刘先和：佛法在世间（三则）

刘先和：佛法在世间（三则）

　　一、善良与慈悲

　　我长久以来总是认为，善良就是慈悲，慈悲就等于善良。从对妻子的观察中我才得知，二者之间有明显的差异。

　　妻子心地很善良，极富有同情心，不管是什么时候，只要有人来家里乞讨，她总要施舍，即便是过去生活比较窘迫，她也总是不会让乞讨人空手而返，米饭、包谷、旧鞋旧衣等等，只要家里有的，她总要寻找出一点东西来施舍给乞讨人。如今她上街总习惯要带上一些零钱，用来施舍给沿街乞讨的人。特别是对那些残疾人，哪怕是因故走过了头，也要折回去专程送点钱。妻子的这副心肠，这些举动，我是十分随喜的，也由此认为妻子很慈悲。后来从妻子的多次看电视中，我发现自己认识上的错误。

　　妻子是个认真的人，干什么事都认真，看电视也一样。妻子看电视剧算得上是一个特别重情的人，她爱憎分明，对剧中那些弱者特别同情，对那些命苦的人、无辜受害的人，她总免不了要陪上许多的眼?目。而那些剧中的坏人她恨之入骨，特别是对那些心术不正，恣意迫害他人，处处与人作对，时时不怀好意的人，只要这种人在剧中一出现，妻子时常忍不住要骂一声，甚至有时候连骂一声还嫌不解恨，大有要冲进剧中将其痛打一顿的架势。我便是从一次妻子的这种情绪中，猛然感悟到善良与慈悲的差异。差异在哪里?差异在善良有分别，慈悲无分别。差异在“我”，善良有“我”，慈悲无“我”。

　　众生在世有善有恶，那是业力所致。我们之所以能知善知恶，都是由我们的心识分别而来。爱憎的分别是由“我”而起，倘若能把由“我”分别而起的“恨”，转为无“我”的“悲”，善良便升华了。由此想到惠能大师的偈语：“憎爱不关心，长伸两脚卧。”那真不愧是过来之人的谆谆教诲。

　　我思量再三，做一个妻子那样的心地善良的人尚且难，要做一个慈悲的人，淡何容易!难怪有高僧大德感叹：人尚做不好，学佛免谈。此话是何等的深刻!学佛没有一番生与死的转换，没有一番脱胎换骨的磨炼，岂能成佛?

　　二、变与不变

　　一天清晨，正在对着镜子梳头的妻子颇有感概地说：“真是岁月不饶人，你看我头上都长白发了，脸上也有皱纹了。”妻子说话无意，我却将妻子的话听进心里去了。妻子怎么知道岁月使自己变了呢?是那面镜子里的形象使妻子产生感叹。其实，妻子的形象变了本心却未变，如果本心也随着形象变了韵话，妻子又怎么知道自己变了呢?这里必定有一个变与不变的东西。如同眼睛看东西一样，既可以看面前的杯子，抬眼又可以看见窗外的树木花草，也还可以看见远处的山峰、天空的云彩，这里也有一个变与不变的东西。变的是我们用来作分别的心识，因为他跟着物体的形状来分辨物体，不变的是我们的本心。由此想到人，也有一个变与不变的东西。变的是人的肉身，这个肉身有生有死，不变的是人的本心，这个本心无生无死。这样一来，一个人不是由两样东西组成了吗?这说法又不符合佛法是“不二法门”的原理。细想一下，其实两样本是一样东西，如同小孩玩彩泥，如果将彩泥捏成一匹马，那么这时就有马和彩泥两样东西，其实马也是彩泥，彩泥还是彩泥，两样东西实质上是一样东西。倘若不要马了，将马的形状还原成一团彩泥，此时马不在了，彩泥却依然存在，他还可以被捏成花、草、兔子、山羊等等。由此联想到人的生与死，心里顿时轻松了许多。

　　三、无常与觉悟

　　前不久，一位朋友到我家串门，兴致勃勃地告诉我，他近日要出差公干，正好去的是南方，这样可以顺路去我俩过去同在的一个县的农机厂看看。话说到此，朋友满怀感概地对我说：“一晃就20多年过去了，如今我们的儿女都已到我们那时的年龄。”

　　10多天过去了，这位朋友出差归来的第二天晚上来到我家。出差归来，本应满载一路春风，更何况去了一趟我俩过去曾工作的工厂，更是有说不完的话，道不完的情。可朋友进屋就阴沉着一张脸，毫无喜气。我问起他此趟的见闻，他摆了摆手说：“早知如此，不去还好一些。”我问：“怎么，受冷淡了?”他摇了摇头说：“20多年前，也就是我俩一道在那个厂的时候，那种人气火旺、机器轰鸣的景像无影无踪了，厂里空荡荡的，场坝中杂草丛生，一派荒凉场景。我特意到车间去看了看，稀稀拉拉、破破烂烂，见不到几个人。老厂长早已离休了，一个月300多块钱，家境也不好。我在他家吃了餐饭，留给他几百元钱和带去的几瓶酒。”说到此，朋友显得异常伤感。我端起茶杯，递给朋友并示意他喝茶，以缓解一下情绪，末了对他说：“人生无常，世事无常，这是不以人的意志为转移的事实。我们在工厂的那些年，发展五小工业，计划经济，小厂火红。如今改革开放，那等技术落后，信息落后的小厂免不了要遭冲击，这也是当然的。30年河东，30年河西，人也好，事也好，只好一切随缘。”

　　当晚，我这位朋友饶有兴致地和我谈了许多人生的问题，临走之时，这个对我学习佛学一向感到不可理解的朋友，居然向我要了几本佛学书，说是要拿回去翻一翻。