弘一法师思想研究：弘一大师的八字教诫(玄洪法师)

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 弘一法师思想研究：弘一大师的八字教诫(玄洪法师)

 　　弘一大师的八字教诫

　　作者：玄洪法师

　　2010岁末，应邀赴泉州承天寺弘法。时值泉州承天寺传授三坛大戒，(福建省佛协传授的第二十次)。 12月28日上午，在诸男众戒子求受比丘戒前，作一佛法开示。承天寺是泉州三大丛林之一，历史上高僧大德辈出，影响深远。上世纪40年代，弘一大师时常到此驻锡弘法，圆寂后又在这里火化。会泉长老、宏船长老、圆拙老法师、广钦老和尚等一代高僧也曾经在此留下了令人赞仰的修学足迹。所以此次在承天寺说法，我将弘一大师开示的《青年佛徒应注意的四项》里的“惜福、习劳、持戒、自尊”八字教诫拿来供养诸位戒子，以此缅怀大师的高古行谊。我又在此八字基础上又扩展了八个子，与诸位戒子共勉。

　　一要“惜福”，更要“培福”；

　　二要“习劳”，更要“任劳”；

　　三要“持戒”，更要“学戒”；

　　四要“自尊”，更要“尊师”。

　　一要“惜福”，更要“培福”

　　弘一大师说：我们纵有福气，也要加以爱惜，切不可把它浪费。末法时代，人的福气很薄：若不爱惜，这很薄的福享尽了，就要受莫大的痛苦。大师回忆小时候，挂在大厅抱柱的一副大对联，是清朝刘文定公所作，是他父亲专门请人写的。上联是‘惜食，惜衣，非为惜财缘惜福’。他哥哥时常教他念，念熟了，凡是临到穿衣或是饮食的当儿，都十分注意。就是一粒米饭，也不敢随意糟掉；而且大师的母亲和哥哥常叮嘱他，穿衣当时时小心，不可损坏或污染。怕他不爱惜衣食，损失福报以致短命而死。 大师五岁时，父亲离世。七岁时练字，不知爱惜，拿整张纸瞎写。他母亲看到，就正颜厉色告诉他：父亲在世，莫说这样大的整张纸不肯糟蹋，就连寸把长的纸条，也不肯随便丢掉哩！

　　大师因为有这样良好的家庭教育，年纪大了，也没一时不爱惜衣食；出家后还保守著这样的习惯。所穿小衫裤和罗汉草鞋一类的东西须五六年一换，很多衣物，大都是在家时或是初出家时候制的。有人送好衣服或珍贵之物，大半转送别人。大师说：因为我知道我的福薄，好的东西是没有胆量受用的。又如吃东西，只生病时候吃一些好的，除此以外，从不敢随便乱买好的东西吃。他说：惜福并不是我一个人的主张，就是净土宗大德印光老法师也是这样。有人送他白木耳等补品，他不愿吃，就转送到观宗寺供养谛闲法师。他说自己福气很薄，不堪消受。弘一大师还特别提到这样一个令人肃然起敬的故事：印光法师性情刚直，平常对人只问理之当不当，情面是不顾的。有位皈依弟子，是鼓浪屿有名的居士，去看望他，和他一道吃饭，这居士先吃好，老法师见他碗里剩落了一两粒米饭；于是就很不客气地大声呵斥道：‘你有多大福气，可以这样随便糟蹋饭粒！你得把它吃光！’

　　所以大师告诫我们：即使有十分福气，也只好享受三分，所余的可以留到以后去享受；诸位或者能发大心，愿以我的福气，布施一切众生，共同享受，那更好了。

　　古德云：忧道不忧贫。出家修学终究应该以道业为重，无须为衣食所忧，佛曾有“白毫之赐”一说。佛灭度后，留白毫一分功德供养末世弟子。只要末世一切出家弟子一心勤行道，都能够得衣食有余，受用不尽。《佛藏经·了戒品》云：“但能一心勤行道者，终亦不念衣食所须。所以者何？如来福藏无量难尽。舍利弗！如来灭后，白毫相中百千亿分，其中一分供养舍利及诸弟子。舍利弗！设使一切世间人皆共出家随顺法行，于白毫相百千亿分不尽其一。舍利弗！如来如是无量福德，若诸比丘所得饮食及所须物，趣得皆足。”佛藏经卷下(大一五·八○二上)所谓“白毫”，是指世尊两眉间之白毛；此相名为白毫相，是如来诸相中尤为殊胜的一相。由此我们更要惜福，在日常的修学中培植福德，为寺院常住发心服务，造福社会人群。

　　二要“习劳”，更要“任劳”

　　所谓习劳，就是践行佛法，参与劳动。 弘一大师说，我们的身体上有两手，下有两脚，这原为劳动而生的。大师认为：劳动原是人类本分上的事，不唯我们寻常出家人要练习劳动，即使到了佛位，也常劳动。佛决不像现在的人，凡事要人服劳，自己却坐著享福。经律中就有很多佛习劳的故事，不妨说几个供养大家。

　　有一次，佛和阿难出外游行，路遇一弟子醉酒，佛和阿难亲自帮他洗干净。

　　门的横楣坏了，佛自己动手修补。

　　弟子生病，无人照应，佛就自己帮助病弟子洗濯大小便种种污秽，还将他的床铺整理干净，扶他上床休息。

　　阿冕楼陀双目失明，不能料理自己，佛和弟子们就帮他裁衣，一起做。

　　佛还曾为眼花的老比丘穿针缝衣。所有这些，都足以证明佛的勤劳。

　　律典中说，给孤独长者本来每于晨朝前往逝多林礼佛已，便于扫寺内地。有一次，长者因有他缘，来不及入寺。世尊经行时，见地不净，随即执持竹扫帚亲自在林中打扫卫生。当时舍利弗等大弟子等见佛扫地，也都过来一起打扫园林。扫完了，佛在食堂中为弟子们特别开示扫地的五种殊胜功德利益。

　　一、自心清净，净扫寺地，因地净故，心得清净，是名自心清净。

　　二、令他心净，净扫寺地，因地净故，他人见无尘垢，心得清净。

　　三、诸天欢喜，净扫寺地，因能去其憍慢尘垢，诸天见地净无尘，生欢喜心。

　　四、植端正业，净扫寺地，调伏自心，植立端正福业，他世必获相貌端正。

　　五、命终之后当生天上，净扫寺地，因净地故，功德增长而命终当生天上。

　　扫地是如此平常之事，已有如此殊胜利益，遑论护法护教的广大修学呢？！弘一大师希望我们以佛为模范，凡事自己动手去做，不可依赖别人。

　　说到任劳一事，不由得让我想起虚云老和尚的弟子具行和尚。在教席中，我特别与大家分享了具行和尚传奇式的修行故事。

　　具行和尚，是云南盐源人。从小父母双亡，孤苦无依，族人将其入赘曾氏，从此以曾为姓，寄籍宾川县。清光绪三十三年，他二十岁，因家乡闹饥歉收，无人雇用。家贫无计可施，走投无路养不活家小，闻说虚云老和尚在鸡足山修建祝圣寺，雇用苦力泥水工人，只好来求虚云老和尚收留，赚些微工钱，养活家口，老和尚慈悲收留了他。

　　此后，他异常勤劳，每日天未亮就起来，不用人吩咐，自己发心开垦种菜，施肥浇水。还自动出力挑土抬石帮助修庙，从早做到天黑，从不讲话，也不休息。别人跟他说话，他都听不见，人甚至以“聋子”相称，他也不以为忤，从不争辩。做工一个多月之后，他老婆孩子岳母子侄，一大家七八口，因地主收回土地，全家都赶了出来，便前来投奔。虚云老和尚慈悲，让他们在寺院后山搭一茅棚居住，全家都在寺里做工。从此全家八口都做杂工，人人感恩勤恳，把后山开垦成了一畦畦的菜圃，种了各种菜蔬豆子瓜果，供应全寺，又把全寺整理打扫得一尘不染。他自己住茅蓬，不与妻室同居。两年后他求虚云老和尚教他念佛修学的方法，老和尚便细心教他。从此他屏息诸缘，一心念佛，日夜不停。种菜锄土，也心念佛号不辍，乃至不久一家八口老小都发心落发出家修行。老和尚把他的名字改为日辩，受具足戒后，赐法名为“具行”。此后，他愈加发心承担各种劳役，种菜、施肥、挑粪、担土、打扫。他专诚一心勤念阿弥陀佛与观世音菩萨，不和谁讲话，人讥为“聋子和尚”。

　　民国四年虚云老和尚让他下山出外参学，至民国九年，老和尚重建云栖寺，具行和尚知道师父缺人手就赶回来，老和尚就让他住在云栖寺和胜因寺两处。从此，具行就在两寺间每日辛勤作务，举凡挖土、搬石、筑墙、盖房子、种菜、种树、砍树、取柴草、割禾打稻谷、犁田、除草、打扫、挑粪、施肥、炊事、劈柴……一切最劳苦的工作，他都发心勤作，一面干活，一面念佛。有时替师父或同参补衣，也是一针一句佛号。晚上就念金刚经、药师经、净土诸经，一字一拜；上殿课诵，精勤苦修，可谓全寺第一！虚云老和尚观察其修学，异常欣慰；知其进境，已十倍百倍于任何僧人。老和尚甚至特许具行和尚担任这一年春戒的尊证！

　　直到有一天具行前来拜见老和尚说：弟子要去了，特来叩辞！

　　老和尚悲喜交集，知道他大事已了。

　　日后寺后菜园，忽白光眩目，连闪几次，照得全园光明，直冲夜空。众人无不惊诧，以为佛寺失火，几佰人奔入寺内探寻究竟。僧众与村民点火把赶去一看，见具行和尚端正合十，趺足而坐，巍然不动，眼睛半合，面带微笑。他身披袈裟，面向西方，左手执磬，右手执木鱼！面色如生，笑容和蔼，不理众人。虚云老和尚见此情景，吩咐不许擅动！告诉众人，具行已坐化！他自身喷出三昧真火，自焚成灰！刚才的白光就是他的真火之光！众人听说，无不惊诧万分。众人不敢相信，这个活生生的具行和尚，居然已经圆寂！虚云老和尚以师尊身分，对具行下拜，众人也跟着叩拜！大众拜罢，但闻阵阵异香！众人都嗅闻得到类似檀香的异香。个个感动得念佛流泪。虚云老和尚特别请弟子具行，多保持瑞相一天，请都督和昆明社会人士、新闻界都来瞻仰法身，摄影流传于世，以弘佛法。老和尚还派人轮值看守，守护法身，勿让人畜触碰，不许大声震动。

　　第二天，省督唐继尧，财政厅长王竹村，水利局长张拙仙……次日闻报，昆明日报摄影记者，还有其家属、社会贤达、昆明的佛教徒缁素，全都来参拜！此事轰动了全昆明；数万人络绎登山来拜，人人感动，个个称奇！昆明日报刊出了头条新闻和照片，轰动了全云南。人人赞叹佛法真实不虚！谁说修不成佛菩萨呢？具行上人就是最好的修学证据！

　　老和尚对唐继尧说：因为具行和尚是由心内发出三昧真火，把自身焚化的，所以才有此瑞相奇迹！老和尚轻敲残磬，突然间，具行全身震动化作灰烬而倾倒！虚云老和尚率唐继尧等与数千观众都跪下叩拜，大众热泪盈眶，感动无比。

　　一个孤苦无依的穷苦人，从走投无路到出家修行。如此发心吃苦任劳，难行能行，精进念佛，功圆果满，这实在是我们修学的最好典范啊！

　　三要“持戒”，更要“学戒”

　　大家来出家求受戒法，持戒是必须要做到的！不说修到菩萨或佛的地位，就想来生再做人，最低限度，也要能持五戒。弘一大师说不少人受戒只是挂个名而已，切实持戒少。他看了真痛心，他劝我们受戒，万不可敷衍门面，自寻苦恼。

　　大师说，戒中最重要的，不用说是杀、盗、淫、妄，此外还有饮酒、食肉，也易惹人讥嫌。至于吃烟，在律中虽无明文，但在我国习惯上，也很容易受人讥嫌的，总以不吃为是。

　　所以，持好戒，就需要学戒。道宣律师、弘一大师都是我们学戒的最好榜样。

　　道宣律师生于公元596年，隋文帝开皇十六年四月初八，浙江吴兴人。他家学渊源，世代为官，父亲钱申曾任吏部尚书，母梦日轮贯怀而有孕，甚至还梦到一梵僧告知所怀者乃梁朝僧佑律师转世，宜令其出家。道宣律师天资聪颖，九岁便能作赋，十五岁时由于厌倦世间学问，到长安日严寺随智頵律师学律，开始诵习经典。十六岁出家，二十岁从弘福寺智首律师受比丘戒。智首律师戒德清净，七众宗仰，博览三藏，经常登台讲律，独步长安三十余年，有“钞疏山积，学徒云涌”之美誉。

　　师曾在智首律师座下听《四分律》一遍，以为懂了，准备去坐禅，被智首律师呵斥：“你只听一遍，还没行持，怎么可能通达？！”他虚心受教，安心听讲戒律二十遍，终得通达，才前往林间修习定慧。其后开始著作。以《法华经》、《大般涅槃经》的内涵诠释《四分律》，兼采其它部派的优点，将大小二乘贯穿起来，囊包三藏，遗编杂集，攒聚成宗，其中以《四分律删繁补缺行事钞》、《四分律比丘含注戒本》、《四分律随机羯磨疏》最为著名，被称为“南山三大部”。

　　道宣律师持守戒律非常精严，感应颇多。贞观年中半夜，师在西明寺经行，突一阵踉跄，将跌倒之际，一少年身着甲胄，及时上前相扶，师问其身份，少年答说：“我是毘沙门天王儿子，因您戒德所感，特来保护。”此外，还曾有三果梵僧前来礼坛，圣僧宾头卢尊者现身并力赞道宣律师为佛灭以来弘律第一人，诸天神将常来护卫并供以天馔等神奇感应。

　　宋元明清七百多年间，弘律乏人，经多次战乱，大多律典毁于战火。“南山三大部” 于此绝迹，所幸原本日本犹存。直至清末，徐蔚如居士才从日本请回“南山三大部”，在天津付梓重刊，然错误遗漏很多。弘一律师慨叹戒律之衰微，发愿毕生学弘戒律，便从日本请得古板“南山三大部”，历经二十年，遍考中外律典丛书以校正之，才使得“南山三大部”在此重放光芒。

　　抚今追昔，无限感慨。我们今天能学到这些律典，都是前辈的功德成就！如果没有过去菩萨祖师，舍生忘死的求法和殚精竭力的弘传，今天我们岂能学到如此珍贵的戒法？所以，我们要负起历史的使命，续佛慧命，把佛法代代相传，大家切不可自轻啊！

　　弘一大师曾这样发愿：

　　愿尽未来普代法界一切众生备受大苦，

　　誓舍生命弘护南山四分律教久住神州。

　　如今在承天寺，弘一大师当年圆寂的地方，诸位戒子来求受三坛大戒，回想大师如此感人的大愿，我们岂能不动容感恩！

　　四要“自尊”，更要“尊师”

　　所谓‘自尊’，就是自己尊重自己。

　　如何尊重自己？

　　弘一大师教我们读《高僧传》，彼既丈夫我亦尔。做大菩萨，就当依经中所载的菩萨行，随力行去。自尊，非妄自尊大，目空一切。大师说，自尊是增进自己的德业，凡事全在自己去做，有高尚的志向，没有做不到的。大师说，年纪虽小，志气却不可不高啊！

　　大师特别开示我们：现在依佛出家，所处的地位是非常尊贵的，就以剃发、披袈裟的形式而论，也是人天师表，国王和诸天人来礼拜，我们都可端坐而受。自今以后当尊重自己，万不可随便。

　　当然，自尊之外，我们更要学会尊敬师长。因为修学佛法，离开师长和善知识的教诲是无法想象的事。

　　《华严经》云：“善男子，若欲成就一切智智，应决定求真善知识。善男子，求善知识勿生疲懈，见善知识勿生厌足，于善知识所有教诲皆应随顺，于善知识善巧方便勿见过失。”

　　“我今得与善知识会,是我获得广大善利。

　　何以故?

　　善知识者,难可得见,难可得闻,难可出现,难得奉事,难得亲近,难得承接,难可逢值,难得共居,难令喜悦,难得随逐,我今会遇为得善利。”

　　“依善知识,事善知识,敬善知识。由善知识,见一切智。于善知识,不生违逆。于善知识,心无谄诳。于善知识,心常随顺。于善知识,起慈母想,舍离一切无益法故。于善知识,起慈父想,出生一切诸善法故。”

　　“善财童子，蒙善知识力，依善知识教，念善知识语，于善知识，深心爱乐，作是念言：因善知识，令我见佛。因善知识，令我闻法。善知识者，是我师傅，示导于我诸佛法故。善知识者，是我眼目，令我见佛如虚空故。善知识者，是我津济，令我得入诸佛如来莲华池故。”

　　“于善知识，心生渴仰。以善知识，熏习其心。于善知识，志欲坚固。方便求见诸善知识，心不退转。愿得承事诸善知识，心无懈倦。知由依止善知识故，能满众善。知由依止善知识故，能生众福。知由依止善知识故，能长众行。知由依止善知识故，不由他教，自能承事一切善友。”(入法界品第三十九)

　　《有部毗奈耶杂事》中这样告诉我们：

　　“阿难陀言：诸修行者，由善友力，方能成办。得善友故，远离恶友，以是义故，方知善友是半梵行。佛言：阿难陀勿作是言，善知识者是半梵行。

　　何以故？

　　善知识者是全梵行，由此便能离恶知识，不造诸恶。常修众善，纯一清白，具足圆满梵行之相。由是因缘若得善伴与其同住乃至涅槃事无不办，故名全梵行。”

　　可见，修学佛法的所有功德都来自于善知识！所以我劝勉大家自尊之外，千万记得要依止善知识，尊敬自己的师长才好。

　　以上由弘一大师的八字教诫展开所说，皆是当时在诸位戒子求受比丘戒之前的讲座中所谈及，时隔有日，只能稍加整理，供养诸位。虽不能全部呈现当时讲课的内容与风貌，也只能算是聊胜于无。希望对大家有点帮助，也算是去年岁末在泉州承天寺为三百多位戒子讲学的一个纪念。

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