梁乃崇：探究真心·圆觉文教基金会 本觉之1 「本觉」的三面向

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 梁乃崇：探究真心·圆觉文教基金会 本觉之1 「本觉」的三面向

 　　莲花生大士在《无染觉性直观解脱之道》中，以「过去心」、「未来心」、「现在心」三个面向开示「本觉」的特质。我也对三心做了一些注解：

　　过去的心，是清晰空灵的，不留任何痕迹。

　　未来的心，是新奇无住的，有无限希望，不受任何条件限制。

　　当下这一刻，若心能保持在无作状态，清醒的本具觉照，就会如常运行。

　　以往我们所看到的有关「本觉」的性质介绍时，不外乎下列的形容词：寂灭的、不生不灭的、不动的、空灵的……，反正就是让人看了之后，仍然不知所云；倒是这本莲师所开示的「本觉」就很清楚，并且让人觉得很容易懂。

　　而莲师对「本觉」的解说，与其他佛经的说明，最大的不同在那里呢？莲师所说，是有「相」的，是入世间的「相」——这点是最明显的差异。

　　我们再仔细地来体会一下：

　　「过去的心，是清晰空灵的，不留任何痕迹。」——这个心，是清楚的、透明的、明白的、空灵的、空荡荡的，没有任何痕迹，就像华藏祖师在《心印要门》一书所提的：「清净如鸟飞空，而无踪迹。」鸟儿在天空飞，飞过之后，空中并没有任何痕迹留下来。有句话说：「船过水无痕」，但船走过水面，还会掀起水波；而鸟儿飞过天空，真的是一点痕迹都没有。

　　但是，我们经历了一些事情之后，会没有任何痕迹留下来吗？会有的！我们会把它留下来，因为我们会回忆！

　　这些回顾出来的心念，并不是「过去心」，而是「记忆」！「过去心」，就是过去了、没有了，不然怎么叫做「过去心」呢？过去的心，当然是没有痕迹了！如果还有痕迹，那就还没有过去；真是过去心，就是过去了；如果过去的事，又把它抓回来，那它就不是「过去」，而是「现在」。——「过去心」的真实状况就是这样！

　　我们再来看「未来心」：

　　「未来的心，是新奇无住的，有无限希望，不受任何条件限制。」——这里很早之前，我就觉得是如此；但是，一直没有找到相关的佛经支持，所以，没把这个观点说出来。但我在修超度法时，对地狱众生的开示，就把这个精神放进〈说法文〉里。我对他们说：「地狱不是惩罚的场所，而是苦行的道场；把惩罚视作苦行，才有光明的未来。」我要给他们希望，我觉得这样才是对的！

　　有人就会问了：「『未来心不可得』，未来，任何状况都可能发生，不一定全部都是有希望的；把未来看得一定有希望，这样是不是违反佛法呢？」其实，对于这个疑问，我也不太能够反驳；只是觉得「永远怀抱希望」的心态，应该是对的。所以，不论对人，或看待任何事物，我都抱持着这样的态度。

　　「未来心」是「本觉」的另一个面向，它有无限的希望，有各种可能；未来，永远不会来，当然得不到！也许你会问：如果实现了呢？如果实现了，那它就变成了「现在」或「过去」！「未来心」就是「不可得」！

　　「不可得」是对的！「无住」也是对的！以这样的解说，来注解「未来心」是「本觉」的一个面貌。

　　接着，我们再来看「现在心」：

　　「当下这一刻，若心能保持在无作状态，清醒的本具觉照，就会如常运行。」——当下，没什么，看着就是了，清楚地觉照就是了！「若心能保持在无作状态，」注意！你没有要搞东搞西，你没有什么企图；只要你的心是无作的状态，那么，你那本来就具备的清楚的觉照，就会平常而正常地运行。

　　「本觉」本来就是会觉知嘛！是不是？若企图太多、想法太多、作为太多，搞出一大堆东西来，那些被搞出来的东西，并不是「本觉」、「现在心」，而是「本觉」搞出来的垃圾！如果不搞东搞西，祂就是很平常地在「觉知」，也不是多稀奇！——这就是「当下」、「现在心」。

　　这样的描述是「本觉」最真的原貌！「本觉」、「觉性」，就是这样，很清楚，也很平常；而且每个人都一样！你以为你没有「能知能觉」吗？我站在这里，你看到了，就证明你有！我长久以来所说的，就是莲师在这里所表达的，只是方式有点不同罢了！(摘录整理自2006年9月4日共修)(忆玫、满妹整理)

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