海涛法师弘法讲义-2009年：如来无上菩提

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 海涛法师弘法讲义-2009年：如来无上菩提

 　　如来无上菩提—一 海涛 辑

　　1.云何名菩提？菩提者，谓二种解脱、二种智能。

　　二解脱者：一、烦恼障解脱；二、智障解脱。

　　智能二者：一者、能坏烦恼障；二者、能坏智能障。

　　2.又复无上菩提者，所谓净智、无碍智、一切智，断一切习，断除一切无记、无明。

　　3.净智者，断一切习，知一切界、一切法、一切行、一切世间、一切时、一切对治。对治三种：不净观、慈观、十二因缘观，是名净智。

　　4.云何名为无上菩提？具七无上故，名无上菩提：一者、身无上，二者、受持无上，三者、具足无上，四者、智能无上，五者、不可思议无上，六者、解脱无上，七者、行无上。

　　一、身无上者：三十二相庄严身故。

　　二、受持无上者：诸佛、菩萨自利、利他，能施众生人、天乐故。

　　三、具足无上者：诸佛、菩萨有四具足故，所谓寿命具足、见具足、戒具足、行具足。

　　四、智能无上者：谓四无碍。(即法无碍、义无碍、词无碍、乐说无碍)

　　五、不可思议无上者：所谓具足六波罗蜜。

　　六、解脱无上者：如来能坏二种障故。(所知障、烦恼障)

　　七、行无上者，所谓圣行、天行、梵行。

　　(一)圣行者：谓三三昧：空、无相、愿。

　　(二)天行者：谓四禅、四无色定。

　　(三)梵行者：谓四无量心。是三种行出佛四行，常乐修集。

　　5.云何为四圣行？有二：一者、空三昧，二者、灭尽定。天行有一，谓第四禅。梵行亦一，所谓大悲。

　　6.如来以是大悲因缘，昼夜六时常观众生：「谁无善根，当施种子！谁种善根，当令增长！乃至谁未发阿耨多罗三藐三菩提心，我当令发阿耨多罗三藐三菩提心！」

　　如来无上菩提—二 海涛 辑

　　1.如来以是无上身故，名大丈夫；受持无上故，名为大悲；具足无上故，名到彼岸；智能无上故，名一切智；不可思议无上故，名阿罗呵；解脱无上故，名大涅槃；行无上故，名三藐三佛陀。

　　2.以是义故，如来具足十种名号，所谓如来．应供．正遍知．明行足．善逝．世间解．无上士．调御丈夫．天人师．佛．世尊。

　　一、无虚妄故名为如来；二、良福田故，名为应供；

　　三、知法界故，名正遍知；四、具三明故，名明行足；

　　五、不来还故，名为善逝；

　　六、知二世间故，名世间解：国土世间与众生世间；

　　七、能调伏众生身心恶故，名无上士、调御丈夫；

　　八、能为众生作眼目故，能令众生正知、正法、正义、正归，为诸众生广说义故，能坏一切烦恼苦故，能破众生疑网心故，开示诸法甚深义故，一切善法根本故，是故名为天人之师；

　　九、知善法聚、不善法聚、非善非不善法聚，是名为佛；

　　十、坏魔波旬故，能得难得如来身故，名婆伽婆。

　　3.无量劫中乃至无有一佛出世，是故难得。无量世界有无量佛，十方世界有无量菩萨，同时、同愿，修集庄严，同时俱发菩提之心，一时、一日、一月、一岁，同施、同戒、同忍、同进、同禅、同智。以是义故，十方世界应有无量无边佛土，一土之中终无二佛一时出世。

　　4.若无十方无量世界，如是无量无边菩萨同修善行可无果耶？以是故知有十方无量无边诸佛世界。何以故？一土之中无二佛故。菩萨摩诃萨初发心时，作如是言：「唯我一人能令无量无边众生断烦恼苦，入于涅槃！」以是愿力获得果报。

　　如来无上菩提—三 海涛 辑

　　1.如来能为三千大千无量世界说法教化，调伏众生，是故一土无二佛出。若一土中有二佛出者，众生不能乐修善法，不生恭敬、难遭之想。

　　2.若见一佛，则得生于不思议心：「佛或涅槃，我等当共及时修善，勤行精进，转离生死，生难遭想，恭敬之心修檀波罗蜜，乃至修集般若波罗蜜！」

　　3.是故一土无二佛出。十方诸佛唯除四事，其余一切平等无二：一者、寿，二者、姓，三者、名，四者、身。

　　4.菩萨终不以女人身得阿耨多罗三藐三菩提。何以故？菩萨摩诃萨初阿僧祇劫已断女身。女人之身，贪欲多故、二指智故。如是恶智，不能得阿耨多罗三藐三菩提。(二指者，谓女人和合智也)

　　5.菩提者，不可思议。何以故？一切声闻、辟支佛等所不得故。是故无上菩提，无量功德之所成就。」《菩萨善戒经．菩萨地菩提品第八》

　　◎《大乘百福庄严相经》(节录)

　　1.(佛告)文殊师利！如来如是妙色之身，悉是一切最胜清净施、戒、修等及二因缘之所成立。何等为二？一者，如来最胜愿力；二者，如来化导善巧。

　　2.何谓如来化导善巧？谓诸众生未种善根令种善根，已种善根令彼成熟，已成熟者令得解脱。由是二种因缘力故，是故获得妙色之身。

　　3.文殊师利！如彼如来所有音声，能有如是无量势力。如来威光亦复如是，等彼音声，能有如是无量势力。文殊师利！如是如来所有说法以二因缘之所成就。如来之行亦复如是，以二因缘而得成就。

　　4.文殊师利！如来如是为欲哀愍诸众生故出现于世，为欲利益诸众生故出现于世，为欲安乐诸众生故出现于世。以诸众生若干种性愿乐差别各各不同，是故如来随其意乐，为现种种相好之身，说法教化令彼调伏，入佛法中使得成就。

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