海涛法师弘法讲义-2006年：06-069不放逸能圆满一切善法

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 海涛法师弘法讲义-2006年：06-069不放逸能圆满一切善法

 　　不放逸能圆满一切善法—一       海涛  辑

　　1.复次诸仁者！菩萨所行六波罗蜜，各以三法而得成满，此三皆从不放逸生。何等为三？

　　一、布施三者，谓一切能舍、不求果报、回向菩提。

　　二、持戒三者，谓重心敬受、护持不缺、回向菩提。

　　三、忍辱三者，谓柔和宽恕、自护护他、回向菩提。

　　四、精进三者，谓不舍善轭、无来去想、回向菩提。

　　五、禅定三者，谓遍入诸定、无所攀缘、回向菩提。

　　六、般若三者，谓智光明彻、灭诸戏论、回向菩提。

　　如是名为菩萨六度，一一三种能成满法，不放逸行之所生长。

　　2.复次诸仁者！一切菩萨以不放逸故，速得成就三十七种菩提分等所有善法，证于诸佛无上菩提。

　　一、云何速成菩提分法？谓诸菩萨以不放逸故，修四念处，不经勤苦疾得圆满。

　　二、云何修耶？谓观身处无所有，观察处无所有，观心处无所有，观法处无所有，于一切法皆无所得，如是名为修四念处。

　　3.又诸菩萨以不放逸故，修四正勤，疾得圆满。云何修习？

　　一、谓诸菩萨虽恒观察一切诸法本来无生、无得、无起、无有作者，犹如虚空，而为未生诸恶不善法令不生故，摄心正住，勤行精进。

　　二、虽观一切法无业、无果，而为诸众生已生诸恶不善法欲令断故，摄心正住，勤行精进。

　　三、虽信解一切法空无所有，而为未生诸善法欲令生故，摄心正住，勤行精进。

　　四、虽知诸法本来寂静，而为已生诸善法欲令住故，不退失故，更增长故，摄心正住，勤行精进。

　　五、是诸菩萨虽恒观察一切诸法无有所作、无能作者，体相平等，是中无有少法可得，若生、若灭而常精进，修习不舍，是则名为修正勤耳。

　　不放逸能圆满一切善法—二       海涛  辑

　　1.又诸菩萨以不放逸故，修四神足，疾得圆满。云何修习？

　　一、谓诸菩萨虽永断欲贪，而恒不舍诸善法，欲若身、若心常修善行。

　　二、虽观诸法空无所得，而为化众生勤行精进；虽了知心识如幻如化，而恒不舍具诸佛法，成正觉心。

　　三、虽知诸法无依无作，不可取着，而恒随所闻如理思惟。如是名为修习神足。

　　2.又诸菩萨以不放逸故，修习五根，疾得圆满。云何修习？

　　一、谓诸菩萨虽依自力而有觉悟，不从他闻，然教化众生，令其了知，发生深信。

　　二、虽无来想亦无去想，而勤遍修行一切智行。

　　三、虽于境界无念无忆，而于其中不忘不愚。

　　四、虽以智光开了诸法，而恒正定，寂然不动。

　　五、虽常安住平等法性，而断众翳障、戏论、分别。如是名为修习五根。

　　3.又诸菩萨以不放逸故，修习五力，疾得圆满。云何修习？

　　一、谓诸菩萨修信力时，一切外论不能倾动。

　　二、修精进力，一切恶魔无能沮坏。

　　三、以修念力，不入声闻、辟支佛地。

　　四、修定力故，疾得远离五盖烦恼。

　　五、以智慧力，永不取于诸见境界。是则名为修习五力。

　　4.又诸菩萨以不放逸故，修七觉分，疾得圆满。云何修耶？

　　一、谓诸菩萨于一切善法恒不忘失，是修念觉分。

　　二、于诸缘起常乐观察，是修择法觉分。

　　三、行菩提道永不退转，是修精进觉分。

　　四、知法而足，无所希求，是修喜觉分。

　　五、远离身心散动之失，是修猗觉分。

　　六、入空无相，无愿解脱，是修定觉分。

　　七、离于生起学习之心，是修舍觉分。是名为修七觉分法。

　　不放逸能圆满一切善法—三       海涛  辑

　　1.诸仁者！若诸菩萨住不放逸，则不失三种乐；何者为三？所谓诸天乐、禅定乐、涅槃乐。

　　一、能解脱三恶道；何者为三？所谓地狱道、畜生道、饿鬼道。

　　二、不为三种苦之所逼迫；何者为三？所谓生苦、老苦、死苦。

　　三、永离三种畏；何者为三？所谓不活畏、恶名畏、大众威德畏。

　　四、超出三种有；何者为三？所谓欲有、色有、无色有。

　　五、涤除三种垢；何者为三？所谓贪欲垢、瞋恚垢、愚痴垢。

　　六、圆满三种学；何者为三？所谓戒学、心学、慧学。

　　七、得三种清净；何者为三？所谓身清净、语清净、意清净。

　　八、具足三种所成福；何者为三？所谓施所成福、戒所成福、修所成福。

　　九、能修三种解脱门；何者为三？所谓空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门。

　　十、令三种种性永不断绝；何者为三？所谓佛种性、法种性、僧种性。

　　2.诸仁者！不放逸行有如是力，是故汝等应共修行。

　　3.复次诸仁者！菩萨所行六波罗蜜一一具有三所治障，若住不放逸速能除断。何等为三？

　　一、自不布施，不欲他施，瞋能施者。

　　二、自不持戒，不欲他持，瞋能持者。

　　三、自不忍辱，不欲他忍，瞋能忍者。

　　四、自不精进，不欲他精进，瞋能精进者。

　　五、自不修定，不欲他修，瞋能修者。

　　六、自无智慧，不欲他有，瞋能有者。

　　4.如是名为菩萨六度，一一见有三障差别，不放逸行之所除断。

　　不放逸能圆满一切善法—四       海涛  辑

　　1.诸菩萨以不放逸故，修八圣道，疾得圆满。云何修习？

　　一、谓永离于断常见故，名修习正见，离于欲觉、恚觉、害觉故，名修习正思惟。

　　二、远离自他不平等故，名修习正语。

　　三、离于谄伪不实相故，名修习正命。

　　四、离于怯弱身心事故，名修习正业。

　　五、离自矜足慢他心故，名修习正勤。

　　六、离诸惛愚，名修习正念。

　　七、息诸分别，名修习正定。是名修习八圣道分。

　　2.诸仁者！我以如前所说之义，言诸菩萨住不放逸，则得成就三十七种菩提分等一切善法，证于诸佛无上菩提。

　　3.诸仁者！此不放逸菩萨入于如是菩提分法已，则出一切生死淤泥，出生死已，于一切法都无所见；无所见故，无所言说；无所言说故，则得入于毕竟寂静。

　　4.云何名为毕竟寂静？以一切法非所作，非所作故，不可取；不可取故，无有用；无有用故，不可安立；以之为有，不可安立；以为有故，应知即是毕竟寂静。」

　　5.说是法时，会中有一万二千天子远尘离垢，法眼清净。

　　6.尔时善胜天子复白文殊师利菩萨言：「大士！云何名修行菩萨道？」文殊师利菩萨言：「天子！若菩萨虽不舍生死，而不为生死诸恶所染；虽不住无为，而恒修无为功德；虽具修行六波罗蜜，而示现声闻、辟支佛行。是名修行菩萨道。」

　　以上讲义整理自《文殊师利所说不思议佛境界经》

　　◎忍辱慎三业行门——出《一切诸佛所念经》

　　1.尔时善等观菩萨白佛言：「世尊！修行菩萨如何住于忍辱羞耻行门？」

　　2.佛言：「若修行菩萨以身恶行自慎羞耻，以口恶行自慎羞耻，以意恶行自慎羞耻，以声闻、缘觉谈论恶行自慎为耻。善男子！是修行菩萨羞耻之处，若能慎觉，则得至于无上菩提道位。」

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