阿秋喇嘛传记·讲记：持明前贤修规·老顽解脱行迹——印圆双运欢喜妙音 第十五讲

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阿秋喇嘛传记·讲记：持明前贤修规·老顽解脱行迹——印圆双运欢喜妙音 第十五讲

　　蒋阳龙朵加参仁波切 著

　　阿松•桑昂丹增仁波切 传讲

　　第十五讲 2012年4月12日

　　【前行要义】

　　反观自心最为重要

　　我每天都提示大家：闻法不重要，闻法的意乐最为重要。反观自相续，一定要了解清楚闻法意乐重要性的原因所在。因意乐重要之故，希望大家现在反观自心，不要把所讲的法安立在外，也不要把心安立在外面，安立在亚青的房子或你的家乡，既不要跟随过去的妄念，也不跟随现在所闻之法，此时反观自己意乐如何。

　　今天我所宣讲的是佛法，你们所听闻的也是佛法，但这个“法”是否为清净之法，反观自心才能明了。虽然此时自己的身体在经堂中闻法，但是自己的意跟随以前发生在家乡的种种琐事飘动，或者被贪嗔痴等种种妄念所缚而飘动，你今天所闻之法能不能成为清净之法呢？反观自心就能知道答案。

　　因反观自心重要之故，所以说闻法不重要，反观自己的意乐更加重要。你们都说：“我要闻法！我要修法！”那么你们都要知道——法是用心来听、用心去修，而不是用身去听、用身去修！

　　有些人会有疑问：“如果没有身的话，这个心能听法吗？”如果你的身体虽在讲法的道场中，但是心不在道场的话，能听闻法吗？能修法吗？同样道理，如果身在道场而心不在道场，你能知道所宣之法是什么内容吗？你能知道善是什么？恶是什么？如何取舍善恶吗？自然无法知道。

　　在座的很多人虽然知道心最为重要，但未能依教奉行，即使表面上实修打坐或者行持种种善法，所修之法也无法成为正法。现今你们闻法的方式非常好，对此我非常感激，也感到非常高兴和喜悦。

　　如同经中所宣“耳不持如覆器之过”，如果闻法时你们眼睛东张西望，耳没有谛听上师法音，口中讲话，心无法专注上师所宣之法。即使上师讲解再多法义，你听闻再多，如同覆器之过，最后无法存留一滴水，所闻之法也无法铭记于心。

　　如何调伏自心

　　有些人这样向我呈报：“您讲法的时候，如果法义好听或者通俗易懂，我就很想来听法；如果您讲得不好，我就不想来听法。”法并非用来好听，法是用来调伏自相续。虽然我自己不会讲法，但所宣之法是为了对治烦恼、调伏相续的佛法，除此之外再无其他可宣之法。你们因未调伏自心，至今仍漂泊于轮回三界六道之中，承受种种痛苦；若欲求解脱，必须通过调伏自心而获得解脱；现今所宣之法也是为了调伏自心，除了调伏自心之外没有可宣之法。调伏自心非常重要！

　　为何调伏自心？往昔未调伏自心，跟随外境放逸飘动，对敌人生起嗔恨心、对亲友生起贪爱之心……因心散于外境，如同瓶里的蜜蜂一样，至今漂泊三界六道之中。

　　如何调伏自心？把散于外境的心收回来，此称之为调伏。现今所宣之法为了你们不放纵自心、心不散于外境，此为调伏自心的方便方法。如何修法？此心不散于外境而内收，这就是修法。

　　修行引导——如何念诵六字大明咒

　　每个弟子都应该正确理解、并如理修行，否则仅仅口头宣说：“我在修法，我在念诵六字大明咒，功德很大……”那么念诵六字大明咒功德在于何处？念诵六字大明咒的功德有利于心，这样念诵才能算是修法。

　　念诵六字大明咒的功德和加持力很大，那么功德和加持力大在何处呢？口中所念诵六字大明咒指的是什么？六字大明咒为“大慈大悲菩提心”。口中念诵此心咒时，心中应具备大慈大悲菩提心，这样念诵六字大明咒，功德和加持力才会很大。所以念诵六字大明咒时，一定要了解清楚此咒语的功德和加持殊胜之处所在。

　　六字大明咒“嗡嘛呢叭咪吽舍”

　　“嗡嘛呢”指的是如意宝，如意宝能够赐予一切所欲。此如意宝是什么？此如意宝为菩提心，菩提心能赐予今生来世的一切安乐。

　　“叭咪”指的是什么？“叭咪”为未被轮回污垢所染污的莲花，这里寓意众生如来藏具备究竟涅槃之基，此基也为菩提心。如果具备菩提心，此世间一切轮回污垢无法束缚你。

　　“吽舍”指的是什么？“吽舍”指的是自知自明的心，此心亦为菩提心，菩提心中已经具备一切法义。

　　这就是六字大明咒的功德。

　　菩提心之重要性

　　今生来世的一切安乐之因是什么？一切安乐之因为菩提心。究竟成佛之因是什么？仍然是菩提心；未来成佛之因是什么？也是此菩提心。菩提心是成佛之基础，成佛必须要具备善之菩提心。过去、现在以及未来三世诸佛依靠菩提心而究竟成佛，菩提心非常重要，否则心恶口善、口中宣说很多散乱言语或绮语，这样有意义吗？无有任何意义。

　　法用来反观自心、调伏自心

　　反观自相续非常重要，自心对自己毫无隐瞒。因你暂时不具备遍知的能力，所以你无法观察他心，也无法改变或调伏他人。所以法是用来反观自心、调伏自心，应如是奉行。

　　并非大家今天才知道“反观自心”的法义，之前曾闻思此等法义，其他堪布活佛也曾讲解此等法义，但是大家的过失在于何处？过失在于未能依教奉行，现今仍未调伏自心。所以仅仅知道法义没有任何意义，要用法调伏自相续至今从未间断的妄念。这一点非常重要，希望大家如理奉行。

　　本师释迦牟尼佛初转*轮时也如是所宣：“认真谛听，铭记于心，我为汝说……”本师释迦牟尼佛也是先宣讲闻法方式，再宣讲修法的方式，而不是先宣讲佛法法义。历代传承祖师的宣讲方式也和本师一样，先宣讲闻法的方式而不是佛法。为什么要这样宣讲呢？因为闻法的方式非常重要，这也是我时常提醒和教诫大家的原因所在。

　　闻法和修法之引导

　　调伏自心最为重要。如何正确闻法呢？如何正确修法呢？自心不随外境散乱、不被外境的贪嗔痴所缚，这样调伏自心而闻思修。尤其初学者暂不具备见解、修行和行为，该如何调伏自心呢？“调心调心调自心，修行修行修自心。”初学者要以四厌离心调心修行。

　　你们至今未趋入究竟解脱之门、漂泊三界六道之因是什么？原因在于我执和自私自利之心。那么以何种方便调伏自私自利之心呢？应以菩提心之方便调伏自私自利之心。仅仅口中宣讲“菩提心或利他之心”，没有任何意义，以次第方式修持菩提心非常重要。

　　喇嘛仁波切传记中最殊胜之处

　　喇嘛仁波切大恩者传记中最殊胜之处莫过于：喇嘛仁波切在十三岁时相续就生起了菩提心，以利他之心把自己所做的一切善法都赐予给一切众生。为什么这样讲呢？唯依菩提心才能究竟成佛，一切诸佛依菩提心而成佛，利他之菩提心非常重要。因此此为传记中最殊胜之处。

　　今天闻法时一定要反观自心，以善的菩提心摄持自相续最为重要，也最为关键。尤其大家此次闻法的方式非常好，我也非常感激大家。刚才课前念诵，我在祈祷喇嘛仁波切的时候，大家也都于喇嘛仁波切尊意和自心相融之中而祈祷，这样祈祷与法相应、与传承的法规相应，非常好。

　　我非常感激大家能到这里如理闻法，早晨我为万名僧众也如是所宣：“喇嘛仁波切把我留在这里，我为了利益众生而讲法，如果你们不来听法的话，我给谁讲法呢？无人听法而讲法的话，也无法圆满喇嘛仁波切的密意，也无法利益你们，所以我非常感激你们来听法。以后希望你们继续这样听法，在此我非常感激大家。”

　　【传记正文】

　　共同外传 第三章 修持苦行 承侍上师

　　之后国家的政策稍许放宽了，然对宗教信仰的事，仍然需要隐蔽。我家和我俩的经书、佛像一共十六袋，我必须独自去隐藏。整个日夜中要做许多麻烦且费力的活计。

　　当时阿宗甲色的亲弟子益西绕帕摄受我的侄子唐洛南迦，在其座下我们听受了心滴觉摄、明点印、母续大乐佛母、龙钦七宝藏、龙钦的零散教言的传承。

　　昨天传记讲到喇嘛仁波切和昌根阿瑞活佛搬到了贡龙地方，之后七年之中都住在该地。七年之后，国家政策有所放宽，但仍然不放松宗教信仰，信仰佛法还要很隐蔽。当时喇嘛仁波切必须隐藏昌根阿瑞活佛和自家的经书、佛像等殊胜法宝，总计十六袋。

　　喇嘛仁波切经常这样讲解：“当时我整夜都在隐藏这些法宝，非常劳累。由于那时相信佛法的人非常少，不能让任何人知道隐藏法宝的事情，所以不能白天隐藏法宝，晚上半夜三更夜深人静的时候才能隐藏；而且这些法宝必须要埋到地下，但又要担心法宝受潮和腐烂等问题，隐藏的时候非常劳累。隐藏以后又担心被人发现，过了几天又挖出来，另觅他处地方隐藏……这样不止一两次反复隐藏、挖取，那一阶段我非常劳累。”

　　当时昂藏仁波切的亲弟子意西绕帕摄受了我的侄子叫唐洛南加，在益西绕帕的座下我们一起听受了心滴觉摄、明点印、母续大乐佛母、龙钦七宝藏、龙钦心髓的教言和传承。

　　宣讲传记的目的

　　喇嘛仁波切这样辛苦隐藏佛像的恩德大不大呢？大家反思一下就能知道喇嘛仁波切的恩德如何。喇嘛仁波切需要这些经书和佛像吗？喇嘛仁波切不需要这些法宝，但为了能留给我们后一代弟子这些珍贵法宝、也为了末法时代的佛教事业而历尽辛苦保护这些法宝，喇嘛仁波切所赐予的恩德能报答吗？能回答吗？大家思维一下能知道：喇嘛仁波切的恩德非常大，难以报答。

　　大家思维和理解的时候应如是理解：并非仅仅知道喇嘛仁波切隐藏佛像付出很多辛苦，而是思维喇嘛仁波切的恩德，思维以后相续生起出离心、菩提心和信心，也能调伏相续的贪嗔痴，这也是传记著述的目的，也是我宣讲喇嘛仁波切传记的目的，希望大家如理理解。

　　希望大家在听闻时不要颠倒理解，比如：“当时汉族军队到藏地来，令当地藏民承受很多痛苦，所以不能让后代忘记历史，要对汉族军队有贪嗔之心……”不能这样理解，这样理解是错误的。

　　同样的道理，我讲解地狱的时候，地狱中的二十八个狱卒都拿着刀、枪、棍、绳等等器具残害着地狱的众生。这样讲解的目的是为了你们把地狱的狱卒当作敌人吗？这样理解是错误的，这些狱卒都是自己业力所显现。同样的道理，此处传记所宣讲的目的为：汉族军队来到这里以后，虽然喇嘛仁波切与藏民受尽了种种痛苦，但喇嘛仁波切说：“这是自己业力的所现，不应该把这些汉族军队当作敌人。”

　　寂天菩萨在《入菩萨行》如是所宣：“顽者如虚空，岂能尽制彼？若息此嗔心，则同灭众敌。”如果增长对外面敌人的嗔恨心，无法消除敌人，敌人反而会增长，修行要对付内心贪嗔痴的这个敌人。因此大家都应具备本师释迦牟尼佛所宣之法的性相，也应该具备僧众的形象。

　　回 向

　　【备注】

　　此为弟子根据大恩上师讲法记录略作整理，更详细的内容请参考闻法录音。因能力有限，恐有错谬。故于大恩上师及道友面前忏悔！

　　愿大恩上师*轮常转！信众法喜充满！早证菩提！

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