海涛法师弘法讲义-2006年：06-063修行菩萨清净行

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 海涛法师弘法讲义-2006年：06-063修行菩萨清净行

 　　修行菩萨清净行—一        海涛  辑

　　◎出《宝髻所问经》

　　1.尔时佛告宝髻菩萨言：善男子！何者是修行菩萨，持戒波罗蜜清净行？

　　2.善男子！修行菩萨有一种持戒清净行，何者为一？所谓于无上菩提而舍心复有，是心若不相应事者而能相应，是心于三界中胜上为最，是心超越声闻、缘觉，是心能救一切，度达三界众生至于彼岸，是心能类无价宝珠而为等量，是心深重护念、无舍使、无暂忘。

　　3.善男子当知！修行菩萨为十种尸波罗蜜清净行，何者为十？所谓三种身净行、四种口净行、三种意净行，是为十无尽清净戒。

　　◎出《遍清净毗尼经》

　　1.尔时寂净天子白文殊师利童子言：初修行菩萨，云何调伏其心？若声闻比丘，云何调伏其心？

　　2.文殊答言：厌离三界心惊动故，则是声闻调伏其心；若摄授世间无量法故，不断生死，一切众生而施无畏，利众生故，乐住世间，则是修行菩萨调伏其心。

　　3.若厌离功德资粮、是声闻调伏其心；若集智资粮，功德无厌，则是修行菩萨调伏其心。

　　4.若厌见一切烦恼则是声闻调伏其心；若摄一切众生烦恼，则是修行菩萨调伏其心。

　　5.若不为众生故，不念诸佛圣德，则是声闻调伏其心；若为一切众生故，显现诸佛圣德，则是修行菩萨调伏其心。

　　6.若不具六波罗蜜并四摄事，则是声闻调伏其心；若修六波罗蜜并四摄事坚持摄念，则是修行菩萨调伏其心。

　　7.若不断一切宿缘习气，则是声闻调伏其心；若除相续一切习气，则是修行菩萨调伏其心。

　　8.略要言之，若心着数量，亲近量法，习学有量戒行、三昧、智慧、解脱、解脱知见，则是声闻调伏其心；若非量数以无量系亲近无量善巧方便，所学戒行、三昧、智慧、解脱、复缘解脱所见，则是修行菩萨调伏其心。

　　修行菩萨清净行—二        海涛  辑

　　◎出《决定毗尼经》

　　1.尔时佛告圣者优波离言：若初修大乘行菩萨，以恒河沙劫，常犯贪欲种类罪故，若信受大乘而生一念瞋心，结罪重于贪欲，何以故？

　　2.优波离！若瞋心发动则能舍弃众生，若舍瞋贪欲心发则摄众生，菩萨而无厄难。何以故？

　　3.优波离！佛说若犯贪欲舍离稍慢，犯罪稍轻，若犯瞋恚解离稍速，获罪甚重，若犯愚痴解离则速得罪稍深。

　　4.优波离当知！三毒轻重如是，修行菩萨应当守护善巧、方便、智慧心故，无令缺犯。

　　◎出《如来藏经》

　　1.尔时佛告摩诃迦叶言：譬如有人倒地，若还拓地而得起立，迦叶当知，亦复如是。若于佛法中，倾倒直堕无间地狱，若拓如来圣德，从地狱中还复得起。何者倚拓如来？若能一心念佛圣德依教修行。

　　2.尔时摩诃迦叶白佛言：纵无净心观察如来，尚能获大利益，况以净心观察如来其福无量。佛言：诚如所说，但种种意行观察如来，皆当为说趣涅槃路。

　　3.尔时摩诃迦叶言：我今解如来所教，宁于佛法犯罪，不事外道恶行修学。以何义故？若于如来法中行非法罪，所起恶行皆因涅槃能灭；若事外道所起恶行，皆入地狱饿鬼畜生，受诸恶报。佛言：诚如所说。

　　4.迦叶当知：譬如有人骂詈紫檀香木捶打而掷于地，毁呰不堪受用。迦叶！于意云何？此紫檀香气更能熏是骂人以不？迦叶言：其紫檀香气熏彼骂人，如本无异。

　　5.佛言：迦叶当知！若有众生、专念如来、若见如来、若闻佛名，是等众生，皆得资熏解脱法门，亦复如是。

　　修行菩萨清净行—三        海涛  辑

　　1.尔时佛告宝童夫人言：修行菩萨有三种实语不妄。何者为三？

　　一者，不诳诸佛如来。

　　二者，不诳一切众生。

　　三者，不诳自身。

　　(一)夫人当知！如何修行菩萨不诳如来、一切众生及以自身？若修行菩萨发菩提心已，然后发愿乐证声闻、阿罗汉果。夫人当知！是菩萨则诳如来及诳众生并诳自身。

　　(二)何者名为不诳？若修行菩萨发菩提心已，纵值种种苦恼逼切乃至邪魔外道尼干，调弄骂辱以口言气状，若刀剑枪矟刺心，损其所受，毁呰苦楚。

　　(三)若修行菩萨不惊、不动、不潜、不缩、不忧、不悔，皆能忍受，坚固不弃前言菩提心宝，不移不动，于其三界救度众生，归依无等、无上菩提乃至剎那不念余乘，常念诸佛，愿转*轮，摄受众生，生大威力，现大势力，善行坚固，修治精进，不随他语，无能摧伏。

　　(四)夫人当知！如是修行菩萨，不诳众生、不诳自身，若有如是菩萨，则是最大无上实语。

　　2.复有四种因缘，修行菩萨不诳如来。何者为四？

　　一者，坚固心；二者，威力心；

　　三者，势力无怠；四者，持戒精进。

　　3.复有四种因缘，不诳一切众生。何者为四？

　　一者，坚牢修学；二者，慈心与乐；

　　三者，悲心愍苦；四者，摄受众生。

　　4.复有四种因缘，不诳自身。何者为四？

　　一者，坚固心；二者，重复坚固心；

　　三者，无谄惑心；四者，无诳心。

　　5.夫人当知！修行菩萨则入第一实语位，不舍菩提，过去行愿不移不动。

　　修行菩萨清净行—四         海涛 辑

　　1.尔时宝童夫人白舍利弗言：汝能以女身为诸众生演说法不？舍利弗言：我今尚厌男子之身，况受女人身耶！

　　2.夫人答言：舍利弗汝岂厌离是身耶！舍利弗言：实厌是身。

　　3.夫人言：以是义故，修行菩萨超越一切众生。何以故？

　　4.若声闻厌者，菩萨殊无厌心；

　　一、若声闻所嫌，菩萨无厌；声闻厌离五阴六入，菩萨则无厌离；

　　二、声闻厌摄身分，菩萨无厌；

　　三、声闻厌摄三界，菩萨无厌；

　　四、声闻厌世间生死，菩萨无厌；

　　五、声闻厌离有为功德，菩萨集功德资粮无厌；

　　六、声闻厌与众生结缘，菩萨成熟众生心故，无厌结缘；

　　七、声闻厌离聚落，菩萨无厌入于国邑、聚落、王宫；

　　八、声闻厌自烦恼，菩萨能摄众生，不厌烦恼。

　　5.舍利弗当知！声闻所嫌厌离诸行，菩萨皆能摄受无厌。

　　6.舍利弗言：如是修行菩萨以何威力、以何气势而无厌心？

　　7.夫人答言：修行菩萨八种威力相应而无厌心。何者为八？

　　一者，于诸众生慈力无恼；

　　二者，悲力成熟众生；

　　三者，善修行愿无作者；

　　四者，智慧力故为除烦恼；

　　五者，善巧方便力故无倦；

　　六者，功德力故无退；

　　七者，智慧力故愚痴已除；

　　八者，精进力故具足已入不弃往愿。

　　8.舍利弗当知！修行菩萨有此八种行力相应，皆无厌心。

　　(讲义三、四出自《宝童夫人所问经》)

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