重庆佛教教育论坛部分讲话稿--佛教教育座谈会

重庆佛教教育论坛部分讲话稿--佛教教育座谈会

　　李革（国家宗教事务局政法司院校处副处长）

　　佛教教育面临中国传教前途的大问题，今天来座谈的题目，重庆佛教界座谈会很有意义，也就是刚才李老叶，对佛教讲了九条建议也就四九三十六条。

　　第一条是统一思想，第二条是明确目标，第三条是遵循规律，条是加大幅度，第五条总和机能，第六条是培养师资，第七条举荐人第四才，第八条是善用外人，第九条是匡正道路要坚持教育规律，佛学院是个教育机构，按照教育的基本规律规进行，比如说教材的选用，教师的选定，课堂的教学，谈什么后勤的服务等等问题，一定要坚持教育规律，该怎么备课，该怎么安排课程，这是一不整套教育规律，我现已设立了一些，我虽是研究生毕业进修了一个教育管理学的课程，这方面我虽了解有限，今天来嘉宾如罗先生，杨曾文先生等，他们都同意几点看

　　法我们要借入社会上学生的作法，如果通过今天大家的座谈的对这个总是的认识，有很大收获。

　　陈振（重庆市民宗委助理巡视员）

　　佛学院的成立，它是得到国家宗教局，得到重庆市市委，市政府领导的非常重视，我们回去在工作上也要引起深思，先天的格局，是民宗委有一位处长在佛学院任课，也就按照国家宗教局的要求开始，另一位处长也在佛学院任副院长，这也是一个开头，工作还很多，这里我表个态，今后的工作需要民宗委帮助的会把它做工的更好。另外，也包括寺庙的建设，佛学院环境的整治，土地的划拨，因为还有一块地需要回收，基本建设，按照宗教国家宗教事务条例的要求依法行政，加强领导，为搞好方主面面的服务工作，从佛教学院本身来讲是培养僧才的赵朴老在世时在这方面也提出很多要求，李处长也谈的非常专业、深刻，从我们角度来讲，也希望佛学院，按照国家宗教局方局长十六字的要求，进一步提高力学水平，提高办学质量

　　楼宇烈（北京哲学系教授）

　　佛教界教育上的地位提升也非常迅速，也对人才要求各方面与管理人才、研究的人才、弘法人才，交流人才，学术界现在看来是很难决定的现在佛学院的目标都还是清楚，我们有一些重点的佛学院还要进入更高一层，进入一个比较好的环境，如现在中国佛学院的学生到北大考试，但北大不承认有这个学历，这个问题很麻烦我们中国佛学院的学生出来其实并不比本科生差嘛，在技术知识方面并不差，如个别的大学里面的技术课在佛教学院比较突出一些

　　杨曾文（中国佛教研究所所长）

　　在座的方丈、研究的方丈，30岁、40岁，一部经要很信发心找到头，给你们一个知识数，把自己的理解发挥出来，带出一批学生出来，报常住，学孝修办道，如果你做工好了，把各地的天台、华严、三论唯识等有最高研究的法师集合起来，这是有     特色的其它远可结合管理，如寺院管理，你可以把寺院管理比较好的法师讲讲课，结合中国佛教传统的佛教的戒律，另外，中国的清规如百丈清规等，结合现在怎么发展起来，主要看方丈，佛学院的特色，主要在研究班，佛学院预科、本科、研究生班，研究生班毕业后能还有研究和教学的人才，这方面应花很大的力气，能在一个班选出一个、二个、半个都不错了，如当年日本道厚到中国求法，他说了一句话，他师父对他说，你不要急着发大财，你传法能培养出一个半个就可以了。

　　温金立

　　我们国家整个佛教界的问题，刚才听到李革处长讲，整个教界现有三十多所佛学院，其中有很多不善流的佛学院，我们只看到他们的一方面，另一方面也就是说之所以有今天欣欣活泼事情，才能形成今天的学院，所以我们要从这个问题上去取长补短，比如说现在重庆佛学院被国家宗教局正式批准后，它所形成的僧格如我们现在国民教育系列方面，本科制升大学一样，但重庆佛学院有一个重大问题，就是于你现在的这些办学条件，于国家宗教局，给予你的地位，荣誉怎么来降伏现在我想的问题就是，我们现在号称的国内几座大学的讲师要进入世间一流如果成为国家级的佛学院的话，你们国内的一流怎么来创，一流的师资，一流的生源，不要有损宗教界的学生一定要借假期，节假日去试，人财蓄备方面，吸收各方面的资金互动，你要请一位著名的学者来，要有一笔钱，重庆佛学院现在已经可以设立文化讲堂的方式来吸收一些社会信众、慈善家的捐款，设立一个重庆佛学院的文教基金会，这对以后有很大帮助，如果你资金充足的话，有很多贡献。刚才讲的是对内的。对外的一定要跟港、台地区的，佛学院都是大学的，如佛光大学、南华管理学院，交流方面，包括对日本、韩国等，文化基金如保证的话，这也是佛学院发展的一个生命所在。

　　黄夏年（《世界宗教》杂志主编

　　据我所知，重庆佛学院的老师对佛学院的资金问题还是很在乎，但佛学院的资金与社会的资金与大学里面的资金，他们之间的关系，我觉得这个问题应该引起重视，切实关系到佛学院教师老师的待遇问题，有些在佛学院干了十几年的教师好像没有什么资金，我不知道这是不是事实。第三个总是是学风问题，就是我们培养他是什么样的人，我在和一些法师谈论到这个问题的时候，说你们所说的文章和现在大学里面所写的文章没什么两样，你要代表佛教学术界的思想，如果你和我都写一样，那你就是大学水平，我认为佛教界应有自己的特色。

　　最后一个问题是成果评价总是佛学院的研究成果与社会上的研究成果不是完全一样的。佛学院的研究成果与社会上大学的研究成果应该是区别的，但也有关系的，又有什么样的关系呢？我认为这四个问题直接牵涉到一个观念，佛学院必须要向社会靠拢，现在很多居士、学生都在大学里推广这种观念，现在佛学院里面，是不是也要把社会的观念摄入到佛学院去，是不是佛学院与社会上的评价标准一样，答案肯定是不一样的，所以我现在感到一个问题，我只是把这几个问题提出后供大家参考。

　　无名

　　对这个师资问题，首先是一个稳定性的问题，聘请外边的老师是一个渠道，但是呢，自己内部是不是也要有一定的师资。另外是教材，刚才李革先生提到市场宣传化，怎样发挥宗教在树立重庆形象、重庆知名度这方面，也可以有很大的贡献。这方面刚才温金立教授也说了很多方法，我自己觉得还是要扩大，想尽办法，中心工作主要是佛学院同学的高度纪律、研究成果，另一方面主动的不是封闭的，搞各种各样的交流，各种各样的活动。今天我就杂七杂八说这些，最后我再次祝贺重庆佛学院越办越好，希望我们今后更好的合作。

　　释向学（中国佛学院教务长）

　　对我们佛教教育差别很多，我们不得不承认问题的严重性，那么，我们的佛教教育，从这一二十年来看，发展的数量上，发展很大，质量上不尽人意，原因主要是各方面的，一个历史的造成，国外、台湾地区是在几十年，上百年的探索，经验中形成，我们呢？形成很晚，从我知道，八零年以后才开始走入正轨，我们起步很晚，而且佛教内部的人才，十分奇缺，可以说这是一个明显的状态，那么，当时佛教界的人士，领导开时步入佛学院，对以后佛学院的发展取得很大贡献，可以说从各大的名山大寺佛教这些主要领导都是从八零年以后佛教佛学院培养出来的人才。这一点是肯定的，从表面上讲，我们办学的目标谈起来非常容易，但是去实际的话相当困难，我在佛教佛学院里面从探学到教学，这是一个多年的过程的体会，从学生、法师管理等方面并不是我想做什么是做什么，虽说我们的目标是一样的，但是呢，实事求是的总是问题非常重要，既然是佛学院，就要区别其它大学，其他学培养造成佛学院人才的怎样的，怎样来建立学生的正确信念，我们常谈到，佛教怎么样与时代相适应，传教与世俗相结合，佛教从根本问题来看毕竟是跨俗的，不是随俗。

　　释门肃

　　一位出家人，一位和尚，我们培养出来，他的市场在哪里呢？最终要到寺庙中去，这就要引起我们反醒，怎么样培养学生，他们进入的寺庙，要尽快适应丛林的生活，这是佛学院办学以来，最严重，最大的问题，上过佛学院的学生毕业之后不适应寺院的生活了，那么这个寺院、丛林，毕业生也不太适在，这就产生了矛盾，佛学院的办学应该培养寺院管理人才，在这方面，这要开设相关的课程，丛林制度、丛林清规，合符的这些东西。在结合吸取现代化的管理。比如对云居山不需要现代化的管理，在浙江灵隐寺，如一个都是面临的传统的东西，这个就是新的学习，将来的学生很快适应要求，教师队伍的待遇，要办一流的法师，一流的佛学院，专靠在大学上聘请老师是不行的，这只是暂性的，一所学校在稳定着，固定着的历史原因，各种原因，把现代化基本上搞上去，而且还要考虑到法师的待遇，法师的生活环境，这些东西都是出家人所面临的问题，问题是容易发现，但解决就很难谈了

　　释智海（四川省内江圣水寺方丈）

　　佛教的教育，从释迦牟尼开始，首先是释迦牟尼佛把世间上的荣华富贵全部抛弃到深山老林参访接触善知识，然后在菩提树下一悟成道，佛教育的一种起源，实际上从起源当中以给我们提出一种佛教教育的一种从上致下的一种教育，什么样的法师最受欢迎，什么样法师的最有感召能力，什么样的法师能够把佛教传统技能知识，能有效地结合，这是一个非常关键的问题，围绕这个核心很好

　　解决问题，那么我也是从学校里面走出来的，我本人对佛学院有些感想，教我们的法师不少，通过这几年的努力，各科各宗派都可以，每个地方佛学院通过这么多年的努力，经过佛学院培训、培养，现在教书大有人在，但是存在这么一个问题，什么样的法师，我们需要什么样的法师，几乎是每一个佛学院存在的问题，仅仅是教师尔已，并不能起到一样种心灵引导导师的作用，如果从这一点上来看每上佛学院差不了多少，为什么这些法师到寺院不能适应，但是眼高手低，并不能实际操作，在现实过程中非常容易被淘汰，所以在闻思的基础上，如何把闻思的东西与现实结合起来。

　　释传轮

　　由重庆市佛教协会主办的一所佛学院，从一九九一年年在罗汉寺创办，九五年下期迁至华岩寺，与原来华岩寺僧伽学院合并，正名为重庆佛学院，惟贤法师为院长，心月法师为副院长，重庆佛学院逐渐完善，二零零二年心月法师不幸圆寂，身振法师、正刚法师、常慧法师、朗光法师、道坚法师为副院长。继续办学，培养僧才，未有间断经过前后十三年办学过程中，毕业了五届学生，重庆佛学院分设有男女两部，内设有教务处、办公室、教研室，现有教职员工二十九人，男众法师七人，女众法师十人，社会和高校外聘教师四人，员工四人，设有预科班、本科班。

　　释惟贤（重庆市佛教协会会长、重庆佛学院院长）

　　知识化与修证化的问题，出家与在家如何使在家居士受到培养的问题。问题很多，我听到的话，涉及各方面的问题，都值得参考，值得借鉴专研，不过我总觉得，从九二年赵朴老在上海召开汉语教育座谈会以后，我们的佛教教育有发展、有提高，而且出了不少的人才，这是一个收获，这是党和政府及我们各级领导关心支持之下取得的收获。但今天来讲，形成的发展这个社会，我们国家需要，从今天来讲人才仍然仍然缺乏，重庆市到现在为止开放了二百多座寺庙，僧尼包括佛学院的共七百多人，信教七十多万，到现在来说，由僧人管理的也不过半数以上，缺乏我们的僧人管理，要调动适当的人才很困难，所以我们的人才随着形式的发展，还跟不上，这点我们大家值得注意，培养人才的教育事业不断加强，另外，我们需要什么人才这个问题，我们的人才必定是爱我们国家的，遵守政策法律的，我们的人才必定是爱教育，爱佛教事业的，我们的人才应该是弘法是家务，利生为事业，能力有一颗悲心愍众生。能够热爱世界和平，消灭战争，保持社会安宁，因此，必须管理好寺庙须要弘扬佛法，于佛法    ，实现各界社会和平世界，这种人才我觉得不是一般人才，是特殊的人才，因为时间关系，很多还没发言很抱歉，我也简单讲这一点，最后再祝大家身体健康，一切吉祥。

　　道坚法师

　　再次感谢惟贤老法师，感谢国宗局李处长，以及市区两级领导，各大院校的专家学者，诸山长老，和各位来宾，今天的重庆佛学院教育座谈会圆满结束，再次感谢大家。