智慧对话：平安的追寻—圣严法师与李亦园、杨国枢的对话 八种宗教形态

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智慧对话：平安的追寻—圣严法师与李亦园、杨国枢的对话 八种宗教形态

　　八种宗教形态

　　陈月卿：刚刚三位虽然都从不同角度来阐释平安，但也都谈及宗教，接下来我们就来谈谈宗教：宗教的缘起是什么？人类为什么会有宗教？为什么会需要宗教？

　　圣严法师：关于宗教起源，应该要请教李院士，因为他研究人类学，宗教跟人类绝对是密切相关的，就我所知，一般的宗教徒，与一般学者们所讲的宗教，好象有点不太一样。

　　一般人所讲的宗教，例如现在台湾的宗教有民间宗教，有新兴宗教，还有传统的宗教；传统宗教当中，又有西方宗教和东方宗教；东方宗教中又有中国的宗教和印度的宗教，这种分类法，也可以说是历史的分类法。

　　而谈到人对宗教的需求，应该是从有人类开始就有，所以从世界任何民族去探索，无论是最早的原始文化或艺术品当中，都可以看出跟宗教有关。

　　此外，人类在这个世界上留下来的古代艺术或文化当中，最高成就以及最大量的，多半与宗教相关，可见宗教跟人类是息息相关的。

　　至于谈到什么样的情况算是一位宗教徒，我想是可以讨论的。例如我最近遇到的一位先生，问他有没有宗教信仰，他说有，他信的是良知，良知也算是宗教信仰。也有人问我，唯物论者算不算是宗教徒，我说从某个角度看，不是；但如果从某种精神看，他们是，唯物论者也有宗教情操，如果没有宗教情操，他们就会像一般人一样去追求物质，追求享受去了，但事实上他们也有他们的精神。

　　所以从某个角度看，宗教是从精神、情操来看，而不一定是判断他是那个宗教，或者是属于那个宗教的宗教徒。

　　至于台湾的宗教类型非常丰富，我把它们分成好几种，例如第一种，我称之为「急诊型」的宗教，所谓急诊，就像医院的急诊室一样，有了什么事赶快信宗教，只要告诉他这个灵、那个灵，或念什么灵、拜什么灵，他就一定去拜，拜完求得灵验就没事了，平常是不会保健的，有病才去挂急诊。但内在的、长期的病他们不管，这种急诊室的宗教目前在台湾非常普遍。

　　第二种是「贿赂式」的宗教，这是人和神之间谈条件，为了想达成一个目标而去求神、求菩萨、求佛，说如果能满愿，就会来还愿，还愿以后就没事了，这种贿赂式的宗教在台湾也还不少。

　　另一种是「证人式」的宗教，现在很多民意代表，或夫妇吵架、朋友反目，就到庙里去杀鸡、砍鸡头，请神或灵，来证明他的心是光明的。这些神管这些事，还管得满辛苦的，而这些人即使在发誓，也可能不是真的，因为有的根本不相信，只是把那个神当成证人、偶像来看。

　　第四种叫「存款式」的宗教，如同今天我赚的钱存到银行里，以后再从银行提回，所以鼓励大家做好事、布施，累积这一生的好事，现在把钱存到天国的银行，来生就有好报。

　　第五种是「健身院式」的宗教，这些人信教就是希望得健康、得平安，所以会用钱去买个方法、咒语，或买几堂课学个工夫，健身院式的宗教到最后会发展出分身、本尊等花样来。这种形式如果仅只限于健身这方面倒还可以，如果发展到有分身、本尊，就有问题了。

　　第六种则是「舍与爱」的宗教，这样的宗教层次就蛮高了，在这样的宗教中，布施就是为了布施，爱人就是为了爱人，例如上帝爱人，而我们既然被上帝爱，也应该去爱其他的人；又如佛教的菩萨是慈悲的，我们希望菩萨慈悲我们，给我们智慧、慈悲与方便，我们也应该发挥佛菩萨的精神，去慈悲他人，这种宗教是很好的。

　　第七种宗教是哲学性、道德性、经验性的、超越性的，其涵盖面相当广，必须有基本的道德，哲学的理念与根据，然后还有自己的经验、自我的实现。如果仅止于学问还不够，应该要有经验的；仅止于信仰还不够，能于信仰之中产生经验，才能够踏实；最后还要超越，超越一切得、失、利、害、自我与他人的对立，自我与自然的对立，自我与整个宇宙的统一与对立，这样才算是真正的，最高的一种宗教。

　　如果还有第八种宗教，那就是一种势利、无知，而被所有神棍利用的宗教，所谓的神棍，并不一定指民间宗教，神棍可以出现在任何一种宗教层次里，他们假宗教之名和形式，来达成他们自己自私求利的目的，这种宗教我希望最好没有。

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