阿秋喇嘛传记·讲记：持明前贤修规·老顽解脱行迹——印圆双运欢喜妙音 第二十八讲

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阿秋喇嘛传记·讲记：持明前贤修规·老顽解脱行迹——印圆双运欢喜妙音 第二十八讲

　　蒋阳龙朵加参仁波切   著

　　阿松•桑昂丹增仁波切  传讲

　　第二十八讲 2012年4月29日

　　【前行要义】

　　闻思修须以善念之动机摄受

　　闻法之时以善念之动机摄受非常关要。大家到经堂里来闻法，要反观自心，此时动机是什么?动机分为不善、无记和善念三种。

　　不善的动机指的是为了今生的名闻利养、财物、地位或权威等恶念。此不善动机无法修持清净之法，需要及时断除，并应生起惭愧忏悔之心，祈请上师三宝赐予加持，加持自己以后不再生起此等心念。

　　无记之动机指的是既非善也非恶的动机，如同狗随人般，跟随他人行为而听法。无记的动机无法得到善的果报，也无法得到恶的果报。无记之动机需要及时转变。

　　善念之动机指的是以信心、出离心和菩提心所摄受的动机，尤其此次闻法以信心、出离心和菩提心来摄受非常的关要。善的动机具备两点——大悲缘众生和智慧缘菩提。

　　大悲缘众生是愿三界六道一切众生远离痛苦及痛苦之因；智慧缘菩提指的是我还要把所有的众生安置究竟安乐的果位，并想要这样去做的意乐在相续生起。

　　菩提心具备慈心和悲心。悲心为愿一切众生远离痛苦之因和痛苦之果，慈心为愿他们具备安乐之因和安乐之果。今天我去修行的目的，就是为了他们得到究竟的安乐。以广大意乐菩提心所摄受去闻思修任何佛法非常关要，这样此人生具有意义，自利和利他皆圆满，对教法有利益了，也可以利益众生。不论暂时究竟的一切自他安乐都因菩提心而获得，闻思修要以广大意乐菩提心摄受非常关要，是修行根本之根本。

　　【传记正文】

　　共同外传 第四章 自利究竟 护持徒众

　　之后喇嘛仁波切和侄儿益呷、妹夫等一群人到喇荣五明佛学院去谒见法王如意宝，顶礼摩顶后请求法王恩赐给法缘。法王如意宝说：“您是谁?”喇嘛仁波切说：“我是一位上师的侍者。”法王如意宝接着就问：“你的上师是谁?”喇嘛仁波切说：“我的上师名叫昌根阿瑞。”法王如意宝接着又问：“您叫什么名字?”喇嘛仁波切说：“我名叫阿秋。”法王如意宝说：“您刚来这里时，我就知道了，您与其它人不一样，您是见解脱。”如是称赞喇嘛。

　　当时的喇荣，还没有现在那么宏大，在那里来了若干僧人，如意宝对他们说：“您们向这位大德求个法，像这样的大德以前还没有来过我们喇荣这里。”于是喇嘛就讲述了则庆根嘎酿波在十六岁时，受到文殊菩萨的智慧身所摄持，赐予给他们的《远离四种执着》的教授。

　　当时玛靠空行母在五明佛学院，喇嘛仁波切问空行母：“我是一个对许多亡人、活人欺哄的人，我做经忏有用处吗?”空行母说：“您不是欺骗有情的人”。

　　喇嘛仁波切又来到色达县城谒见色拉阳智尊者，汇报认定南卡娘波尊者的转世活佛的详细情况色拉阳智尊者。当时色拉阳智尊者说：“您周围要那么多活佛做什么?新龙的人是不可靠的。”喇嘛仁波切受到了许多呵责。喇嘛仁波切问：“那个活佛是否是南卡娘波再来转世?”色拉阳智尊者说： “那当然是。”喇嘛仁波切就想，色拉阳智尊者与昌根阿瑞仁波切说的一样。回到亚青后，又在以前的十亿嘛呢石堆周围修万万转经轮。

　　昌根阿瑞仁波切说：“你有办法的话就在转经轮房内，画一千尊金刚萨埵身相，我非常感激。”又问：“大殿内外一起都修建好了吗?” 喇嘛仁波切说：“ 已修完了。”昌根阿瑞仁波切说：“昌陀的僧众们需要就要，不需要就算了，我已作回向发愿了。”

　　几年以后，喇嘛仁波切为昌根阿瑞仁波切打卦和观察梦境，感觉昌根阿瑞仁波切不会长久住世，无论如何观察心里也感到不妙，于是做了很多长寿的佛事。昌根阿瑞仁波切每天下午都会念诵护法仪轨。有一天念诵护法仪轨，昌根阿瑞仁波切听不清楚敲手鼓的声音。索旺是昌根阿瑞仁波切的侄儿，来到喇嘛仁波切这里说：“昌根阿瑞仁波切要您过去一下。”

　　喇嘛仁波切来到昌根阿瑞仁波切身旁，仁波切说：“我自己已经这样了，眼睛也看不见文字了，年岁也高了，我们两人刹那也未曾分离过。你看这个索旺对我们两人恩德大吗? ” 喇嘛仁波切说：“大，非常大。”昌根阿瑞仁波切说：“你要对他报答一下” 。喇嘛仁波切答应了，随后把仁波切一生中带在腋下未离暖热的护身盒赐给了索旺。

　　昌根阿瑞仁波切准备圆寂，喇嘛仁波切非常痛苦，于是喇嘛仁波切祈请昌根阿瑞仁波切，请问：“从今以后，我该如何修持善根?”昌根阿瑞仁波切说：“您如是能石刻嘛呢咒最好了。现在你自己去亚青吧，用你的马把我们那些所有的佛像法物带去，供在大殿中。”除外不忍再说。稍许祈求住世，昌根阿瑞仁波切也不同意。当时很多人说，喇嘛仁波切应该祈请昌根阿瑞仁波切长久住世。如果昌根阿瑞仁波切不同意的话，喇嘛仁波切就应以哭泣和寻死等行为去祈请。但是喇嘛仁波切四十多年依止昌根阿瑞仁波切，从未对上师的事情擅作主张，所以没有很多祈请。

　　喇嘛仁波切和昌根阿瑞仁波切如身影般相处了四十多年，此时分离虽然很痛苦。“但是昌根阿瑞仁波切的行迹和事业之量，像我这样的一个劣根人是如何能做得到呢?我如是能修持昌根阿瑞仁波切所赐予的各种教言的话，那也就应该知足了。”这样思索着，喇嘛仁波切自己安慰着自己。

　　土龙年(1988)十月十五日，昌根阿瑞仁波切的心逝于法界中。

　　当昌根阿瑞仁波切已决定不住世时，喇嘛仁波切派他的两侄子去见色拉阳智尊者，色拉阳智尊者对保密方式、处理法体等事情做了详细地交代。色拉阳智尊者说如果未在等持的话三天中处理法体，在等持中的话要安放七天。那时如何观察也是未在等持中的征象。色拉阳智尊者突然来到度母神山，问喇嘛仁波切：“你怎么做了?”喇嘛仁波切说：“如您所宣般，如是这样做了。” 色拉阳智尊者说：“哦，开始是未在等持中，后来神识返回身体，身体就显现出一尊观音像，这样就在等持中。”当时寻思邪见者们说，除成就者的话之外，没有那样的事，未在等持中再显现观世音相，由此而起邪见。喇嘛仁波切想往昔卓米译师和云珠切麦多吉等的遗教中说过：“尚且不要毁坏此身体，将来还要此身体来做许多利生事，所剩的地道无余需要清净圆满。” 因此当然有观音像的事。

　　数日中具信的众多僧人集合，在法体前作了广大发愿，昌根阿瑞仁波切的转世肯定要来，衣服、法衣、铃杵、手珠等凡活佛日常所用的资具等，均保存在一个木箱当中。色拉阳智尊者说：“关于活佛未来的父亲，您的外甥土登不做活佛的父亲是不可以的，对此勿起邪信。我的历代无垢转世中，土登曾是嘎库的尼姑才珍，与我的身体结过缘，成了如今的土登。”

　　喇嘛仁波切回答说：“好的。”喇嘛仁波切想以后那事如果不成的话，口舌争执肯定会来。之前喇嘛仁波切也曾问过活佛仁波切：“您未来的母亲，这个阿伊(刚洛的小女儿)可以吗?” 昌根阿瑞仁波切说：“肯定不可以，曲拉是智慧空行母。”随后喇嘛仁波切为她传授心性引导教言，当时立即证悟了实相本体。曲拉能通彻见到房屋的内外，亲眼见到喇嘛仁波切身坛城的所有圣尊。曲拉的头发上有彩虹等，很明显是智慧空行母的标志，正符合以前两位活佛的授记。两位活佛的转世要以空行母作为母亲。

　　三天过去了，色拉阳智他老人家的侄子赤诚达吉，在朝拜亚青铜色吉祥山大殿中时说：“这是不一般的一座大殿，殿内外一切都是很好的质地，修建得也非常清净。”又说：”“色拉阳智尊者他老人家现在来不成亚青，以后肯定会来到亚青的大殿和寝床上。”还说了很多话，之后一行去色拉寺。喇嘛仁波切为昌根阿瑞仁波切的法体进行荼毗，供养普明佛的四种事业火供时，法体放射出火焰，虚空中白色虹光，前所未有地呈现。荼毗以后接着做供养法体法会、财物是火炉下面放了两毛钱、酥油灌满羊腹、装了半皮口袋干肉、只有四袋青稞，除此以外没有其他财物。

　　喇嘛仁波切和索旺商量说：“十五个僧人作法体供养法会，可以吗？” 索旺说：“还要更多些，但限于条件，今年的夏天要去化缘酥油奶渣等。”又问：“不参加法体供养法会可以吗？”喇嘛仁波切说：“您考虑吧。我需要准备法体供养的食物等，你要把昌根阿瑞仁波切的遗骨、骨灰收藏好，不论高低贤劣的任何人都不要给。”接着把遗骨迎请进亚青寺大殿，作了许多供养后又进行遗骨修法。当时有二、三个施主供养了上百斤青稞和酥油。新龙的日巴寺僧俗二众供养了八皮袋青稞，阿赛村供养了三百元、自己村里供养了酥油和肉。其它施主们尽力地作了供养，做为供僧所用。

　　法会开了七七四十九天，当喇嘛仁波切把“遗像”供养给色拉阳智尊者时，喇嘛仁波切祈请说：“您也应该给我这样说，生生世世不分离。” 色拉阳智尊者说：“喔，往昔莲华生大师在世时，我们也未曾分离过。”接着喇嘛仁波切说：“现在我要在三四年中去依止其它地方的上师，居无定所地去住山，请您老赐予开许”。  色拉阳智尊者说：“不能走，您哪里也不要去，我发誓肯定要来您的地方。您不住的话，我发誓不来亚青。”说着流下很多眼泪。两个人在悲伤氛围中，好一阵子没有谈话。他老人家说：“我们两个一起合个影吧”。作为生生世世不分离的缘起，但当时喇嘛仁波切认为自己的罪障大，担心对色拉阳智尊者有稍许伤害，身体不敢靠近仁波切，由此缘起稍许不好。

　　喇嘛仁波切说：“请您老长久住世，老丐我再再祈求了。”又说：“请忽推辞祈求，感激不尽。”色拉阳智尊者说：“啊啦啦。”虽然表面上同意住世，但老人家心里想走，数月后，他开始示现生病准备圆寂了，便写了一封信后说：“如果不让喇嘛知道，他的心非常痛苦，这信就送给喇嘛吧。”那个送信的人许多天了也没有把信交给喇嘛仁波切。当喇嘛仁波切见到信时，想现在该怎么办，于是念诵了四万遍四种回遮伏藏仪轨。第二天喇嘛仁波切去了色达县谒见具恩师尊，此时色拉阳智尊者早已圆寂。那天是尊者法体毗荼的日子，许多僧人集合作法体供养。喇嘛仁波切也在上师的寝室下面，念诵上师瑜伽十万遍。喇嘛仁波切在悲伤的心情中，和金刚道友们很少言谈。他们对喇嘛仁波切说：“至尊上师，自从处理昌根阿瑞仁波切的法体回来以后，就一直准备到其它净土去。法体毗荼时，烟如同射箭般朝昌台方向而去，火供事还未完结之间都是那样，似乎那里有所化机和利生事业吧。”喇嘛仁波切和金刚道友又说了许多悲伤的话。

　　喇嘛仁波切回亚青以后即给色拉阳智尊者建灵塔，就在小经堂边的石堆上建了三个——一个是昌根阿瑞仁波切的，一个是色拉阳智仁波切的，一个是喇嘛仁波切长久住世的佛塔。

　　接着松吉泽仁仁波切准备作大堪布阿格旺波的大宝伏藏的灌顶，贡觉县的许多寺院和下给格姆以上的无数喇嘛僧人集聚来到辽西寺，喇嘛仁波切也去了辽西寺。在灌顶时，松吉泽仁仁波切的头顶上方显出本尊威德金刚童子的身相。在灌顶未结束之间，金刚童子身相一直安住在虚空中。作空行心滴的灌顶时，喇嘛仁波切现量见到了松吉泽仁仁波切现出其前世阿格旺波金刚持的形象，但灌顶中的任何验证都没有生起。大宝伏藏灌顶圆满后，喇嘛仁波切和弟子回到亚青。

　　喇嘛仁波切在霍多会见赛嘎和降嘎两位僧人。在喇嘛仁波切的境相中，喇嘛仁波切的一个前世中为藏曲多吉卓洛时，赛嘎和喇嘛仁波切同住在一个修行洞中。当时有一个非常服侍周到的施主，就是现在的降嘎。喇嘛仁波切的前世先圆寂了，他们两人随后去世。喇嘛仁波切他们三人以宿世的因缘，又以上师和弟子的缘分相逢。后来遇到藏曲来的一个弟子，问到此事时，回答说确有此事。

　　第二年土蛇年(1989)七月二十二日，星期二火曜星王会合吉日，昌根阿瑞仁波切的转世仁真旺修仁波切在圆满希有的瑞相等中降生了。

　　那时候他人由于妒嫉，对喇嘛仁波切兴作压伏，用阎罗法在桥下做实物压伏。当时派弟子去找却没有找到，弟子祈请喇嘛仁波切明确地说一下位置。喇嘛仁波切给他们说：“到那桥墩里面的栏杆三分之一处有一些石头，在下面能看到一点天空的地方去找，你们对谁也不要说。”五六个僧人去了，并取出了上面所说的压伏物，喇嘛仁波切摆脱了疾病。

　　铁羊年(1991)色拉阳智尊者的转世灵童，在各种奇有瑞相中诞生了。喇嘛仁波切向法王如意宝请问时说：“我不认定活佛，但肯定是色拉阳智尊者的转世。”并赐名为曹涅嘉措。由于我等福报尽的缘故，转世灵童降生后七个月时不幸去世了。喇嘛仁波切又问法王如意宝：“再降生否?” 法王如意宝说：“肯定会降生，上次是我们两人所取名早了的过失。”我又问则旺班玛诺布(贝诺仁波切)：“能否再降生?”贝诺仁波切说：“ 你给护法嘱托，就决定会来”。如是之故请伏藏师乌金西绕写了授记：

　　界现无生太虚本面中，妙力无灭幻化空行母，

　　种种好坏玻璃圆镜严，所现花朵欢喜作严饰，

　　持蓝清凉摩尼澄水珠，龙域地方持金花纹陈，

　　善生花朵自然吐芳香，悦音境域大地喧哗起，

　　彼尊业愿清净时劝请，尊身所化矣绒南方界，

　　莲花喜园孔雀肉冠丰，是故三根天众十万聚，

　　需满护法供品香神饮，记数保质所化吉祥持，

　　将来金与黄铜皆棕黄，好坏之状莫错当牢记。

　　萨玛雅，甲印印。

　　色拉阳智尊者的转世桑阿丹培尊者降生在狗年。降生征相是三日中诞生处虹光将遍布，远方的人们也会看到。又向伏藏大师乌金西绕请求授记时，写到：

　　嘿呀，

　　境芳香悦音欢喜园，面端严金叶小树枝，

　　将来北方雨水洒融，彼事故三有能自在，

　　作爱护放生护施主，嘱事业于至尊度母，

　　若遇十万诀护末世，山树木森林檀香园，

　　相功德增之藏青果，客聚集希有多快活，

　　事胜尊莲师措嘉母，需酬与七句俱胝要，

　　住彼境化机引密严，沙玛雅，印印。

　　为活佛桑阿丹培写。

　　因为色拉阳智仁波切为乌金西绕尊者的根本上师，因珍爱之故，尊者又写了一个授记：

　　界空明觉性空行母，帜无谬心之教诲语，

　　生前世色达泼俄园，乌金龙钦现莲华名，

　　尊彼之转世贝波达，名若称属鸡或属狗，

　　蓝琉琉精持澄水珠，严不失不谬自珍爱，

　　尊三根需酬十万等，界主母密主一髻母，

　　意慈念如子不二心，面自相人寿六岁显。

　　今天的法就讲到这里，明天宣讲来了很多弟子，以后道场就分为男众和女众。男众分为五个洲、女众分为四个洲的状况，明天再接着讲解。

　　回     向

　　【备注】

　　此为弟子根据大恩上师讲法记录略作整理，更详细的内容请参考闻法录音。因时间仓促，恐有错谬。故于大恩上师及道友面前忏悔！愿大恩上师*轮常转！信众法喜充满！早证菩提！

　　本传记现有汉译本若与大恩阿松上师传讲不同，请以上师传讲为准。

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