叶曼：一命二运三风水四积阴功五读书

叶曼：一命二运三风水四积阴功五读书

　　演讲时间：2006年11月23日

　　沿江地点：长江商学院二层3号教室

　　主席、院长，诸位女士、诸位先生:

　　今天我很光荣，能够到长江商学院来讲演。因为长江商学院不但是国内闻名，在国际也是闻名的！所以让我感觉是非常的荣幸。

　　今天我们出的题目是《一命二运三风水》，实际后面还有两句，四积阴功五读书。因为题目太长了，所以就把后面的四和五去掉了。古时候我们只有很短的一段时候有这个奴隶制度,多数都是把人民分为四种职业来分。就是所谓四民，就是士农工商。这个士就是读书人，这个读书人是四民之首。可是这个读书人有时候很可怜，他的最大的出路就是考试，所以可以说十年寒窗无人问，一举成名天下闻。这十年寒窗我们知道在这个故事里头有些人穷到晚上没有灯光，所以要把邻家有光的墙壁凿一个洞借他的灯光，有的人穷得没法办，就拿一个袋子，把萤火虫装进去，反正用各种方法，不但白天读书，晚上也不肯浪费时光。，但是等他一举成名，怎么成名呢？考试。所以考试制度是中国，可以说文化里头一个独一的一个方法，可以考取士名。

　　那么在这种情形之下，我们没有考取以前，很可怜。那么这个考试制度可以说中国真是一个最好的制度，就是说你可以从乡下，你这个本乡先考，那这一个考试，你完了以后，你假设是第一名的话，你就称为会元，这是乡试。然后你可以参加省的，现在我们所谓省的一个试，这一个试你考中就称为解元。你能够成为解元以后，这个考试完了以后，你可以参加天子的廷试，所谓朝廷之试。你又是第一名你就是状元。所以古人说希望你连中三元，就是指的这三个考试，你都是第一名，就是连中三元了。

　　这个考试的人，考不取自己就说一命二运三风水，四积阴功五读书，这五样都得具集才能考上。头一个就先说命，命里有时终需有，命里无时莫强求。那么很多人都认命了，如果我考不取的话，是我命中不该有，所以不能怪我。真正说起来，《三字经》里头，天地人，人是在天地的中间，天和地的中间，那么这一个东西，真是天命如何，不是他能左右的，所以我们对于这个天命，只能为之于怎么说呢，命中注定的。可是你在命中注定，这个命怎么说法，我们人在天和地的中间，头一个是天，天到底是什么东西，中国人常常拿天开玩笑，不是像外国人那样，对天尊重得不得了，在这个时候我们就要说命这个东西。

　　中国的命最重要就是的四注八字，四注呢是你出生的年月日时，四个。然后你的八字，在中国，我们对于天，我们知道天是永远可以干涉我们的，有的时候也干扰我们。这个地很好，地永远支援我们，所以我们有天干，有地支，这就所谓干支。天呢，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十个。地支呢？子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二个。所以当这一个天跟地，头一个就是甲子，乙丑，天干跟地支合起来，所以到第二个甲子，整整六十年，甲子乙丑这么算下来，因为天干有十个，地支有十二个，十个对十二个，当这一个合起来再到一个甲子的话，就是六十年。所以我们说人能活一个甲就不算夭寿，不算短命，在这里面我们就把这个甲子年，乙丑年。人家直问你是哪一年生的，那么大家就知道你决不会是上个60年生的。

　　我们再有一个问法，就是把第二个地支的属相用动物来代表，子鼠丑牛寅虎卯兔辰龙已蛇午马未羊申猴酉鸡戌狗亥猪所以从头一个子，老鼠说起来，人家说12个动物里头代表什么意义，为什么把老鼠搁在前头，于是就有人说笑话，老鼠它调皮，它知道要拿地上的动物来配地支了，老鼠想我这么小跑得又不快，能够代表不代表，他就藏在牛的身上，所以牛很壮，跑了，那么老鼠从他身上跳下来，头一个到，所以头一个子就用老鼠代表，这个时候就常常问你属什么的，一属什么，我们就知道他是哪年出生的。

　　这样的话，我们人这一个命，除了天干，地支以外，还有呢。就是中国很久很久了，就是说五行，我们对于五行非常重，五行金木水火土，它又相克又相生，这个金木水火土，我们算命差不多靠这个，相克，金克木，木克土，因为树长起来就把土地给破坏了，土克水，水来土挡，所以土克水，所以木又克土，金克木，木克水，水克火，火克金，这五行相克，又相生，金生水，水生木，木生土，土生金，金生水，所以这五行，相生相克，所以根据五行相生相克，然后再算我们的命，我们的命从天干地支里头决定你是什么命，哪年生的就是哪年的命。

　　所以算命就是靠这几个，假如说算了我的命是水命，而这一年正是土年，那么这一年我流年不利，我要到什么年呢，或者我生它，或者是它生我，金年就是生我，那么这个木年我就生它，水生木，所以这一个东西是在汉朝的时候，才对这五行非常注意，于是有五行，到金木水火土到五脏，心脏脾肺肾，到五味，甜酸苦辣咸，反正这五就把所有世界有形的东西都包括在内了。

　　包括在内了以后，那么我们算命，主要我们的命算起来，把我们的生辰八字交给他，我是甲子年生的，这个甲代表天干，子代表地支，这一年是什么年，再加上东方，好比说代表五方，东南西北中，所以凡是五都给他代表了，那么这时候算命的不但算四度，而且算你在哪一方生的，好比拿中国来说东西南北中，国都在中间配天干，配地支，配你出生年月日，再配你出生的地方，然后决定你的命，这样决定以后算命的就是算四平，然后我们还有铁算盘，八正四于，他们根据的都是我们的八字，这八字就是天干的一个字，地支的一个字，配我们的生年月日，这是八字，四注八字，我们的八字好不好，这个八字就是这么来的。

　　我们说这个命好不好，完全不能由我们自己决定，我们什么时候出生，我们自己不能决定，那么这出生以后，这就要看了，觉得好像命都是定的，这个变成宿命论，其实不是的，生日是一命二运三风水，同时你到运的时候你就可以自己作主了。运就是动的意思，运转的意思，那么在这个运的时候，我们知道这个与命中没有了的话，我们只能来行运，每个人一辈子，无论你多么命苦，你有一段走运的时候，无论你命多好，你有一阵子倒霉运的时候，这些东西，运来的时候虽然你事事都顺利，但是这个祸福相依，最好的时候防范最坏的时候，所以说运去如山倒，运来的时候就等于我们把土变成山一样，把这个土变成山这要好多年，可是当这个山要倒的时候，顷刻之间，所以说运来如成事，运去如山倒，所以我们知道这个，祸福不定的，在福里有祸在祸里有福，所以我们最要紧的是惜福。

　　所以我们说中国人连一粒米都不舍得糟蹋，不是惜财是惜福，饭碗里有一粒米把它吃了，这是古来的教训，我们最要紧的知道，福从来没有双至的，但是祸不单行，为什么福不双至，你看我运气多好，这样一骄傲，这样一自负，这样觉得自己了不起，第二个福没来，福不双至，但是祸不单行，祸一来的话，我们很少自己反省，自己这个毛病出在什么地方，那么非常得意，非常骄傲，那种扬扬得意的样子招人嫉妒，惹祸，所以第二个祸就来了，我们都是知道塞翁失马，安知非福这个故事，大家都耳熟能详了。所以你不要在得意的时候得意忘形，不要在失意的时候垂头丧气。

　　我们知道一命二运三风水，这三个东西，都可以改变，惟有一个不能改变，四积阴功五读书，我知道我现在做好事，而且我故意要做好事，然后成为十大这个，十大那个，那个是有心为善，其善不赏。不值得欣赏，可是你无心为恶，其恶必罚，你就是无心做了坏事，必然受到惩罚，你做了坏事已经伤害到别人，虽然是你无心之过，也得受惩罚，所以我们时时刻刻，事事为人处事要小心，勿以恶小而为之，勿以善小而不为，小善、小恶，不积不成名。像李嘉诚他成名了，不是大家看他有钱，他做了多少好事情，做了多少了不起的事情，在文化方面，在济贫方面，在救苦方面，李嘉诚真是了不起的人，我不是在长江商学院夸李嘉诚，我走到哪都夸李嘉诚，他勿以善小，不要因为这个善太小，我就不做了，我要做大善事，也不要说，这是大德不于闲，小德出入可也，只有你大的事情，超过这个范围，小小的毛病没关系，不要，勿以善小而不为，不以恶小而为之，善不积不能够成名，恶不积不会让自己亡身。多少人贩毒，杀人，抢钱，常常不是一件事。我们做恶事觉得这个事很小，但是只要是坏事一定影响到别人，一定伤害到别人，你积攒起来就是亡身，就是死亡的原因，这是很要紧的。

　　这一个，所以讲起阴德来，四积阴功，所以说你要善，要让人家看见的话，其善不知，善要人家知道，善欲人知的话，这个善不实在，我们沽名钓誉，要积阴德，这个阴帮助人家，人家看不见，人家不知道，我们为善不要人家看见，不要让人家知道，你善欲人知，其善不实在，都是做善事是为什么，为了讨名声，让人家崇拜，我这个十大，那个十大，这个都是沽名钓誉，只是沽名钓誉的另一种方法而已，所以我们知道了这些以后，我们应该做什么事情，当我们应该做这件事情的话，所以我们就能够，所以愿越大力量就越大，那么怎么样呢，我们就行所当行，行过便休，做我们应当做的事，那么你到最后的话，连这个应当这些都没有。更不应该有这一个心，觉得我有行善的念头，我有行善的行为，我应该善有善报，这是交易，你跟你的命运在那做买卖，我做了这么多好事，我有多少好报，我怀着这个心的话，我是对我行善，跟我未来的生命做买卖，这个善报很小很小，我们要做这个事情，我应当做的，就是跟饿了吃饭，困了睡觉一样的平常，所以我有时候看到一个人看到一个香蕉皮在路上，这个人走过了，然后他回头把这个香蕉皮捡起来，他没被这个香蕉皮滑倒，捡香蕉皮这是小善，但是它可以成为大善。

　　所以读书有时候就是为了考试，现在行行出状元，所以依照所谓开卷有益，所以说读书是最便宜的事情，所以我们一日不读书，这人就退步了学习入逆水行舟，逆水在行走，你只要一停留，不进则退，因为水往下走，所以你要不停地前进，所以在学佛法，所有的东西一定日日思，这样的话，不停地进步，你不进步，一停止就是退步，而且自古以来，未有先佛不读书，无论是修道，修法的，没有不读书的，跟读书关系很大。

　　佛法不是迷信的法，也不是别人跟你请求就得益的，佛是要我们正信，所以六度波罗蜜不失，持戒，这些东西，完全是治我们的贪嗔痴，当我们的贪嗔痴被断了，少了，停止了以后，然后我们的波罗蜜就出来了，这是智慧，所以佛不是迷信的，我们有时候把佛当做神来拜，觉得我们的佛磕几个头，烧几个香就保佑我们，这是侮辱佛，不但对佛不了解，而且可以说对释伽牟尼的侮辱，他不是要这样的，不是让我们这样信他，要让我们明白他的理，因为理跟事，华岩就讲这个，当理事无碍的时候，才能事事无碍，我们没有理不可能发生这件事，一件事之行，开始行，都是有它的原因在，所以佛家讲的时间的是因果，有这个因就有这个果，这个果之所以发生，一定有它的依据，所以在时间上是因果，我们必须借一个场面，好比我们今天跟诸位今天见面，没有这个场面我们跟诸位见不到，一定要有方法，场地，人依都有，然后你要给东西，我坐这你们这么多人吃了饭赶来，我也给诸位讲，诸位完全不发生兴趣，诸位离开以后，真糟糕，今天到这来浪费了三个小时，什么都没听见，但是我们记着，时时刻刻你要帮助大家，今天我讲的说的话，有一句诸位听得进去，诸位不白来，而且这一个东西，这一个因缘，不能说我今天休息了，吃了饭了，我可以十天不吃饭，等无戒。

　　我们有很多孩子生出来残缺，就是在娘胎里头，它有了因缘了，有了父精，有了母血，然后在娘胎里头，妈妈吃很多的保养品，就是让胎儿也有了，但是忽然间妈妈那几天闹情绪不吃了，有残缺的儿童，母亲要负很大的责任，你不能够平等、无间，没有间断，这一个缘我们要非常注意，所以我们怎么要等无间，平常，平淡，平等，不但怀胎母亲为了自己的胎儿，我们平常也要平等，最好吃的是家常便饭，这个东西永远是平和的，这个就是现在主席所提倡的和谐。

　　一个社会要和谐的话，就说你所想的跟我所想的，你所要的跟我所要的都一样，也没有什么争论了，要一个和谐，不是完全大同，要在同中要有异，可是众寡中间都有容忍，不是他大就可以压我，他人多就能欺负我，不是这样的，社会真正和谐了上哪打仗，你家里有的我也有，你知道的我也知道，上哪打去，小偷没有了，社会就和谐了所以要平等，要平常，要平淡，这三个平关系就可以让社会和谐。

　　所以这个命运、风水都可以改变，唯有不可以改变的，旁人拿不走的，是四积阴德五读书。我现在讲到这，讲得差不多了，我现在就答复诸位的问题。

　　叶：我先答复第一个问题，这个人问人临终的时候，要死的时候，人的灵魂如何离开世界，如何才能不以任何方式存在，真正消失，永远地安息，你们相信轮回吗？我相信，在座的这么多美女，美的各个不同，为什么男人变成男人，女人变成女人，为什么一个人出生就生在很富足，非常有文化的，有那样的父母，而有些人出生就不公平了，这个你没有办法做人为的平等，你把他们的脚砍了，世界上没有正确的平等，因为我们人心不同，就是人面之不同，各如其心，所以人在去世的时候，那个临终前，要非常注意，死了以后，八个小时之内，非要很注意，很注意，你不要号啕痛哭，你知道我们气驻脉平了以后，那个第八识还存在，假如说这时候知道自己要死了，那么在这个时候不要扰乱他，你要扰乱他，生恨心，或者生了留恋心，不管什么心动了的话，影响他下辈子，让他平平安安，和和平平地，这时候给他说一点心经，或者讲一点世间的人情世故让他很安详地走，他下辈子就很好，还有一个另外我们要注意的，我们不要迷恋宠物，狗，猫，鸟这些东西，你们太爱它们，你心里的感情，都在它们，你下辈子可能就变成它们的同类了，信不信由你，这就告诉我们，我们心里存在的东西，心里想的东西，这个为世讲究关系非常之大，所以我们这辈子变成什么都知道我们上辈子做了什么。

　　可是记得六畜，这个留到最难得的就是人道，我们这个人的身体很难得有，这一辈子活一百岁，唐伯虎说的，前1/4是无知无事，第二个1/4是正在培养在学习，第三个1/4是刚刚地能够服务社会，好了到末完了什么都剩不下，就是衰老，我需要人们帮忙，像我活得太长了，超出想象，真想不到活到93年能从外国飞过来，能跟诸位见面，所以我们时时刻刻抱着一个心，就是如何回报这个国家，这个社会这个人类，我们自己没种一粒米，我们吃的山珍海味，刚才吃这顿饭好奢华，我何德何能能吃这么好的饭，我们没有种过麻种过棉，可是我们穿的衣服，永远柜子里面少一件，满屋子的柜子当我们挑的时候都是总差一件，所以没有一个毛病，尤其漂亮的女人毛病，衣服永远差一件，鞋子永远差一双，当我们真正知足，我们感激的时候，知足常乐，所以这样东西，尤其当人死的时候不要乱他的心，真正爱你的亲人，爱你的朋友，当他们临终的时候，记得八个小时之内，他死八个小时之内，不要号啕痛哭，他不安宁，这死的时候安静很大，大家安安静静的，让他很快乐地走，而且我很反对。我已经不能治了，又给我开食道，又给我插管子，我立个遗嘱，当医生说我不能治好的，所以不要给我开食道，或者插一个东西让我继续活下去，这都不正常，这时候真是求生不能，求死不能。

　　我有一个朋友比我大十几岁，他临终的时候他的孩子都在美国，我去了，到他那是大年三十，他的孩子正病着，他打电话给我，问我能不能看他的妈妈，我到那他就跟我说，我愿意走，不要再治我，我就跟他们签字说她不成了。一定插管子，我说我是他朋友。必须他亲人说不能够插管子，不能够再开食道，我说她三个女儿都在美国，一个儿子正病着，我说可以不可以让他儿子打个电话，证明我是他的朋友，我可以替他们作主。所以最后给他插管子，开食道，我在外头就听惨叫，先叫我的名字你来救救我，然后就是惨叫，完了以后，他跟我说，你知道我求生不能，求死都不得，这是人间最惨事情，所以我经过那件事以后我就立了遗嘱，因为医生一定要尽他的力量，尽他所有的方法都治你，否则的话这个医生没尽责，而家人觉得不经过最后的痛苦一番，没有尽孝。安安稳稳的，平平安安地让他走，这是我立的遗嘱就是这样的，不要动任何手术，不要动人为地方法让我勉强地留下来，这是我的遗嘱。

　　提问：目前浮躁的中国，一些人认为包括英国前首相，一百年以来，65岁以下的人民，几乎与中国民族传统文化优秀？，而没有文化，而缺乏…

　　叶：这位先生我对你的观点不大相同，我每一年都回来，年年看它的进步，而这个进步超过我的想象，所以我今年春天回去了以后，他们让我讲演，我的一个题目就是中国一定强，然后这回来，头一个在北大讲，就是中国一定强，你们也许身在福中不知福，当一个国家这么大转变需要多少事情，我们说十年树木，百年树人，这么大的转变，需要一定的时间，急躁不得，急躁要出问题，最重要的就是说教育，教育的关系非常之大，我们现在从教育着手，我知道当40年，40年文化断层，这是很不客气地说，所以当这大跃进三反五反的时候，我成立文贤书院，我那教得不过八百人，我说我老了我能够活到70，80就很满意了，大陆能很早地开放一定开放，开放就把新的文化带进去，不是破四旧，我说我现在先把文化教给你们，儒家、道家，佛家，这是中国三大文化，儒道世，怎么一个外国佛家在汉书里列为三大文化，所以我就研究佛法，原来是这么好的东西，超越了儒家，道家的，超世的一种文化。

　　佛家就在我们世间，不与世间绝，假设你离开世间，你来说佛法，就跟你说兔子长犄角一样，你还找这个兔子的犄角，这是不可能的事情，所以这些事情我们知道可以说一百年以来，我们中国很可怜，我们的国家更可怜，从1842年大概是1842年鸦片战争以后，我们的国家，不战不败，不但几乎被任哪一个国家变成他们的殖民地，孙中山说我们是次殖民地，连殖民地都不如，因为他们要瓜分我们。

　　我们每天吃的八宝饭，喝的是桐油，这个奸商，什么叫八宝饭，这里头石头，麦子，所有搀杂进去混合进来的，我们都慢慢挑，所有的传染病都得过，都是九死一生，所以我们国家在这种情况下宣誓，一次日本人三架飞机就这么轮回一架一架来，结果我们在洞里头24小时没有吃没有喝，不能睡，大家都吐，因为太累了以后就吐，一个洞太闷了，是公共的地，等到解除警报以后，拿一个簸箕，这乡下的箩，装满了耳环，戒指，手表，挂的链子，因为这些人把唯一变卖钱的带出来了，所以这次抬出去了，我就看这么一个大罗盘，满是首饰，那次一个洞里死六千多人，很多家门再也没有人开锁了。

　　日本占领中国的时候，我抱着1200万冤魂我的同胞这种心情，我说我要来报复日本，我要看日本受什么报应，当我四年以后离开日本的时候，我跟人说我们要学学日本，中国人太聪明了，聪明到马马虎虎，不认真，什么事都不认真，中国人出的毛病就出在马马虎虎，日本人成功就是认真，所以美国人为什么日本人能我们不能，我说我们不能够上日本人那么认真，以中国人的聪明再加上认真，二十一世纪就是我们中国的人，二十二世纪也是我们的，我们在座的人都有这个责任，在我们的本行，只要我有一口气，我就认认真真做我应该做的事情，中国一定强，不要悲观，告诉你中国一定强，现在都在转变的时间，允许给他时间转变。

　　提问：这个提出来就是说有心为善，其善不赏，说这个是不是所提出来的，佛学中…

　　叶：你先给你自己一个奖牌，我再做善事，自己给自己加奖牌了，所以其善不赏，但是你心为恶的时候，你是伤害到别人了所以必定要有惩罚，这个不矛盾。我们都自己创造我们的命运，这是绝对的，但是你在无心中间，无意中间，不是说我们现在做的事情就有善报，现在过去未来，有轻重的问题，你做的事的重，你做的坏事重的就先罚，先罚重的，先赏重的，后罚轻的，后罚远的，所以这个东西不矛盾，就看你的重轻而已。

　　叶：修行这件事情，因为我们先把一个我搁在前头，我在信佛，我在修行，我在行善，这一个我不去的话，都要打错，假设我们能够知道这是我应当做的，不是我在做好事，做聪明的事，做伟大的事，这是我应当做的，我从前没做我很后悔，没有早点做，我还要继续做下去，你抱着这个下去就是修心，就是修这个心，刚才说勿以善小而不为，勿以恶小而为之，我们儒家也说了，是曾子说吾日三省吾身，这些事情是我们一般人都应该做的。

　　我们没有分别心，没有爱恨心，你真正没有分别心了，你就不起爱憎心，不起爱憎心就没有取舍心，没有取舍心就你就不造孽。

　　叶：不是天生就有气质，气质这个东西很难说，有很多人问我怎么让我的气质更好，唯有读书高，而且这个读书，你要自己读书，要听人家话，不要说看了人家的书就说出来，听别人的话就说出来，你不是鹦鹉，看了别人的书，要听了别人的话，要三反，这个话值得你听，值得你研究，值得你反的话，这才变成你自己的血肉，否则就是传声筒，不是你自己的思想，所以真正气质这个东西，说一句反的，就是三日不读书，面目可憎，语言无味，也气质就坏了，万般皆下品唯有读书高，假设我们长得很丑，多读书来弥补我们的短处，还是这句话劝大家，多读书。

　　叶：（怎么样扭转命运中的逆势），只有你自己，没有任何人能帮你的忙，这个运势来了，这个逆势来了，你知道这是我造的因，这个果报来的话，没关系，种瓜得瓜，种豆得豆，你希望这个瓜不要给他太多的阳光，太多的水，他出来还是小瓜而已，你不要再加上他，还帮他的忙，让你做的厄运更坏，反正我已经快死了，我已经这么倒霉了，我干脆就胡乱来一下好了，结果只有加速你这个厄运的报更快更重，能够知过能够改，人孰无过，知错能改，善莫大焉，能够把古时候的话记着，这就是教训。

　　叶：（读书怎么选择），当然我们这四书，这是儒家的东西，要读，诸位假设觉得《论语》《孟子》觉得太浅显了，我们就把中庸的前几句话我们能够讲给别人听，你就通了，四书，《论语》《孟子》这很简单，都是处事之道，怎么选择，你假设想要修儒家的东西，把四书好好读，然后读《易经》，所以孔老夫子67岁了，他老人家周游列国，没一个国家能用他，他回到吴国，我数年以学易，可以已过，我没有到67岁，不过我那时候已经40多岁，我一见到《易经》欢喜不尽，发现《道德经》有很多是从《易经》出来的，《易经》真是简易，便宜，我们一阴一阳变成八卦，而这个易非常简单，就是一阴一阳一正一负，而真正讲到本体不易，因为本体永远不变，所以我们能够知道读儒家的书。

　　所以《西游记》很好，深明佛法，喜欢人家说好话，喜欢人家拍马，孙悟空代表什么，代表我们的思想，我们的思想攀援，由这个思想到那个思想，猴子要爬树怎么爬，就是攀援，然后告诉他，猴子代表妄念，要告诉你所有的东西都是空的，给他起名叫悟空，猪八戒悟能，最没色彩的是沙和尚，所以他三个徒弟正代表我们的人性，唐玄奘就代表我们，当然《西游记》把唐玄奘说得太窝囊了，太无能了。唐玄奘太了不起了，玄奘在那走玄奘之路，多了不起，这一趟从西安到印度走了多少路，这是很大的一个冒险，世界上再找不出第二个人来了。

　　叶：性格及命运不一定，我们改了命的话就性格就改了，我就喜欢抽烟的人，喝酒人，其他的有所嗜好的人，改不改，你肯不肯，而不是你能不能，我们能够做的事情很多，问题是我们肯不肯做，我们肯不肯改，只是在你自己而已，所以性格不是就是命运，这个性格是我们自己固执，要不然我们自己可以说性格可以改变，命运随着性格改，不是性格就是命运，人之初性本善，不是因为他性本善他就永远好运，不是这样的，我们名字谈性善，荀子谈性恶。

　　天之道是很公平的，天之道损有余而补不足，人之道是损不足而愤有余，天之道，一个瞎子，他其他的四官可能最灵敏，这是损有余而补不足，如果一个残废，他假如有的话，他可能会变得比我们更成功，这是天之道，人之道就不是了。而上税上得最多的，吃亏吃得最大的是穷人，不是富人，很多的税收法令都是损不足而奉有余，很不公平。

　　叶：我这个书院成立了30年，我那时候没想到自己活这么长，也没想到国家开放这么早，我那时候就是说和在座的诸位差不多年轻的时候，假设我死了以后，把这些文化带回去，在改革变更的时候，我们有40年的空档，真正中国三大文化，我说将来由你们带回去，我没想到我活到这么90几岁，我也没想到国家开放的这么早，所以这个叶先生，跟杜先生，他们到我家去，下了飞机就到我家，邀请我回来，我说我这回我一定回来，回来的话，我尽量希望能够把我讲演的儒道世三家的东西，我一共有一千卷录音带，现在都有人发行，现在都变成MP3，我回去的话，想把它弄过来，这块加印的话会便宜很多，我们那时候差不多花了三万多美金，把这个先变成CD，然后再变成MP3。

　　因为诸位现在所处的正在一个历史上非常要紧的关键时刻，这个关键时刻，我们不是图名，也不是图利，只是帮助历史推一把，这是我们的，也是不辜负我们活这一辈子，这就是我到这来，要求诸位，请求诸位共同努力的一件事情，谢谢诸位。

　　我记得，袁世凯的第二个儿子曾经给袁世凯一句谏言：只因高处得风雨，莫上穷楼最上层。因为高处不胜寒，因为你人地位越高，才要礼贤下士，不然别人就避而远之。所以袁世凯的第二个儿子就说你已经做终身的总统了，就不要再鸿县称制了，为什么呢？因为越高越冷，高处不胜寒，所以我们知道爬得越高的人他没有朋友，所以大家要礼贤下士，要希望能够谦虚，但是这个谦虚，我们也不要说我很谦虚，这是曾有一句名言，你说谦虚，你有什么可谦虚的，因为我们真正有东西，我们不张扬，不吹牛，我们管这个叫谦虚，而且八卦里头，易经里头，八八六十四挂，就是乾卦，空挂六小里头都有问题。只有什么卦？只有乾挂。地山千，跷晓戒忌，所以说谦受益满招损。所以孔子入太庙，他看到一个器皿，他就说往着器皿里灌水，灌到一半了，水还很平稳，把它彻底加满了，水就溢出来了。这都是教训，我们不要满，不要溢，多留给人家一点，不要把天下的福气我们一个人享尽，而且你知道智慧，知识跟福报是很公平的，所以第一个人都占了就有麻烦了。

　　我们知道这一个人，我们能够知道，天助自助，我们最大的敌人就是我们自己，这个敌人，我们能够把它战胜的话，胜人者有力。你胜利的人拿拳头打人家有力气，真正胜者是自胜者强！你能战胜你自己这是强，这是了不起！我们怎么战胜自己，除了谦虚以外，我们永远自己不要自满。不要自己觉得我很了不起了，我的学问了不起，我的智慧了不起，我的家当了不起！所以在孔子说，人家问，我们能够富而无骄，贫而无谄。我们富有但是我们不骄傲，我们贫穷，但是我们不谄媚别人。怎么样呢？孔子说可以，算不错了，贫而乐，，富而好礼者也。贫困但是还照旧很快乐，他非常有钱，但是很好礼这，都是进一步的说法。

　　我们知道一个怨一个利，当你发了怨的话，你的怨越大，你的利就越大，你知道一心都为别人想的话，你会常常得到你自己都没有想到、希望到的帮助，所以这叫天助。天是什么？中国人没有上帝的天，把那个上帝，我们也都常常加以嘲笑，天怎么样？天事自我民事，天听自我民听。天看什么？天看的都看得清楚，就是老百姓看的。天听谁的？天听自我民听，听老百姓的。所以现在的民主，说实在的，这个卢梭的《契约论》说我跟中国的孟子学的。齐王问孟子，我君贵不贵啊？孟子说，不贵，民为贵！老百姓为贵！社稷次之，国家第二。君为轻，你不是最贵，你是最轻的，为什么？没有老百姓怎么有国家，没有国家你自然不做君，那两样有了你才能成为君，所以那两样最贵。这对卢梭的影响相当大，所以卢梭写了《契约论》，是跟孟子学的。中国人其实出了很多风头，在18世纪，中国热的不得了。

　　等到我们中国人有一个长处，我们可以包含，也可以包容，所以这就说所谓的江海不择细流故能称其大。大江大海，怎么称之为大呢？因为大河水，小河水我不选择，因为不选择，不挑剔，所以能够包容，包含，这才能称为大。所以中国说大学之道，怎么样，大学之道在能够明明德，我自己学好，把至高无尚的德行学好，让所有的老百姓其他的人跟我革新，这样才能止于至善。那么正好所以这就说到大乘佛法怎么到中国，中国一下子就接受了，因为现在许多人把佛法有一点歪曲了，就是庙里头拼命做法会，然后变成了迷信了，佛法是至信之法。要知道如何戒，戒我们的贪嗔痴，戒我们的骄慢，戒我们的疑心，你把贪嗔痴去掉了，把所有的自己不能控制自己的欲望减少了，慢慢慢慢地，然后你可以教别人自觉以后觉他，然后你觉醒才圆满，为什么释伽牟尼给他讲佛法，讲完了以后我是不为小乘说法，我只跟大乘说法，菩萨不停地上求佛法，不停地普渡众生，这才是大乘气概，这才能称为大，这个大不是只管自己，而是所有的普天下的人，我们不但现在，我们的中国同胞，大家都要能够和乐，都要和气，这是现在主席所提倡的，那么我们还要真正要的是世界大同，不但是中国人好，要全世界的人都好，这样的话，才没有战争，没有灾难杀戮。

　　我们这个世界很惨，你看这打仗，这也打那也打，尤其是中东，也是一个，不时就爆炸起来了，所以我今天给他们得到说笑，一个漫画，一个狮子站在山顶上，看到战场里尸横遍野，狮子就很怀疑说，他们又不吃为什么杀这么多，狮子是饿的时候逮一个吃了，狮子以为他们杀了这么多人是要吃，我们杀的都是社会上人类的精英，最年轻的人，最有前途的人，我们就这么杀掉了，所以我不但反对战争，我甚至对杀戮这件事情上，我从很小就觉得很惨，所以我七八岁的时候，家里头在秋天去东来顺，那时候北京东来顺吃羊肉，我们家不到立秋，不能吃羊肉，当我们刚刚进东来顺的时候，旁边是一个侧门，一个羊就跪在门前，简直就跟哭一样，我说它为什么哭，它知道要被杀了，我们来吃就是吃涮羊肉，待会儿东来顺肉就送上来了，一片片红的，我说我从此不吃有生命的东西，所以我从那时候就拒绝吃肉，凡是有生命的都不吃，所以大人也没在乎，想想孩子们永远闹这些事情，大概过一天两天，最多一个月两个月就忘了，还照旧吃，没想到我这一不吃就不吃到现在。

　　我就说什么时候会没有战争，当我们全体人类都吃素的是没有战争，但是这个很难做得到，我那时候到大陆大佛山，我说朝寺大佛山吃点素吧，大家勉强答应了，可是后来是忍不住。佛家说是戒得杀道淫忘酒，这是五戒必须要戒的，头一个就是杀，为什么不能喝酒呢？因为酒能乱性，酒本身没坏处，但是它能乱性，我们知道这个命，我们必须知进退，知所指，你知道你什么时候就停止在这，不要超越。你应该做的，谈到应该，就想到能够了，我们知道我们应该做什么事情，然后我们就能够做什么事情，这个就是戒律，自然的戒律，糟糕的是我能够所以我应该，也就是独裁者，就这么两个字，你一颠倒就变得不同了，我知道应该，所以我能够做，这些人多少革命的志士，多少志士仁人，就是知道我应该这么做，所以我能够做，能够这样的话，这就是怨利，怎么怨利这么大能够发挥出来，这就是他知道应该做的。

　　我前天也是在一场讲演的时候，我劝读书人，尤其是大学的学者专家们，我说在座的都是一些先进的长者，千万千万记着，我们欠给人类太多了，社会跟世界不欠我们，他们给我们这样的，我们生在这样的家庭，有这样的父母能够受这样的教育，而且有这样的机会，我多么幸运，假设我翻过来，就是我能够有这些东西，我就是能尽量利用这些东西，这就是把你能够做成你应该，是不对的，这两个东西调过来，一个就是发大怨，另外一个就是做独裁，这两个东西我们假设时时刻刻想着，我所得的太多的，我所有的太多的，我怎么样能够还馈给社会人类，这就是大愿力，大革命家，仁人志士，他就觉得自己惭愧，想要做点事情。

　　运这个东西，我们就谈到运这个东西，知道能够应该跟，能够了以后，我们才能够真正顺水推舟，要不然你是逆流，逆着社会的流，你看希特勒，袁世凯这些人，没有几年就完了，因为他们是逆着人性做的，所以这两天我也见了很多人，看了不同的面貌，所以我们就谈谈面相和手相，这个大家都爱谈的。耳朵大，眼睛亮很好，但是耳大要有轮，眼大要有神，您天庭饱满是代表你的聪明，你的幼年很好，你下巴如果翘起来就是独裁专制，但是相随心转，我们常说三日不读书，就面目可憎，语言无味，所以一定要读书，读书是天下最便宜的事情，别人一本书能够传几百年，甚至上千年，这个人能够把书传下来，是他用一辈子精力，一辈子智慧写出这个书，不但当代人喜欢，我们用几天甚至几小时的工夫把人家一辈子的经验智慧吸收过来，熔化为我们自己的，天下还有这么便宜的事吗？所以天下最便宜的事就是读书，所以读书不但增长你的智慧，增长你的知识，甚至增长你的气质，所以说这个人气质很好，怎么描写气质，这个人也许长得很丑，那么难看，但是很有气质，一个漂亮的人，美得不得了，有一些好比说非常漂亮的，或者模特，或者明星，真是漂亮，但是没气质，所以他们就问我气质怎么养，就是读书，就是只有读书才能增加气质。

　　所以我们说到运，我是今天匆匆忙忙的，关于宗教迷信的时候，有时候可以利用一下，有许多的国家，有许多的民族，都是神道说教，我们历史上有个名人狄仁杰，这个人是一个了不起的人才，有一次要打仗，有人反对，有人赞成，于是就拿起几十个铜板来，这么样好不好，铜板有两面，全都是正面的话，我们就出兵，他说怎么可能，拿一看全是正面，这没话说了，天底下有这么神的事，我们就出兵就打，现在把铜板都钉在地上，回来就见证，而我们这次打仗一定胜利，因为不可能，几十个铜板都完全一样的，等到回来了，钉在地下的铜板拿出来两面都是这个，所以怎么扔都是一样的，这就是聪明，绝顶聪明，他才能够下这么大话，能够这样。

　　所以谈到风水，我们半球是坐北朝南，东暖夏凉，说最好的风水是什么呢，天下的风水，这风水这两个字出于庙宇和尚，和尚们非常讲究风水，说天下名山半属僧，天下的名山一半都被和尚占了，玉带环腰。

　　那么风水很简单，就是空气跟阳光，那么知道这个以后，真正的风水就是说在这个要靠着山，很稳当，然后前面是水，然后前头有一个明堂，一定有一片绿地这叫明堂，门前有小河，屋后有山坡，这是一个歌，哪一个歌怎么唱的，这个就是真正懂得风水。所以客家人永远在他家的自前头一定有个水塘，所谓客家就是经过大乱，经过乱了，他们没有办法，就往南移，我们民族是往南移，一战争来了，就往南边走，所以客家，他对于风水关心，他家里永远有个水塘，因为八方的风是乱吹的，什么能够把风治住，是水，所以他们永远家前头有个小水池子以后，就能把乱风聚集中。

　　风水很简单的，不要一条路直冲我们的大门，这叫一箭穿心，所谓整个大门，厨房，主卧房，那么这些东西人家都说厨房不要搁屋子中间，等于中间火烧，主人心不安，家里头不要门对门，就等于口对口，就永远闹是非，永远争论不休，这好像是迷信，其实有一定道理，所以门要靠旁边，不要门对门，这一些东西，这就是说到阳宅，现在没有什么阴宅了，过去阴宅关系非常大，子孙好不好，后代繁不繁盛，都从阴宅看起，有一个故事，有一个会看风水的，师徒两个人受一个人托，说我找到了一块好地，你给我们看看好不好，但是这个人做尽了坏事，但是他找的这个风水地好得不得了。这个徒弟就偷偷地问师傅，这样一个坏人找着这么一块好地，他发不发？师傅就答，此地不发是地理，此人不发是天理。

　　比如我们有名的范仲淹，他做官的时候，他就把他的薪水都汇回去，因为他很贫苦出身，就设了一个，像现在奖学金，基金的样子。那么他自己做官的时候，就一个官司，两亲家吵夺一个好地方，这个亲家就因为这个石头都对着房子的中心穿，叫万箭穿心。所以两家就争执都不要这个。范仲淹说没关系，我有一个好地方，我给你换这个地方，我拿这块好了，你们不要再吵了。这一天晚上，这是几乎是迷信，大风大雨，结果所有的石头往门前支起来，结果万箭穿心变成万戽朝天，变成一个大吉利，所以风水的东西，不但地理要好，还得要看天理，还要看人情。

　　能够知道这个，我们知道人世间的事情，只在乎我们存心如何，这个人间到处都有成与出，有好有坏，看你的心如何，所以范仲淹很了不起，假设到苏州去，一定要看他的纪念堂，他是先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。当地一个看风水的看了一快好地，等范仲淹回来，说把这块地给他，以报答他对家乡的贡献，于是范仲淹把这快地建了一所学堂。之前苏州没有出国状元，自这间学堂盖成后，苏州出了很多位状元。你们有机会去苏州去看看范仲淹的纪念堂，那么你看到外头一个大的石头，石头上面写着先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。这一个院子，感觉到当地的老百姓对范仲淹是如何的崇拜，追念，所以他一直到现在，我去到那看了之后，我就非常感动，所以你们到苏州，这个地方一定要去。

　　我们风水要让他，也就是现在所谓环保，我们现在环保差不多等于风水一样，这还有心理作用，我们只要不违背自然运用之妙，那么存在于心里头，事实人事越来越复杂，所以风水这些东西，很难得有，我记得那时候我们要找一块地方，要埋一个东西，十个风水师，十个人的风水不同，告诉你看的风水不相同，所以这个东西可以信，也可以不必太执著，因为这个运用之妙完全存乎于心，看你这个心怎么样。

　　我们知道了以后，知道中国的老天爷，它很民主化的，它看老百姓要什么，他就给什么，他不是独裁的，不是说你不信我，信我就昌，不信我就亡，不是那样，我们的老天爷很英明，非常非常客气，非常非常公平，我们只要不违背天理人情，天底下没有办不到的事，情这个字，非常难讲，情是因为环境变迁，它跟着也变迁，我们走到一个非常光亮的，非常美丽的，很祥和的一个地方，我们在这个环境中间，我们的心情都变好了，假如我们走在一个很破烂的地方，又脏又破又烂，我们的心情就变坏了，所以情是因为环境变迁。

　　那么这个吉凶，人的吉凶会是好事会是坏事，你会遇见祸遇见福会因为心情而改变，心情随着环境改变，祸福吉凶就随着我们的心情改变，当你祸来了，我们真正对这个祸好好反省，不能再犯这个错，当好处来的时候，我们不要骄傲，第二个福就更好就来了。

　　刚才说了八个字，就是天干地支，甲子，乙丑，那么我们按照我们的生年月日，而定那天的干支，于是就有八个字，这个八字，是进入我们个人这一辈子，会遭遇什么东西，在天人的中间，我们找出我们自己的个性所长，不要说现在都学理工，现在时髦做什么，不适合自己个性的不要做，我们要自己适合，知道自己长处在哪，加以发展，运这个东西，八字是随着人走的，我们不要随着八字走，我要说我们的八字这么坏，我的八字这么好，我跟着它走，你就成了八字的奴隶，你要做八字的主人，我们连面相都可以改，手相都可以改，八字怎么不可以改，就是看我们的决心而已。

　　风水也，人云亦云，只要不违背的原则就是好风水，刚才我提出的几个房子的大原则，屋子里的大原则，这些就是普通常识，这些就是只要不违背这个，还有三十年风水轮流转，大家听说这个，今年利东南，明年利西北，风水不是固定哪一个最好，而且富不过三代，为什么呢？头一代辛辛苦苦打天下，发了财了，第二代呢，看到父亲这么艰难困苦的，第三代就是根本不知道父代的痛苦，不知道艰难辛苦，所以富不过三代，所以美国这些大企业家，他们并不知道中国所谓富不过三代，但是他们知道他们的孩子只要念完书，立刻送进工厂，从低级工作做起，所以像这些大企业家，他们稳稳当当存在，他们会教育自己的孩子，而我们常常是当我们辛苦完了以后，就是让孩子们享受享受，孩子不要像我们那样吃苦，孩子不知道甘苦，不知道艰难，他们长大了以后，很快就把家当挥霍完，攒一文钱很难，花一块钱很容易。