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设为首页乘一法师：楞严八十分义 见性无碍分第二十一
乘一法师：楞严八十分义 见性无碍分第二十一
阿难白佛言：世尊！若此见性，必我非余。我与如来，观四天王胜藏宝殿，居日月宫。此见周圆，遍娑婆国。退归精舍，只见伽蓝。清心户堂，但瞻檐庑。世尊！此见如是。其体本来周遍一界。今在室中，唯满一室。为复此见缩大为小？为当墙宇，夹令断绝？我今不知斯义所在。愿垂弘慈，为我敷演！佛告阿难：一切世间大小内外诸所事业，各属前尘。不应说言见有舒缩！譬如方器中见方空，吾复问汝：此方器中，所见方空。为复定方？为不定方？若定方者，别安圆器，空应不圆。若不定者，在方器中，应无方空！汝言不知斯义所在。义性如是，云何为在？阿难！若复欲令入无方圆，但除器方，空体无方。不应说言：更除虚空方相所在！若如汝问，入室之时，缩见令小。仰观日时，汝岂挽见齐于日面！若筑墙宇，能夹见断。穿为小窦，宁无续迹！是义不然。一切众生，从无始来，迷己为物，失于本心，为物所转。故于是中。观大观小。若能转物，则同如来。身心圆明。不动道场。于一毛端，遍能含受十方国土。
【分义】阿难已知见性非物，清净妙明，圆照法界。犹有疑者，谓此妙明，既周法界，何以我今，所见广狭，遇缘而异？其周圆者，果何在乎？佛示阿难：你的见性，清净妙明，犹如虚空，非是方圆。见有广狭，犹如众器，有方有圆。而此见性，妙明周遍，无碍无隔，不拘广狭，何有舒缩？！一切众生，迷蔽妙明，为物所转，诸物皆有差别隔碍，故见有广狭。若悟妙明真心，即能转物。若能转物者，则同如来。微尘毛孔，乃至十方诸佛国土。唯是妙明清净真心，平等一相。更无内外之殊，大小之异。身同光明遍照之体，心是清净圆镜之智。如是身心，圆周法界，从本已来，常住不动。既灭前尘，唯是妙明。故一毛孔，与十方等。是则於一毛端，遍能含受十方国土。
【娑婆国】此云堪忍，三毒烦恼众生所居。即我人现居之世界。
【伽蓝】具云僧伽蓝摩，译云众园。僧伽为同居之众。蓝摩为所住之园，即今之寺院。
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