信愿法师：阿弥陀佛四十八愿精解 拾、显正觉功德 第十三愿、寿命无量愿

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 信愿法师：阿弥陀佛四十八愿精解 拾、显正觉功德 第十三愿、寿命无量愿

 　　第十三愿、寿命无量愿

　　设我得佛，寿命有能限量，下至百千亿那由他劫者，不取正觉。

　　颂曰

　　彼佛寿命无际限 人天圣众亦复然

　　是故往生彼国者 不闻生老病死名

　　一、列诸愿名

　　此愿诸师所立之愿名有五：?得寿久住愿〔义寂〕?自身寿无限愿〔法位、玄一〕?寿命无穷难可测量愿〔良源〕?寿命无量愿〔礼阿、亲鸾、慧云、静照、性海、月珠、深厉、观彻、道隐〕?佛寿无量愿〔法然〕。今从亲鸾大师，采用「寿命无量愿」之名。

　　二、愿成就文

　　佛语阿难，又无量寿佛，寿命长久，不可称计，汝宁知乎？假使十方世界无量众生，皆得人身，悉令成就声闻、缘觉，都共集会，禅思一心，竭其智力，于百千万劫，悉共推算，计其寿命，长远之数，不能穷尽，知其限极。

　　三、同部异译

　　?《大宝积经．无量寿如来会》〔唐译〕：

　　若我成佛，寿量有限，乃至俱胝那由他百千及算数劫者，不取菩提。

　　?《无量清净平等觉经》〔汉译〕：

　　我作佛时，令八方上下无数佛国，诸天、人民、蠕动之类，令得缘一觉果证弟子，坐禅一心，欲共计知我年寿，几千万亿劫，令无能知寿涯底者，不尔者，我不作佛。

　　?《阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经》〔吴译〕：

　　使某作佛时，令八方上下无央数佛国，诸天、人民、蜎飞、蠕动之类，皆令得人道，悉作辟支佛、阿罗汉，皆坐禅一心，共欲计数知我年寿，几千亿万劫岁数，皆令无有能极知寿者，得是愿乃作佛，不得是愿终不作佛。

　　?《大乘无量寿庄严经》〔宋译〕：

　　阙此愿文

　　四、同类异经

　　?《悲华经》第八愿：

　　令我寿命，无量无边百千亿那由他劫，无能知者，除一切智。

　　?《大悲分陀利经》第四十一愿：

　　使我寿命，无数亿那由他百千劫，无能数者，除萨婆若智。

　　五、显明愿意

　　法藏菩萨何故立发此愿？盖法藏菩萨睹见诸佛剎中，或有国土教主，寿命短促，徒众心念，没忧悔海，如世尊八十入灭，月面如来一日夜没，大众搥胸恸哭，呜呼伤哉！生死大海，谁为舟楫；无明长夜，谁为灯炬；日轮没西，世间忽昏；父母早逝，幼稚孤露；异执纷论，多趣邪径；人根渐劣，三时法灭。此皆由教主速隐，不住于世。

　　是故法藏菩萨，愍诸众生，福薄善根少，感佛教化短，乃自修请佛住世，回与众生，而发此愿言：「我所得寿命，不可思议，假令十方无量有情，悉得圣智，历劫穷神力，共相算计，欲知我寿限，不能极知。」

　　盖佛寿无为，不堕诸数故，报身如智，能如常住，真如妙境，理智不二，名弥陀寿。《涅槃经》云：「唯佛与佛，其寿无量。」理实三身圆融，三寿无阂，即长能短，即短恒长，无长无短，长短存焉，一一圆融，言思斯绝。

　　六、释疑通妨

　　问：弥陀别愿光寿无量，有何意？

　　答：解有四义：?选择摄取义：谓弥陀世尊，本发深重誓愿，以光寿二德，摄化十方故。?以少摄多义：谓无量佛德摄此中，光明无量，横遍十方，寿命无量，竖穷三世，神通说法等诸佛事，依之发挥故。?寂照互用义：谓佛寿无量乃寂德，佛光无量乃照德，寂而常照，照而常寂故。?摄化为要义：若虽光明无量，寿命有量，则如灵山一会去无迹；设虽寿命无量，若无光德，则如太虚顽然周而无益，今以光寿无量，摄化莫不穷极。

　　问：报身如来，万德所成，今以光寿二愿为摄法身因，未审何意？

　　答：解有三义：?大悲之本故：大凡人人皆有藏性，灵明洞彻，湛寂常恒，寿何筹算，但为妄念迷惑不了，六道生来死去，故法藏菩萨，发同体悲，建此二愿，智慧显，为光明；福德满，成长寿。光明遍照故，令邪见愚人，不觉而转入大智海，消除无明黑暗，决了报土真因。寿命无量故，令念佛行者，得生净土，自然而转成无量寿，证得常住妙果。妙因妙果，无不依此。?以少摄多故：佛具万德，三身、四智、五眼、六通、十力、四无畏、十八不共，难思功德，不可具举，仅举光寿二德，摄无不尽，盖以佛德圆融，举一即多，一亦不少，举多即一，多亦不多。故慈云忏主曰：「相好八万，举光明以遍收；功德踰沙，言寿命以统括。」?举本摄末故：如来藏心，湛然不动，即无量寿，感而遍照，即无量光，理智不二，即阿弥陀。又光即般若，寿即解脱，佛即法身。又光即智慧庄严，寿即福德庄严，福智圆满即是佛也。又光即菩提智德，寿即涅槃断德，以此二德，能济众生，即恩德也。又六趣四生之因灭，是光明德；六趣四生之果亡，是寿命德，此二不二，即弥陀佛。良以佛寿竖彻三际，佛光横贯十方，故益中最要，德中纲领，一以贯之，唯光寿也。

　　七、愿文略解

　　「寿命」者，《华严经探玄记》曰：「往业所引报果名﹃寿﹄，任持色心不断名﹃命﹄，乃至泛明命有三种：一报命：谓暖识不舍不退众同分故，不相应行为性。二戒命：经中名净命，由不破戒故，不失比丘法，以净戒为性。三慧命：由不放逸故，不退正法，名为慧命，正慧为性。别定此文者，诸佛寿命亦有三义：?就德：谓具足如前三种命故，其报命是无尽，善根所生故。?就实：谓命根无尽，尽于未来故。?就权：谓随机所感，现修短故。」《大智度论》曰：「诸佛寿命皆是无量，为度人故，现有长短，譬如日出，影现于水，随水大小，水大则影久，水小则速灭，若照琉璃、颇梨、珠山，影则久住。」《法华经．人记品》曰：「佛有大威德，名闻满十方，寿命无有量，以愍众生故，正法倍寿命，像法复倍是。」同经《寿量品》曰：「我智力如是，慧光照无量，寿命无数劫，久修业所得。」

　　「下至百千亿那由他劫」者，今此愿意，谓寿命有能限量，上至无数量，下至百千亿劫者，不取正觉。是乃愿上不至无量，下不至百千亿那由他劫，终无所至。然则余愿以无数量，为所照、所超、所闻、所见、所知之境表诠；唯此一愿，以无数量为所至以遮之；由是其所遮诠之无数量，非无量之无量可知矣！故今遮其有量之无量，而愿无量之无量。弥陀是报佛，极乐是报土，教主寿命无量，是真实无量，非有量之无量。以现今语言表之，寿命无量，指绝对之无量，非相对之无量。

　　八、白话浅释

　　如果我法藏成佛时，寿命有限量，不能超过无量亿劫者，我就不取正觉。

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