梁乃崇：探究真心·圆觉文教基金会 「被知的都不是」也是在「借力使力」

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 梁乃崇：探究真心·圆觉文教基金会 「被知的都不是」也是在「借力使力」

 　　被知的都不是」也是一种「借力使力」的修行方法。

　　修行的目的就是要体悟「能知」，然而，要怎么才能做到呢？钻研佛经、向人请教，费尽千辛万苦、四处追寻，但无论怎么追，追了三大阿增祇劫也无法得到。为什么呢？因为不管怎么钻研、怎么探究，那些都是「被知的」，连释迦牟尼佛对你而言也是被知的。所以，即使你花再多的力气，结果仍然注定是追不到。

　　「被知的」当然不是你的「真心」，那个能追的才是嘛！只要回头，一下就出来了。从这里我们可以归纳出一个结论：只要是「被知的」，就不是「本来面目」；「能知」才是！「能知」根本一直都在，而你就是不知道！

　　谈到这里，大家也许会有一个问题：既然「被知的都不是真心」那我们为什么还要「观想」呢？「观想」不也是「被知的」吗？这是没办法的事，因为人们张眼、闭眼，所有的起心动念和行动，都在被知的相之中，你们无法一下子就从完全被知的状态里脱离出来，因为这是不容易的。所以，只好从十分具相的阶段，练习退到稍微离相的状态，慢慢一步步往后退。

　　我曾说过修行是有一些指标的，那些指标也都是「被知的」，它们的出现只是告诉你，你已经愈来愈靠近「能知」了。整个「被知」的系统是很复杂的，要完全脱离是很难的。「世界」、「身体」、「识心」就是「被知系统」三个略分的层次。当你能脱开「世界」、进入「身体」的框架，稍微靠近「识心」，就会有一个指标出来；再往后面趋近一点，便又会有另一个指标出来……直到最后完全脱离「被知」，就是入了「解脱门」。从「十二因缘」来看，就是破了「无明壳」，这才算是脱离了被知的范畴。

　　然而，那些修行的指标，也都是「被知的」。有些修行人出现一些指标以后，就自觉得高人一等，甚至是修成了。指标出现时，若认知为「有进步」，这样是正确的；若自以为修成了，那就有问题。因为各种境界都是被知的，「若作圣解，即受群邪」，只要一着相，马上着魔，你就有麻烦了；如果不做圣解，只把它当作是「善境界」，那才不会出问题。

　　关于修行，大家最终的疑问：我如何知道自己修成了没？有没有修成，自己无法知道，我们只能知道是否进步了。入「解脱门」是十一地菩萨的指标，我们可不可以自己心想：我修到十一地了！不可以！唯有当十方一切十一地菩萨前来向你恭贺，那你才是修到十一地了；如果只有几位来，那还不行！如果十一地菩萨说你是佛，别高兴，你仍然只是十一地；只有十方一切十三地菩萨来恭贺时，你才算修成。如果十方一切罗汉前来恭贺你，那你就是修成罗汉；如果十方一切众生前来恭贺你成佛了，那你就是众生。有没有修成、修到什么程度，不是你的事，是别人的事。师父顶多也只是能够指出你到了什么境界，也不能证明你就是修成了什么。

　　为什么指标境界出现了，还不算修成了呢？我问大家一个问题：你到美国游历了一下，就会有美国籍吗？

　　以上所说，是替所有的修行人解除了一个烦恼，省得你四处找人印证。不用自己操心了，只问耕耘不问收获！多么简单啊！(摘录整理自20050502共修)(莉华、满妹整理)

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