遇见文殊菩萨了吗？(永芸)

遇见文殊菩萨了吗？(永芸)

　　◎永芸/撰

　　有人问文殊菩萨：「你是不是文殊？」

　　他说：「如果我是文殊，就有两个文殊了。如果我不是文殊，我就不是了。」

　　文殊菩萨外表冷漠、内心热情、寓悲于智，他的教法凛冽，对中国人而言，或许少了点人情味；但，根器够的话，此法门却是最直接的。

　　发愿访文殊

　　记得初入佛门，读到《维摩经》，叙述佛陀因维摩长者生病，欲派遣其弟子前去探病。但，座前十大弟子皆辞而不往，最后佛陀只好请出文殊菩萨。文殊衔命率众入城问疾，引来与维摩相互酬酢应对之妙答，而留下「天女散花」、「不二法门」、「维摩一默」等千古绝唱、精采篇章。

　　彼时我即对这位文殊菩萨留下深刻印象，其后读到《华严经》，写到文殊菩萨代佛在南印度宣说佛法，而留下后人效法「善财五十三参」的游学滥觞。

　　佛教著名的四大菩萨里，文殊的造型与其它菩萨迥异：他右手持宝剑、左手捧经典、骑狮子座，象征以活人剑斩烦恼魔，得般若智作狮子吼。

　　由于自己一直从事文字工作，因此奉文殊菩萨为本尊，并发愿必至五台山朝拜。一九九六年的端午，因缘成熟，我在最适宜的六月天奔赴五台，拜访文殊，一偿宿愿。

　　五台山位于山西省五台县的东北隅，由五座山峰环抱而成。五峰高耸，峰顶平坦宽阔，故称五台。东汉永平年间，此地就建有寺庙，历代亦曾扩建、修茸，最盛时有三百多间佛寺，僧侣高达万人，现今保存尚好的有四十七座。由于历代皇帝多次朝拜并极力推崇，使五台山在佛教的四大名山中占有特殊地位。

　　我与普门杂志的二位编辑小姐在山西太原搭早上七点的客运车上山，一直到下午两点才到台怀镇。拖着行李抵达事先接洽好的碧山寺已近黄昏。我们被安单在建筑尚未完工的客房，这栋房子由两位刚出家的女众尼师照管。

　　夜宿碧山寺

　　碧山寺建于北魏，是一座十方丛林，可接待各方来的僧众和居士，又称「广济茅蓬」。为因应大陆开放后广增的朝山客，正在大兴土木修建。我们住的地方实在简陋，房子里什么都还没有，只临时拉了一盏小灯泡，棉被还是潮湿的呢！

　　那两位尼师看到我们来，非常高兴，恭敬热诚接待。而听了她们的经历，真如「天方夜谭」。她们只身从内蒙来此朝拜就留下寻师剃度。她们说，托我的福，今天终于能接到一桶热水，好好洗了一个澡。她们平时不洗澡，连衣服都不脱。每晚都会听到一些乱七八糟不知打哪来的声音，令她们害怕。

　　那晚，我一夜没好睡。梦到一群出家人来找我，我速念佛回向给她们。醒来，才两点，坐着诵经，又朦胧睡去。忽闻一女众低泣声，非常清楚，好象就蹲在我床边。我惊醒，以为是小姐睡梦中哭的，就下床去查看。但见她俩睡得可安稳，毫无动静。我又诵经再睡。忽又听到好大的敲门声，干脆起来打坐。

　　翌日，我问二位尼师昨夜睡得可好？她俩很开心的说：「知道您在，我们很安心，从没睡得这么好！」我想，是啊！那些人都来找我啦！二位小姐也说她们睡得不醒人事。

　　出门遇到正在监工的当家法师，告知昨晚的梦。他说过去这里有三、四百出家人，文革时此地遭到破坏，是我和这些出家人有缘吧！

　　我一直在思索：我必是与这儿有甚深因缘，否则不会来此挂单。但遗憾的是，自己功行不够、悲心不深，当这些众生来找我时，我却因害怕而没好好说点佛法给他们、度化他们。下次若遇此情况，一定要记得和他们谈话，那个哭泣的女众必是有什么冤屈吧？

　　五台各千秋

　　五台山的五座台顶，东台之俊、南台之秀、西台之险、北台之高、中台之阔，天然景成，各有千秋。

　　我们第一个朝的是东台。台高二千七百九十六公尺，形如立象。在东台可观日出、云海，又名望海峰，建有望海寺，供奉聪明文殊菩萨。山上极冷，空气稀薄，五月雪刚溶，整片山青绿，如绿绒地毯，小花极美，群峰环抱。我坐在山顶，听风呼啸，享受大自然的恩赐，与文殊菩萨同在，真是幸福！

　　在东台望海寺的僧人诚恳的留我们用餐，但见屋里冒烟、滴水，乌七八糟的，不知吃的是什么？但在这高山上与出家众吃饭备觉亲切，吃得好香啊！有两位从甘肃拉卜楞寺来的沙弥尼，她们一路徒步来朝五台，为法不畏艰难的毅力令我汗颜。下午，到北台。台高三千零六十一公尺，形如共鸣鸟，是五台中的最高峰，也是华北地区的最高点，有「华北屋脊」之称。山顶的灵应寺，供奉无垢文殊菩萨。北台顶气候异常寒冷，通常九月飘雪、四月解冻，又称云雾山，更有「千年冰」、「万年雪」的罕见奇景，每年只有六、七、八三个月可攀登。

　　我们包的车只能送到山脚下，须自己登顶。蓝天白云离我们好近，牛马在群山吃草，小牛像小狗般的大小好可爱，天气好的令人意外。当我们从北台顶往下走，再回头看，真不敢相信自己已翻越几个山头，登上这大山。

　　下山时在山腰遇见一尊玉佛立在那，还有封条，走近一看才知是从昆明运来的。我想这尊玉佛太重了，没人能把她抬上去，只好放在路上，因为这里车不能上，完全须步行。我握着她的手说再见，眼泪就流下来了。我仰望着她，我可能再来吗？她站在这半山间，是什么样的因缘，让我们在此相遇？

　　第二天朝中台。台高二千八百九十四公尺，形如雄狮，中台有气压群銮之势，称翠岩峰，又称平顶山，建有演教寺，供奉儒童文殊菩萨。中台一路砂石羊肠小径，颠簸难行，但见蓝天白云清澈无染，天连山、山连天，自成一幅绝佳灵境。

　　下中台又直奔西台。台高二千七百七十三公尺，形如孔雀舞，俗称明月山，此台月色最美；又称挂月峰，因晴空之夜，明月高悬，如挂山峰，坐此望月，更感天地之宽厚。台顶有石砌的寺庙，名法雷寺，供奉狮子吼文殊菩萨。

　　到台顶的法雷寺，一进门就看到一尊白玉石的韦陀菩萨，竟然是台湾基隆的信众捐赠的，非常俊伟。我一向也很崇敬韦陀护法，能在遥远的异乡高山里相遇，好象遇到亲人，有种回家的感觉。

　　再往里走，听到午供的唱诵刚结束，一僧众高喊：「佛爷、菩萨供了，罗汉随用」。此出家人还算端严，他非常热情的留我们吃饭，我客气的说「麻烦吧？」他说「不吃白不吃，吃了才能继续发心走」。好吧！在这深山也不拘礼了。我坐在殿外石阶与方丈老和尚谈话，他是东台的师父叫他来的，在此已五年了。这佛殿是这些年才修整起来的，几个台与台之间互通的山路，也是他带着一二徒弟，一沙一石、一步一步开垦出来的。

　　我坐在阶前晒太阳，看着他们各自拿着大碗吃了起来。那僧惦着我没吃，叫小姐快弄碗给「老和尚」吃（他这样尊称，令我这年轻僧有点担待不起，小姐们也抿嘴偷笑）。

　　结果这僧自己端了一大碗汤面给我，看着那一大碗面，我有点为难说：「太多了！可不可以分点给你们？」我分了些给他师父和他，等我吃了些，还是觉得太多，不吃完又觉浪费，可我已吃过了怎么办？那僧毫不犹豫的拿去吃了。看他如此自在，吃得津津有味，我觉得要修到「无相自在」，我还差远了！

　　我们听他有趣的「开讲」，这顿没预期的午餐和着笑声愉快享用。他的法号「果文」，五年前来朝五台山，七月山上就已飘雪，那时无车，完全靠走的，当他走到此地已冷得发抖、无法前进。他在门外向里喊，老和尚出来，收留了他，为他落发。

　　他说刚来看到老和尚裤子破个大洞，露出棉絮，衣服补了又补，连被子都没有，他去向东台的师父要了七床棉被扛回来，慢慢改善了他俩的衣食。去年，他也曾去朝普陀山，虽然那里条件好多了，他还是喜欢这里。他说，看了那么多地方，还是这里最如法。若是用功修行的人来，这也给挂单，供养他。不修行的人，就干活去！再不修福，就迁单，若不听就打，绝不收留。

　　我们在西台能遇到这么能谈的出家人，真是法喜。但还得赶路，小姐便向二位法师「告假」；他说「走就走了，告什么假？没有告，哪来假？」我们站在山顶与老和尚告别，这个告假，依依不舍。他一旁又说「告什么假啊！」便拿着我们送的星云大师著作「老二哲学」念起来，那认真的神态，又令人不敢小觑他。

　　虽然，他幽默风趣、洒脱自在，令人也放下束缚，跟着欢喜；他却笑说，他只会耍嘴皮子。我看他和他的师父倒是相辅相成，老和尚悲心有修、内敛少言，而他能言善道，又不觉得是油腔滑调。

　　最后到南台。台高二千四百八十五公尺，形如卧马。南台是天然嫩草牧场，草质优良，山泉长流，四方牧民皆来此放牧。据说，四到八月，鲜花盛开，并有百余种药用植物，又名仙花山。尤其七月时，花草崖谷满布，展现在两百多亩的土地上，红、黄、蓝、紫一片，如花海，故又称锦绣峰。

　　我期待能一睹这美丽描述，但时节因缘不对，又已近黄昏，到台顶的普济寺礼拜供奉的智慧文殊菩萨，就下山了。回到碧山寺，收拾行李退单，住到台怀镇上的旅馆，以方便我们参访台怀镇的其它古剎。

　　骑马登黛螺顶

　　来到五台山，一定要朝黛螺顶。据说一九九年因台湾的开证长老率团来朝山时，不慎滑倒腿伤，而发愿募款来修路，半年内筑好一千零八十石阶。山不高，但陡峭。我们由于几天来的朝拜，脚已磨破，想到那一千零八十阶，还真有点脚软，正好可骑马上山，又体验了不同的经验。

　　上黛螺顶拜五方文殊称为小朝台，登上五个台顶礼拜为大朝台。有关小朝台的由来，还有个典故。相传，干隆皇帝曾几度来五台山参拜，每次进山，总想登上台顶参拜各台文殊菩萨，以保大清江山，但每次都因天候不佳而未能如愿。干隆就对当时的青云和尚说：「朕三年后再来，既不去登台顶，又要能朝拜五方文殊」。

　　眼看三年即将过去，青云苦思不得，最后还是他的小徒弟误打误撞想出了妙计。青云请了名雕塑匠，模仿五个台顶五方文殊菩萨的形象，连夜不眠不休地在寺内东西南北五个殿内塑起了五方文殊，并在各殿门上标上各台供奉的菩萨名。这样，登黛螺顶就等于登台顶，入各殿参拜即等于朝拜了五方文殊。

　　干隆来到黛螺顶，举目四望，只见翠銮碧玉、松溪交映、百花争艳、气象万千；台内名剎尽收眼底，红墙碧瓦，塔影钟声，紫气飘绕，好一派佛国风光，因而龙心大悦，题诗颁赐袈裟表彰。

　　以后，一般游客来五台山因五个台顶路途遥远、交通困难，就以登黛螺顶聊表登了五台。

　　山色清净身

　　想到只剩最后一天，心中真是难舍啊！在小旅馆内翻看有关五台山的记载，对照我们已走过的地方，发现台怀镇上还有很多名剎没去到呢！但说真的，当我朝过五个台顶后，已不再对繁华热闹的香火寺庙有兴趣，倒是从历史的记载可以缅怀古人的道范。

　　一直到晚上七点，正奇怪小姐们怎么还没回来，就听到楼下吵闹声。小姐上来向我忏悔，她们无意拍了一位出家人在买纪念品的照片，被这出家人追讨，要小姐给他顶礼道歉并毁了底片。小姐几番解释她们都是受过戒的在家居士，不会用此照片，且是跟着师父出来的，出家人说「那找你师父去！」

　　我本以为可与此人讲理，最后也气了，换我说要找他师父去解决，不得已留下一张名片给他师父，他师父向我道歉说：「不好意思，打扰到你了！」

　　翌日清晨五点，我站在阳台再一次看着黛螺顶，心中默念佛号；好象有种预感牵引着我，一回头，看到昨天那位僧人，衣装整齐站在铁门外踱步，痴痴的往上观望。我想，好吧！该了的还是要了，便下去和他谈，希望彼此不要留下恶缘。

　　他说他知道我们今天一早要离开，特别赶来，一定要当面向我致歉。他昨晚被老和尚训了一顿，他不知道我竟然是普门杂志的社长，昨天冒犯之处希望我能原谅。《普门》在他们图书馆有一本，不知是那位善心人士固定寄来，每期他们都抢着看，视为无价的精神食粮。

　　他说，大家都叫他「无用」，他也习惯了。其实，他是有名字的，叫「文慧」。

　　我看着他离去的背影消失在晨雾里，心中袭上深深的感伤；与昨日，他真是判若两人啊！

　　这几天山中的参访，时空交错，有点不知今夕何夕？当我们离开五台山时，天气开始变坏。客运车行驶在颠簸蜿蜒的黄土路上，扬起阵阵烟尘。我一再看着这片群山，想到北台、西台……，想到那些终年在高山上的一群出家人，心中非常难过不舍，真恍如隔世啊！虽然来朝山未见瑞相，但我知道「溪声尽是广长舌，山色无非清净身」，诸佛菩萨、龙天护法一直跟着我们、护卫着我们。他把最好的景观呈现给我们，一路所遇到的人都在说法，这些都是最好的示现啊！

　　后记

　　朝五台山回来，很多人见面就问我：「遇见文殊菩萨了吗？」

　　我想到《金刚经》说的：「若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。」又：「所言一切法者，即非一切法，是名一切法。」

　　天地之宽、人海之广，我只能说：「是文殊，即非文殊，是名文殊。」

　　你，「遇见文殊菩萨了吗？」