乘一法师：楞严八十分义 妙悟偈赞分第三十二

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乘一法师：楞严八十分义 妙悟偈赞分第三十二

　　开悟妙心

　　尔时阿难及诸大众，蒙佛如来，微妙开示。身心荡然，得无挂碍。是诸大众。各各自知，心遍十方。见十方空，如观掌中所持叶物。一切世间诸所有物，皆即菩提妙明元心。心精遍圆，含裹十方。反观父母所生之身，犹彼十方虚空之中，吹一微尘，若存若亡。如湛巨海，流一浮沤，起灭无从。了然自知，获本妙心，常住不灭。礼佛合掌，得未曾有，于如来前，说偈赞佛。

　　【分义】自阿难请示妙定，世尊为破妄显真，开示七征明心，十显见性，三科七大真空如来藏性。大众闻法得未曾有，悟知三科七大，生灭去来，相皆虚妄，本无所有。性本空寂，无有生灭来去，本如来藏妙真如性。故身心荡然，得无挂碍，了然自知，获本妙心，常住不灭，此身即法身，心是真心。如来藏者，即是自心。三科七大，皆是如来藏，亦即自己常住真心。十方虚空微尘国土，皆随众生心知量而应现，於真心中，犹如片云起于太清空，了不可得。故曰见十方空，如观手中所持叶物。三科七大一切诸法，体性空寂，随众生心，循业发现，而其本性，即如来藏。故经言：心精遍圆，含裹十方。十方虚空微尘国土，在真心中，尚如手中所持叶物，况此父母所生之身哉！如是虚妄之身，于十方空中，犹如大海起一浮沤。更何况於本妙明心中，则浮沤微尘亦了不可说。

　　偈赞发愿

　　妙湛总持不动尊，首楞严王世希有，

　　销我亿劫颠倒想，不历僧祇获法身。

　　愿今得果成宝王，还度如是恒沙众，

　　将此深心奉尘刹，是则名为报佛恩。

　　伏请世尊为证明，五浊恶世誓先入，

　　如一众生未成佛，终不于此取泥洹。

　　大雄大力大慈悲，希更审除微细惑，

　　令我早登无上觉，于十方界坐道场。

　　舜若多性可销亡，烁迦罗心无动转。

　　【分义】阿难偈赞，共四颂半。妙湛总持不动尊一颂，赞叹佛法希有，妙湛，为法身佛，赞真谛般若德。法身无相，湛然常寂，无作无为，遍一切处。总持，谓报身佛，赞俗谛解脱德。总摄一切无漏功德，尽未来际，任持不失。不动，谓应身佛，赞中谛法身德。随众生心，应现无方，真体不动，无有作意。如是三身三谛三德，是最究竟极果所证，故称为尊。首楞严，谓一切事究竟坚固，住此三昧中，染法究竟尽，净用究竟显，能破一切法，而不为一切法所破，故名坚固。以此三昧，最尊最胜，于法自在，故称为王。如是三昧，超出一切世间之法，故曰世希有。消我亿劫颠倒想者，破无明妄心。悟知三科七大本如来藏，不历僧祇，顿见自心，故曰不历僧祇获法身。

　　愿今得果成宝王一颂，正陈所愿，愿得果度生。愿得果者智，愿度生者悲，悲智二法，即菩提心，正是道体。顿教因地，总有三重：初了悟觉性，即获本妙元心，得法身。二发菩提心，即悲智二愿。后修菩萨行，即依愿修行。此心从妙觉明体中生，理极深秘，故曰深心。以此深秘心愿，奉行十方诸佛教法，是则名为报佛恩。

　　伏请世尊为证明一颂，请如来证明得果度生之誓愿不虚。泥洹即涅槃。如一众生未成佛，即不取涅槃，即永不入涅槃之意愿。

　　大雄大力大慈悲一颂，仰求佛慈，审除细惑，令早成佛道。如来威德猛盛，如师子王，能破众生惑之坚体，故名大雄。凡夫外道及二乘，无能屈伏，能拔众生惑之深根。故名大力。为一切众生拔苦予乐，无缘普救，究竟给予众生二严之乐，拔众生二死之苦，故名大慈悲。微细惑，谓微细思惑尘沙惑及根本无明。阿难大众，虽闻法开解，顿悟法身，然尚有微细思惑尘沙惑及根本无明未尽，故更须审除之。求佛以大慈悲加持，尽二死而究竟法身，满二严而现座说法，方是证果而后度生。

　　舜若多性可消亡半颂，明道心坚固，不可退转。舜若多，此云空。虚空之性，不可销灭。假令空性销灭，我此得果度生之愿，终不销亡。烁迦罗，此云坚固不坏，承前上求佛果下化众生之深誓愿心，即虚空有尽，我愿无穷。喻如金刚心，坚固不坏，无有动转。

　　【亿劫】梵语劫波，此云时分。亿劫总谓时分之久。

　　【僧祇】此云无数，不历僧祇，谓不须经无数之久时。

　　【得果】得证妙觉佛果，亦云无上法王。

　　【尘刹】谓如微尘多，不可数知之刹土。

　　【五浊恶世】五浊即劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊，恶世即今之众生世界。

　　【泥洹】即涅槃之转音。此云灭度，灭烦恼、度生死。即证法身妙性。

　　【舜若多】此云空。空性无坏，言可销亡者，假使之词。

　　【烁迦罗】此云坚固。谓空性无体，尚可销亡，我心坚固，终无退转。

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