《佛说弥勒菩萨发愿王偈》浅析(张家提)

《佛说弥勒菩萨发愿王偈》浅析(张家提)

　　《佛说弥勒菩萨发愿王偈》是弥勒净土法门的重要经典之一。本偈颂是佛陀对弟子阿难讲说。佛在经中告诉阿难说，弥勒菩萨在往昔发愿行菩萨道时，昼夜六时，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬发如是愿文。接着，佛陀就向阿难讲说了弥勒菩萨的发愿文。按照其内容来分，弥勒菩萨的偈颂可分为以下几个部分：

　　一、礼敬诸佛，忏悔罪障；

　　二、愿佛住世，常度众生；

　　三、誓证菩提，广度众生；

　　四、利益众生，广行六度；

　　祈愿众生，往生兜率。下面分别简要分析偈颂的内容。

　　一、礼敬诸佛，忏悔罪障

　　《弥勒菩萨发愿王偈》的内容之一是弥勒菩萨所发的礼敬诸佛、忏悔罪障的愿望。对于礼敬诸佛菩萨的愿言，偈颂云：

　　敬礼一切佛，及具天眼仙。

　　菩萨摩诃萨，并诸声闻众。

　　令避恶趣隧，而示涅槃路。

　　引入无老死，敬礼菩提心。

　　弥勒菩萨在过去世修行时，首先以虔诚之心礼敬一切诸佛菩萨，以及诸声闻众。希望自己的至诚心能够感得诸佛菩萨的慈光加被，使自己能远离诸恶道之苦，示现不生不灭的涅槃之乐，从而能够证得菩提之果。礼敬诸佛，是表示修行这对诸佛的恭敬之心，在《普贤行愿品》中，菩萨菩萨所发的十个大愿中，第一愿就是礼敬诸佛。佛教认为，礼敬诸佛，才能得到诸佛菩萨的护念，才能够树立成就佛道的正信。

　　在发过礼敬诸佛的誓愿之后，弥勒菩萨又发了忏悔一切罪障、随喜诸善根的愿言。偈云：

　　我由无明心，所作一切罪。

　　今于佛面前，忏悔尽无余。

　　自我三业门，所积资粮福。

　　是我普慧种，愿我道无尽。

　　十方诸国中，所有供养佛。

　　佛昔随喜者，我今皆随喜。

　　忏悔一切罪，随喜诸善根。

　　弥勒菩萨于佛前发愿说，我因为无始以来所生起的无明之心，而造作的一切罪过，现在我在佛前发愿忏悔，愿将这些罪障忏悔无余。对于自己身口意所造作的各种善业，弥勒菩萨认为这是自己种下的智慧之种，希望自己在行菩萨道过程中能种下无穷无尽的善业。弥勒菩萨还在佛前发愿，自己供养的十方诸佛过去随喜之事，我从今也随喜去做，而且我要深生忏悔之心，忏悔一切业障，随喜诸种善根。

　　佛教认为，众生在日常生活中因为贪瞋痴心，通常会造作很多身口意方面的罪过。有了罪过并不可怕，关键要正视罪障，在诸佛菩萨前及时忏悔，忏悔之后，才能够身心清净，罪障消除。若不忏悔罪过，只会使罪障越积越多，不仅会妨碍自己的修行，甚至还有可能堕落三恶道中受轮回之苦。因此，忏悔业障，对每个修行者来说是至关重要的，这不仅关系到你的修行态度，也关系到你修行是否有成就。所以，普贤菩萨在十大愿王中就发愿要忏悔业障。在本偈中，弥勒菩萨也正是深明忏悔业障对修行的促进作用，才发愿要忏悔过去造作的各种业障。

　　二、愿佛住世，常度众生

　　弥勒菩萨在偈颂中祈愿一切诸佛能够常转法轮，愿一切菩萨都能够成正觉。祈愿诸佛菩萨都能不舍有情，经常为众生说法，度脱众生出离苦海。弥勒菩萨颂文云：

　　敬礼一切佛，愿得大智慧。

　　十方一切处，所有大菩萨。

　　止于十地者，请速等正觉。

　　既证圆觉心，降伏诸魔军。

　　为利诸有情，愿请转法轮。

　　以大法鼓音，度众生苦际。

　　愿经无量劫，常住世说法。

　　祈运大悲智，慈济诸有情。

　　陷溺贪欲泽，恩爱所缠缚。

　　众生被障碍，诸佛不憎捐。

　　慈悲诸含识，拔出三有海。

　　弥勒菩萨发愿说，自己在佛前至诚顶礼，希望能够入佛知见，得到佛的智慧。同时还希望一切修到十地果位的诸大菩萨都能成正觉，证得圆觉之心，然后降伏各种魔障。为了利益有情，弥勒菩萨还祈请诸佛和菩萨无量劫中都能住世常转法轮，击大法鼓，度化众生出离苦海。

　　弥勒菩萨认为，世间有很多众生因为贪欲等原因，或者被恩爱所牵缠，还有其他无数的各种障碍，以至于常陷入生死轮回之中受苦。所以弥勒菩萨便在佛前顶礼，希望佛菩萨能够以大智慧，慈悲诸有情众生，救拔众生出离三恶道。

　　三、誓证菩提，广度众生

　　作为弥勒菩萨发愿的重要内容之一，弥勒菩萨在偈颂中发了自己誓愿成佛，广度众生的宏愿。这种誓愿是弥勒菩萨在因地修行时所发的最重要的大愿，有了这种愿望，弥勒菩萨的修行才有明确的目标和前进的动力。偈颂云：

　　一切三世佛，所行诸道法。

　　我今皆随学，愿证菩提道。

　　同登六彼岸，度六道众生。

　　证得六神通，愿成无上道。

　　无生及本源，无处无自性。

　　悟此真空理，无智亦无得。

　　无命无众生，无背无取向。

　　愿达无我法，即等大仙佛。

　　愿不住二执，所摄一切物。

　　弥勒菩萨在因地修行时发愿，对于一切三世诸佛所行的道法，我都发愿学习，更希望自己能够早证菩提之果，像诸佛一样到达不生不灭的涅槃彼岸，进而度化六道中的受苦众生。弥勒菩萨还发愿要证得六种神通（天眼通、天耳通、他心通、神足通、宿命通、漏尽通），希望成就无上道果，以便更方便度化众生。待到证得不生不灭的境界之后，能明见佛性，明了宇宙一切真理，得到无量大智慧，成就无上佛果，远离人我执与法我执，能够度化一切众生。

　　四、利益众生，广行六度

　　弥勒菩萨在发愿偈中还发了为了利益众生，广行六度的宏愿。六度是菩萨行的重要内容，菩萨为了利益众生，需要广行六度四摄来接引众生。对于修行者来说，广行六度才能由生死的此岸到达涅槃的彼岸。弥勒菩萨在偈颂中云：

　　为利益众生，不吝行布施。

　　物种侈靡盛，我应用丰足。

　　物性等空寂，圆满布施度。

　　所受止作品，无瑕最清净。

　　及无痴矜慢，圆满戒律度。

　　如地水火风，四大无触背。

　　侵犯靡瞋恨，圆满忍辱度。

　　发心始终勤，恒喜不懈弛。

　　身心勇猛力，圆满精进度。

　　调伏正定聚，如幻三摩地。

　　金刚禅那等，圆满静虑度。

　　三种解脱门，三时平等法。

　　闻思修明了，圆满智慧度。

　　诸佛所称赞，炽盛光赫奕。

　　勤修菩萨行，圆满自他志。

　　行此菩提道，名称慈氏子。

　　圆满六度行，超于十地位。

　　弥勒菩萨在偈颂中分别发愿要以六度来修行及度化众生，弥勒菩萨认为，如果想度化更多的众生，让他们信奉佛法，就应当以布施度来度化他们。佛教中布施分为财施、法施和无畏施。对于贫穷者，要以财施来度化，对于需要闻法者，以法施来度化，对于处于险境的众生，要以无畏施来度化。弥勒菩萨认为，对于所受用之物，应当做到来源正当，清净无瑕。而对于个人来说，应当没有贪瞋痴慢疑等心态，如果有这种心态就应当以严格持守戒律来度化。在遇到各种令自己烦恼乃至产生瞋恨心的事情之时，应当以忍辱之心来度化他们。既然发愿要成就佛道，弥勒菩萨又发愿自己毫不松懈，以精进用功来度化众生。弥勒菩萨还发愿，当自己或众生遇到一些令自己烦恼或思想动荡不安的事情之时，应当以禅定的功夫来加以调伏。对于佛教的八万四千法门，则应当经常闻思修，以证得圆满的大智慧。如果广行六度，就能得到诸佛菩萨的称赞，最终圆满菩提，成为弥勒菩萨的弟子。

　　五、祈愿众生，往生兜率

　　弥勒菩萨在因地修行之时，不仅发愿自己要成就佛道，而且还发了度化众生的六度宏愿。不仅如此，弥勒菩萨还祈愿众生，将来在临命终之时，都能够仰仗弥勒菩萨的愿力，往生兜率净土。偈云：

　　我以此善愿众生，命终速往兜率宫。

　　受生皆于见法阁，即为慈氏之长子。

　　十地自在降阎浮，证得十力大位时。

　　愿受妙法甘露味，圆满佛行尽无余。

　　从此命终承愿力，即得上生兜率天。

　　忻庆奉事慈氏尊，速得承授菩提记。

　　弥勒菩萨在因地发愿，愿以自己的行愿，令一切苦海众生，在命终之后，都能够往生弥勒兜率净土。往生之后，即能见到兜率内院宫阁庄严，成为弥勒菩萨的弟子。

　　对于弥勒菩萨发愿度化众生往生兜率净土的宏愿，在《弥勒上生经》中有详细的论述。经云：

　　“佛告优波离，佛灭度后我诸弟子，若有精勤修诸功德，威仪不缺，扫塔涂地，以众名香妙花供养，行众三昧，深入正受，读诵经典。如是等人应当至心，虽不断结如得六通，应当系念念佛形像称弥勒名。如是等辈若一念顷受八戒斋，修诸净业发弘誓愿。命终之后譬如壮士屈申臂顷，即得往生兜率陀天，于莲华上结跏趺坐。……是时菩萨随其宿缘为说妙法，令其坚固不退转于无上道心。如是等众生若净诸业行六事法，必定无疑当得生于兜率天上值遇弥勒，亦随弥勒下阎浮提第一闻法于未来世，值遇贤劫一切诸佛。于星宿劫，亦得值遇诸佛世尊，于诸佛前受菩提记。”

　　弥勒菩萨曾经发愿，如果有众生能够听闻弥勒菩萨名号，或者听闻弥勒菩萨名号恭敬礼拜，此人命终之后，弹指之间即能往生弥勒兜率净土。众生往生弥勒兜率净土，还要满足一些条件。如能够修各种功德，扫塔涂地，以香花供养弥勒菩萨，同时行各种三昧，读诵经典，念弥勒菩萨形象，称颂弥勒菩萨的名号，受持八关斋戒，发各种宏愿，命终之后就能够蒙弥勒菩萨接引，往生兜率天。在兜率天中能够经常听到弥勒菩萨为其宣说妙法，使这些众生永远得不退转。这些众生将来还能够随弥勒菩萨下生人间，将来还能够于诸佛前受菩提记。

　　生到兜率净土的人，不仅能够经常听闻弥勒菩萨说法，还能够得到弥勒菩萨授记自己将来成佛度化众生。弥勒发愿，生到弥勒兜率净土的众生，继续修菩萨行，将来会跟随弥勒菩萨一起下生人间弘法度众生。弥勒菩萨下生人间后便成就佛果，接替释迦牟尼佛宣说佛法。而跟随弥勒菩萨下生人间的众生，也能够在协助弥勒佛度化众生过程中不断修行进步，机缘成熟时便能够成就佛果，得永不退转。

　　综上所述，本偈颂是佛陀告诉阿难关于弥勒菩萨在因地修行所发宏愿。这些宏愿不仅包含对诸佛菩萨的祈愿，也包括弥勒菩萨自己成就佛道，度化众生的大愿。弥勒菩萨的这些大愿，展示了弥勒菩萨誓愿成佛度化众生，愿令众生都离苦得乐的理想，也给弥勒净土修行者往生弥勒净土以极大的信心。