开愿法师答疑：为什么很难发起菩提心？怎样才能发起真正的菩提心？

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 开愿法师答疑：为什么很难发起菩提心？怎样才能发起真正的菩提心？

 　　同修：师父，为什么很难发起菩提心？怎样才能发起真正的菩提心？

　　师：这是一般初学或是一般修行人都很困扰的一个问题，都有这个问题。为什么说菩提心发不起来？主要的原因就是心量不够。念念都是为自己，对宇宙真相，了解不透彻，对佛讲的这些道理，认识不够，所以我们很难发起真正的菩提心。可见，我们真正修学的过程当中，认知是非常重要的，有了认知就决定你的方向，决定你的目标。

　　“忘失菩提心，修诸善法是名魔业”，这是佛在《华严经》里面讲的。为什么呢？你在修行善法的时候，一定是有善的果报，将来上升的是天界，在天上享天福。天界也没有超越六道轮回，享天福的受用很自在，但是它有享到尽头的时候。比如在天上生活五千年或是一万年，很快乐，但是你的天福享尽了以后，还要在六道里轮转，如果在享福的过程中造了种种恶业的话，就会轮回三恶道。佛告诉我们，这也不究竟，所以叫“魔业”。

　　这对普通学佛的人来讲就很严肃了：“难道我做善事也是魔业吗？”这要分一个层面的。从大方面来讲，是想要超越轮回的情况之下，你的菩提心没有发出来，你所感应的最多能够生天，而生天的这个果报不是你最终想达到的目的，不是你的目标，所以是“魔业”，因为它困扰着你会晚些时间才能超越六道轮回，是这个道理，我们要把这个问题区分开。

　　这句话不能轻易地乱讲。这是佛在一乘经里讲的，《华严经》是佛教的一乘经，给谁讲的？给这些大修行人讲的。你在这个世间持戒严明，善事做得很多，但是心量没有放大的情况下，佛看得很清楚，你将来的果报肯定是在天界，在天界享福五千年或者一万年，你就晚些时间超越六道轮回，等于是没有完成超越六道轮回的心愿，在这个基础上去理解称为“魔业”。但对于刚刚入佛门的或者还没入佛门的人来讲，人家做善事做好事，所求的是人天果报，这是善的、是好的。所以行善是要行的，我们菩提心也是要发的，这就对了。

　　菩提心是怎么发出来的呢？首先要确定一个观念就是：个体生命是不存在的。你要消除业障，那我问你：“你”在哪里？你能找到“你”吗？哪一个是“你”呢？现在的这个形态是“你”吗？他是每时每刻在变的，每一分钟在变，每一秒钟在变，甚至一秒钟里你不知道你的念头已经生灭了多少次了。哪一个是你？

　　就像《金刚经》上所讲的，“三心不可得”。为什么？最基本的，现在的这个心就不可得，当下的这个都得不到，那过去的是无数个现在组成的，你自然也没得到；现在的都得不到，那未来的能得到吗？得不到。你说这一秒，这一秒刹那已经过去了，这一秒的生命和下一秒的生命不是一个生命，和上一秒的生命也不是一个生命，你没有抓住。既然没有抓住，那哪一个是你呢？过去的一秒是你还是现在的一秒是你？或是未来的一秒是你？既然没有“你”，你这些“业障”从何说起？所以要明白，个体的生命是不存在的。

　　有些小乘的修行人听到这些就感觉恐怖了、严重了：“我都没有了怎么办呢？这修到最后连我都找不到了，不认识了，怎么办啊？”佛告诉我们，我们所执着的这个生命、这个身体，是我们念头、业力所感应变化的一个现相而已，它是随着你的心念在变化，随着你每时每刻的心情在变化。那心念是从哪里来的？是我们潜意识里无量劫以来所含藏的种子，每天在爆发，每刻在爆发，演变成这个世界。

　　佛门里对信佛有一个衡量标准，即“信”到什么程度——在小乘教里面证得“须陀洹果”，在大乘教里叫“初信位菩萨” ，这叫入门。 二信、三信到十信，“初信位”是刚刚信。“初信位菩萨”是什么程度？就是八十八品见思烦恼的“见惑”断掉。“见惑”的第一关就是“身见”，不再执着这个身体是自己的。这个观念转过来了，境界也提升了，在小乘里是“须陀洹果”，在大乘里是“初信位菩萨”，这个信才算是真信，这才叫真正的信佛。就像学校里上小学一年级了，入学堂了，入门了。我们自认为所谓的很虔诚地烧香、念佛，就是“信佛”了，这个标准不算。你没到那个程度，还是门外汉。佛有佛的标准，从初信、二信、三信到十信。

　　我们在修行的过程当中，由于对佛法了解得不够，阻碍了我们修行的进步。以为自己很虔诚地在修，很虔诚地在念，“为什么我念三个月，念半年，念一年，都没得到受用？怎么进进退退地，自己的心还是静不下来呢？”认识不够。你的信心是你的标准，但是没达到佛门里的标准。

　　尤其是初学，首先要将自己的心量放大，逐渐地把“我”忘掉。忘掉了，这个“我”还有没有呢？有。既然有，为什么说没有了呢？在你的潜意识里没有执着了，这个身体还在不在？还在。这个时候你就会更健康了。一旦你证得了小乘的“须陀洹”，或是你真正地突破了这个境界以后，你的身体会很健康的。即使你有了疾病，你自我免疫力的功能，完全可以把不健康的细胞转变成健康的，可以把病毒完全化解掉，完全可以资助你的身体能够不起变化。为什么讲“菩萨菩萨，年年十八”？就是他的那种境界可以控制身体不再变化。比如20岁的学佛人可以控制永远是20岁，80岁的时候你的相貌还是20岁的样子。

　　在修行过程中想要不断地提升，“佛法无边”，关键在于你自身认知的程度，这个比什么都重要，所以还是从基础的学起比较好。

　　(2010年6月13日学佛答疑)

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