乘一法师：楞严八十分义 人道因相分第六十七

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乘一法师：楞严八十分义 人道因相分第六十七

　　因果总相

　　复次，阿难！从是畜生，酬偿先债，若彼酬者，分越所酬，此等众生，还复为人，返征其剩。如彼有力兼有福德，则于人中，不舍人身，酬还彼力。若无福者，还为畜生，偿彼余直。阿难！当知，若用钱物，或役其力，偿足自停。如于中间，杀彼身命，或食其肉，如是乃至经微尘劫，相食相诛，犹如转轮，互为高下，无有休息，除奢摩他，及佛出世，不可停寝。

　　【分义】此三恶道报尽而幸得人身。畜生酬还原先旧债，假若酬还过分，那么此等畜生就会转生人道，索回其酬还过分的财物及形命。若被索取的债主是有道德福力者，则于人中即可偿还原先过越多收的部分，如果债主无福力，就要转生畜道来偿还前世过分多取的债务。是故当知，若用对方的财物或役使对方的劳力，当偿清债务时，自应停止。如果在还债期间，更杀食对方身命为过，这样便生生世世，互相杀吞还命，经微尘劫，轮转相食相诛，永无休息。除自禅定力及遇佛忏悔外，决无停寝之日。

　　因果别相

　　一贪习顽类

　　汝今应知，彼枭伦者，酬足复形，生人道中，参合顽类。

　　【分义】贪物怪鬼，转做枭类畜生酬还足了旧债，脱离横生后，生在人道中，但顽恶余习未尽，故参合于愚恶冥顽之类。为人怪僻刚强，顽固执著，难以善化，以因地多贪而性愚痴故。所谓人以类聚，物以群分，同类相投，同住同行。

　　二淫习愚类

　　彼咎征者，酬足复形，生人道中，参合愚类。

　　【分义】愚类者，咎征畜类转生在人中，犹有贪淫余习，身体奇形，性情乖戾，幸灾乐祸之辈。

　　三诈习庸类

　　彼狐伦者，酬足复形，生人道中，参合庸类。

　　【分义】庸类者，狐类转生人中，欺媚余习未尽，是故媚世求荣，庸碌一生。

　　四怨习狠类

　　彼毒伦者，酬足复形，生人道中，参合狠类。

　　【分义】狠类者，蛊毒畜类转生人中，参合于凶狠类中，刚暴野蛮，杀人放火，无恶不作，毫无仁慈之心。

　　五嗔习微类

　　彼蛔伦者，酬足复形，生人道中，参合微类。

　　【分义】微类者，蛔伦复生人中，参合于卑微下贱类中，如倒街卧巷婢仆伎女等。

　　六慢习柔类

　　彼食伦者，酬足复形，生人道中，参合柔类。

　　【分义】柔类者，供人食畜类转生人中，参合于柔弱无能之类，受人欺压，软弱无能，难以自立。

　　七诳习劳类

　　彼服伦者，酬足复形，生人道中，参合劳类。

　　【分义】劳类者，由服伦畜类，尝清宿债，转生人道，故多参加于劳役苦工类中，劳碌终生，不得安息。

　　八见习文类

　　彼应伦者，酬足复形，生人道中，参于文类。

　　【分义】文类者，由应禽畜类转生人中，参合文思人类，贪著邪见，自作聪明，小有文才，流入文思之人。

　　九枉习明类

　　彼休征者，酬足复形，生人道中，参合明类。

　　【分义】明类者，由休征畜类转生人中，参合明辨类中，世智辨聪之流。

　　十讼习达类

　　彼诸循伦，酬足复形，生人道中，参于达类。

　　【分义】达类者，由循类转生人道中，能通达人情，明白世故，多参合于通情达理之类。

　　人道总结

　　阿难！是等皆以宿债毕酬，复形人道，皆无始来，业计颠倒，相生相杀。不遇如来，不闻正法，于尘劳中，法尔轮转。此辈名为可怜愍者。

　　【分义】如是十类，皆从酬完宿债，暂得人身。都是从无始以来，颠倒妄造恶业，妄计征偿，为讨债相生，为索命相杀，业计尘劳，不知解脱。如果不遇佛出世，不闻正法，必然永远流转于生死轮回中。我等今日，既得人身，复闻正法，若不深心信受，依教修行，一失人身，长在三途，经微尘劫，受诸苦恼，诚为可怜悯者。

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