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设为首页阿秋喇嘛传记·讲记：持明前贤修规·老顽解脱行迹——印圆双运欢喜妙音 第二十二讲
阿秋喇嘛传记·讲记：持明前贤修规·老顽解脱行迹——印圆双运欢喜妙音 第二十二讲
蒋阳龙朵加参仁波切著
阿松•桑昂丹增仁波切传讲
第二十二讲 2012年4月23日
【前行要义】
自净其意，是诸佛教
我过去经常提醒教诫大家：闻法不重要、闻法的方式重要；修法不重要，修法的方式重要；讲法不重要，讲法的方式重要。如今我们的出家僧众和在家居士在闻法的时候如是奉行，闻法的方式非常好，与佛法相应。我非常感激你们能如理地闻法！
不管是闻法、思法和修法都是为了调伏自心相续，这样做才能称之为修学佛法。佛法是调伏自相续中一切烦恼的方法，所闻之法不会搁置一边而纳入心相续，这样调伏心相续的修行就是与佛法相应。现在你们能够如理如法地听闻并奉行、与佛法相应，这是我非常感激你们的原因。
如果佛法无法调伏心相续，那么法不能成为清净之佛法；所听闻之法无法调伏自心相续，那么所听闻之法也不能成为清净之佛法。
闻法时，闻法的意乐比闻法本身重要。此时的意乐是指反观自心，反观自心相续的意乐是非常重要，闻法时要把所闻之法纳入自心相续非常重要。
上师不擅于观察自己而擅于观察别人，这样的话，很容易知道你们闻法时方式是否具备正知正见，是否相应闻法之法相。这样反观自心如是观察，就能知道自己如何奉行去听闻佛法。现在大家都在如是理解、依教奉行，都在反观自心相续当中。正是这个原因，我非常感激你们。
现在大家都在反观自心，那么如何反观自心呢？首先要反观自己内心相续中听闻的意乐。比如今天听闻喇嘛仁波切的传记，为什么要听闻？如何去听闻？首先要反观自己听闻的动机。
动机分为不善、无记和善。如果不善就要断除，无记就要转变，要以善的动机来听闻——善的动机是以信心、出离心和菩提心来摄受去听闻传记。现在大家都在如是听闻当中，这也是我感激你们的原因。
所有的导师都在宣讲闻法不重要、闻法的意乐重要。但是如理如法奉行的弟子们极其稀少，现在你们不是仅仅停留在词句，上而且听闻后一直在内心中落实奉行，这是我感激你们的原因。
所有的上师和堪布都是这样讲解——不论闻、思、修，一定要以菩提心来摄受，但是如理如法奉行的弟子极其稀少。现在你们并非仅仅在词句上理解，而是理解后纳入心相续中如理奉行，这也是我向你们感激的原因。
喇嘛仁波切传记为内外密之上师瑜伽
今天所宣讲之法是大圆满法之胜道——上师瑜伽。大圆满法就是外内密上师瑜伽，在上师瑜伽之外无法安立一个大圆满法。上师瑜伽分为外相上师瑜伽、内相上师瑜伽和密相上师瑜伽三种。
喇嘛仁波切的传记包括外内密上师瑜伽，此时所宣《喇嘛仁波切传记》之共同外传是外相上师瑜伽。所谓的外相上师瑜伽是指喇嘛仁波切修持苦行、承事上师、自利究竟和护持徒众这些外在的显现。在实修当中，离开外相上师瑜伽以外无法安立一个内相和密相上师瑜伽。大家应如是理解并听闻每天的讲法。
【传记正文】
共同外传第三章自利究竟护持徒众
当时一切缘起吉祥圆满，于火虎年二月份把一切修建寺庙的财务交给金洛和甲洛两个人来管理负责，吉祥日以后开始修筑经堂地基。
修建寺庙的时候，牧区提供木料，农区砌筑墙壁，都各自尽力成办修建寺庙的事情。当时设计修建地基的尺寸是四十五尺。当打夯土墙打到两层，建好了之后再丈量，发现地基增长到了五十尺。当时木匠按照原来地基设计尺寸四十五尺已经锯完木料，犹豫着不知怎么办，就放了一夜。但是第二天这些锯完的木料也随着地基尺寸增长变成了五十尺。这真是稀有之相。
内外所依六个月之中建好了。由于缘起聚合，很快就修建好了。修建寺院过程中呈现很多稀有之相：
比如刚刚所说的地基从四十五尺增加到五十尺；再比如当泥匠师傅塑千手观世音菩萨像的时候，泥匠师傅说如果能用白色的泥土塑像非常好。此时喇嘛仁波切就说，在此处挖土一定可以挖出白色的土。当时真的挖出了白色的土，于是塑了白色的千手观世音菩萨像，如今此佛像放在小经堂的二楼。接着塑八大菩萨的佛像中的文殊菩萨和金刚手菩萨，泥匠师傅也分别要求用黄色和橙黄色的泥土，同样也挖出黄色和橙黄色的泥土。当佛像塑好以后，这样泥土也没有了。这个缘起非常稀有，也非常好。
在建小经堂的时候，二楼有昌根阿瑞仁波切的塑像，鼻梁上有凸出，脸上有小酒窝，当时泥匠塑像的时候并没有这些细节，喇嘛仁波切说应该有这些细节，后来就自然呈现了这些形象。
塑文殊菩萨像的时候，虽然只用黄色的泥土，脸部没有涂金而呈现金黄色的稀有之相。
由于种种如神通神变稀有之相等因缘和合之下，佛堂和里面的佛像在六个月当中修建圆满。
回向
【备注】此为弟子根据大恩上师讲法记录略作整理，更详细的内容请参考闻法录音。因时间仓促，恐有错谬。故于大恩上师及道友面前忏悔！愿大恩上师*轮常转！信众法喜充满！早证菩提！
本传记现有汉译本若与大恩阿松上师传讲不同，请以上师传讲为准。
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