僧装。在“文革”高压之下，丝毫不退道心，磨难越大，道念越坚。春节前，为鼓励道友坚守宗门的信念，弥光老和尚顶着天大的压力，在寄居的破旧门楣上，写下一幅期待宗教政策恢复的对联，曰：“下放农村十三春，养猪牧牛度光阴；求佛慈光明心地，愿度众生出苦轮”，这幅对联一直贴了十三年。

　　1978年67岁，在一次受命接待日本友好使团时，弥光老和尚顶着巨大的风险上前握住陪同各国客人的赵朴老双手，一边寒暄，一边有意拉开僧袍，露出内里俗人的工作装，向众人显示当时宗教政策尚未恢复。以此因缘，推动了1980年扬州大明寺宗教信仰自由政策的落实，开文革以后佛教寺院宗教政策开放之先河。

　　1979年68岁，为祈求唤醒佛教信仰复苏，弥光老和尚舍命三步一拜，礼九华、普陀，并沿途燃香供佛，接引信众无数。此后，为恢复扬州高旻寺而亲上北京，在天安门悬血书，请求恢复高旻寺道场。最终圆满所愿，使扬州的大明寺、高旻寺、旌忠寺、观音寺全部落实宗教政策，为全国性落实各大寺院宗教信仰自由政策打下了坚实的基础。

　　1983年72岁，宗教政策落实已成必然，老和尚开始苦行。自年中入关起，前后累计二十余载，常在关中，以悟道了生死为毕生追求。闭关期间，所有供养均委诸弟子印经刻碑，使众生结菩提缘。凡有新侍者到来，老和尚总反复嘱托：“人生无常，我圆寂后一定要坐缸！”

　　2008年97岁，5月23日至24日，弥光老和尚嘱咐弟子云：“以后供奉我的地方，要立这样的对联：‘弥云普现大千世界，光明济照万类有情’，后遍辞云居全山大小执事僧，自言即将圆寂，以后不再共住，要求坐缸，不要火化，5月25日晚22时30分，老人将身体调整为右侧吉祥狮子卧，安详圆寂。

　　纵观弥光老和尚一生，护持佛教，不惜生命，率性直为，近乎狂狷，铁肩担道义，苦行续禅灯；在丛林麾下，一直于饭头、菜头、园头、火头等清众单上苦行惜福；从不私蓄金钱，所有供养均用于刻佛、印经，从不追逐执事、住持职位；甚至八十高龄返云居山，依然自种蔬菜，刨土挖地，不委他人，苦心孤诣，教导后学，培养禅宗人才，从无一日懈怠。禅和风范，光照人天。

　　老和尚生前明确发愿留下肉身，与十方众生永结菩提缘，如今所愿圆满，有缘见闻者无不深信禅门之修行，真实不虚！

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